목양연가(牧羊戀歌)

 

 

 



이재록 씨(68세, 만민중앙교회 담임)는 1943년 전남 무안 출생으로서 7년간 질병으로 고통당하다가 1974년 기도 중에 치료를 받고 교인이 됐다고 한다. 이 씨는 1982년 13명의 신도와 함께 만민중앙교회를 개척, 2010년 현재 10만 신도와 30여개의 지교회를 갖고 있다고 한다.

만민중앙교회 홈페이지에 따르면 그의 직함은 연합성결신학교 이사장, 민족복음화신문 사장, 기독교세계부흥선교협의회 상임총재, 세계기독방송 네트워크(GCN) 이사장, 세계기독의사 네트워크(WCDN) 이사장이다. 2000년부터 현재까지 이스라엘을 비롯, 미국, 일본, 파키스탄, 케냐, 필리핀, 온두라스, 인도, 러시아, 독일, 페루, 우간다 등 세계 각지에서 수십만, 수백만 명이 운집했다는 대형집회를 개최하면서 왕성하게 활동하고 있다. 국내에서도 해마다 5월이면 치유집회를 진행함으로 지병이 있거나 건강에 문제가 있는 신도들은 더욱 주의해야 한다.

▲ 그림: 만민중앙교회 홈페이지 갈무리

이 씨는 <나의 삶 나의 신앙>, <죽음 앞에서 영생을 맛보며>, <십자가의 도>, <믿음의 분량>, <천국과 지옥> 등 50여 권을 저술했고 이 책들은 영풍문고 등 유명한 서점들의 기독교코너에서 판매가 되고 때론 베스트셀러가 되기도 한다. 이 씨는 한국일보, 중앙일보, 동아일보 등 많은 언론에 신앙칼럼도 기고하고 있다. 이 씨가 담임으로 있는 만민중앙교회에 출석하는 유명인사로는 모 여대 총장 출신인 J씨, 유명 S 댄스그룹의 Y씨 등이 있다.

활발한 대외활동으로 인지도가 높아지는 이 씨지만 한국교계에서는 명확히 그를 이단으로 규정하고 있다. 예장 통합측과 합신측에서 1999년과 2000년에 각각 이단으로 규정했고 1999년 한국기독교총연합회가 극단적인 신비주의 이단으로 규정했다.

MBC시사고발프로그램인 에서 이재록 씨에 대해 비판적으로 보도하자 만민중앙교회의 일부 교인들이 국가기간 시설인 방송국의 주조종실을 점거하는 방송사상 초유의 사태를 일으켜 사회의 주목을 끈 바 있다. 이재록 씨의 이단성은 다음과 같다.

1. 이재록 씨는 자신의 몸에 있는 피를 흘려 원죄·자범죄가 사라졌고 죄성이 없는 피를 받았다고 주장한다.
이 씨의 가장 큰 이단성의 핵심은 ‘인죄론’에서 나타난다. 이재록 씨는 1998년 7월 5일 주일 저녁 집회 시간에 자신의 몸에 있는 피를 죄다 흘려 원죄·자범죄가 사라졌고 죄성이 없는 피를 받았다고 주장하는 사람이다. 이 씨 주장을 그대로 살펴보면 다음과 같다.

“지금부터 2천년 전에 골고다 언덕에서 우리의 죄를 대속해 주시기 위해서 흘리신 보혈의 피, 보혈의 피라고 하는 것은 원죄, 자범죄가 전혀 없는 피를 보혈의 피, 이 피만이 죄를 대속할 수 있는 것이고 이 피만이 죽이고 살리는 권세가 있는 것입니다. 그래서 여러분 가만히 지난 일들을 돌이켜 보세요. 제가 어떻게 감히 아버지 보좌 좌편에 있을 수 있나요? 그러나 이제 여러분이 수없이 보셨으니까 제가 말할 수 있죠. 또 해, 달 속에, 빛 속에 저와 주님이 함께 있으니까 말할 수 있는 것이죠. 이젠 말할 수 있죠. 저만 안다고 말할 수 있는 게 아녜요. 이제 여러분들이 증인입니다. 이제 말할 수 있죠.

그러면 어떻게 그럴 수 있습니까? 바로 그 작업이 지금부터 수 년 전에 바로 92년인가요? 피 흘렸을 때 그때 시작된 것입니다. 제가 피 흘렸을 때 팔 일 동안 피를 흘리면서 제 부모로부터 받은 피, 제 몸 속에 있는 모든 피는 다 쏟았고 팔 일 동안에 물로 피가 되어서, 물을 마셔 피가 되고 해서 팔일 동안에 그 피를 걸러서 깨끗한 피로 만드셨습니다. 물로 피가 됐으니까 곧 물은 영적인 말씀, 영생이죠. 이 말씀은 하나님, 곧 하나님 말씀으로 내 피를 만드셨기 때문에 이 피안에는 죄성이 없다는 것이죠.

원죄가 없다는 얘기죠. 그래서 원죄와 자범죄가 없는, 이렇기 때문에 하나님 아들로 인 쳐지고, 이제 해 달 속에 오셔서 우리 주님이 세상에 공포하는 것이고, 바로 좌편에 앉을 수 있는 권세를 쥐어 준 것이고 그래서 전에도 배운 말씀을 들어보시면 바로 '죽고 사는 권세를 네게 주었다'는 것이 바로 그런 연유입니다.”

위에서 살펴본 바와 같이 이 씨는 죄 없으신 예수님의 십자가 보혈을 설명하면서 동시에 자신은 1992년도에 부모로부터 받은 피를 몽땅 쏟아버리고 새 피를 받아 원죄와 자범죄가 없어져버렸다고 설교했다. 예수 그리스도의 보혈로 원죄와 자범죄가 사라졌다는 것이 아니라 스스로 몸에 있는 피를 흘려서 그렇게 됐다는 것이다. 결과적으로 그의 주장은 예수 그리스도의 구속사역을 부인하는 것이라 해도 과언이 아니다.

성경은 분명히 “만일 우리가 죄 없다 하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요”, “만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을 거짓말하는 자로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라”(요일 1:8, 10)고 말씀하고 있다. 인간의 죄는 오직 흠없고 점없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 해결되는 것(벧전 1:18~19)이다.

2. 이재록 씨는 자신을 신격화한다.
원죄와 자범죄가 없다는 이 씨의 주장은 ‘자기신격화’로 연결된다. 다음 주장을 살펴보자.

“그렇게 흘린 피를 장장 8일 동안 흘리고 있었는데 그 피가 어디서 나옵니까? 물을 마시면 피가 되고, 물을 마시면 피가 돼서 8일 동안 그 상태로 만드시고 다시 생명을 얻게 해 주셨는데 그리고 나서 저번에 말씀하시는 것 봤는데 ‘너는 그때 피를 흘림으로 네게 원죄가 없어졌고, 그래서 너는 죽음이 너를 피해 가는 것이고, 악한 자가 너를 만지지를 못한다’라고 말씀하셨어요. ‘너에게 그래서 무한한 권능이’, 우리 주님이 가지신 무한한 권능이 ‘네게도 주어져서 너도 이제 그렇게, 그 이상으로 그게 역사가 된다'고 말씀해 주셨습니다”(이재록, 1998년 7월 5일 주일저녁예배).

① 자신은 부모로부터 받은 피를 92년도에 몽땅 쏟아버리고 죄성이 없는 새 피를 받아 원죄와 자범죄가 없어져 버렸다고 하며, 그때의 피 흘리고 죽었다가 살아난 사건은 많은 신도들이 직접 목격한 바라고 한다(1998년 7월 5일 저녁예배, 10월 23일 금요철야집회).
② 그래서 죽음이 자신을 피해 가고, 죽고 사는 권세가 있다고 한다(1998년 7월 5일 저녁예배).
③ 주님이 자신을 해와 달 속에 넣어 세상에 공포해주셨는데, 이는 "너와 나는 하나"라고 주님이 말씀해주신 것처럼 빛 되신 하나님과 자신이 연합하여 하나를 이루었음을 의미하는 것이라고 하며, 이같이 약속 받은 증거를 각종 빛을 통해 증거해 준 일은 자신 외에 창세 이래 없다고 하며, 자신과 주님이 달 속에서 세계를 이루고 대성전을 이루는 대화를 했다고 한다(1998년 6월 21일 주일예배, 6월 28일 금요철야집회, 7월 5일 저녁예배, 7월 17일 금요철야집회, 10월 16일 금요철야집회).

④ 자신의 영이 하나님 보좌 좌편에 앉아 있다고 한다(1998년 7월 5일 저녁예배).
⑤ 자신에게는 심판 날에 주님 옆에서 성도들을 위해 직접 변호해 줄 권세가 있다고 한다(1998년 7월 5일 저녁예배).
⑥ 2천년 전의 예수님은 구약 율법을 완성하셨고, 자신은 물위를 걷는 것 외에 66권의 말씀을 다 이뤘다고 한다(1998년 6월 21일주일예배, 6월 28일 금요철야집회).
⑦ 아브라함을 비롯하여 모든 선지자들과 주님의 제자들이 이재록 씨 자신이 부르면 나타나서 경배한다고 하며, 심지어 아버지 하나님까지 자신이 기도하면 임재하신다고 한다(1998년 7월 5일 저녁예배, 1998년 7월 17일 금요철야집회).
⑧ 꿈속에서도 자신의 영이 심방해서 치료역사를 베풀고 축복도 주고, '내 이름으로 두세 사람이 모인 곳에 나도 함께 있노라'고 하신 주님께서 어느 곳에나 가실 수 있는 것처럼 자신도 영으로 다른 곳에 있는 사람에게 나타나 함께해주고 안수기도도 해준다고 한다(1998년 5월 5일 특별부흥성회, 8월 9일 주일예배).
⑨ 자신을 믿고 신뢰하는 것은 천국 가는 여정에 있어서 절대적으로 중요한 관건이라고 한다(1998년 6월 28일 주일예배).

만일 이재록 씨가 진정으로 위와 같은 권세를 가졌다면 그는 바로 신이나 다름없는 존재로서, 실질적으로 그를 믿고 따르는 것이 바로 구원의 조건이 될 수밖에 없다는 점에서 그의 신격화 사상은 심각한 이단성을 내포하고 있다.

▲ 이스라엘에서 집회를 인도하는 이재록 씨(이재록 씨측 홈페이지 갈무리)

3. 이재록 씨는 자신이 담임하는 교회를 특수화하고 있다
이 씨는 ‘우리 교회에만 구원이 있다’는 식의 직설적인 말만 하지 않을 뿐 여러 유형의 주장으로 만민중앙교회를 특수화하고 있다. 이 씨의 관련 주장을 요약해서 정리해보자면 다음과 같다.

① 만민중앙교회에 성경의 모든 선지자, 천군 천사, 예수님이 내려왔다고 하며, 심지어 만민중앙교회에 하늘문이 열려 보좌도 내려오고 아버지 하나님께서도 임재하셨다고 한다(1998년 6월 28일, 7월 5일 주일저녁예배, 7월 10일, 7월 17일, 10월 23일 금요철야집회).
② 만민중앙교회에 하나님께서 새예루살렘(이재록 씨가 말하는 5단계 천국 중 의의 면류관, 금면류관을 받을 자가 가는 천국) 열쇠를 놓고 가셨다고 한다(1998년 7월 5일 주일저녁예배).
③ 만민중앙교회 위에 하나님께서 언제나 무지개를 띄워주시는 등 각종 표적과 기사를 넘치게 보여주신다고 한다(1998년 7월 5일, 7월 10일, 9월 25일, 10월 16일, 10월 23일 금요철야집회).
④ 만민중앙교회에 하나님이 친히 임재하시고 하늘문이 열렸으며 그 하늘문이 닫히지 않고 주님 재림하실 때까지 열려 있을 줄로 확신한다고 말한다(1998년 7월 17일).

이재록 씨의 주장은 모두 극단적 신비주의적 체험에서 비롯된 주장으로서 하나님의 신성과 거룩함을 상징하는 보좌(마 5:34, 19:28, 행 7:49, 히 1:8)가 특정한 공간안으로 내려왔다는 주장이나 새예루살렘 천국 열쇠를 두고 가셨다거나 하늘문이 열렸다는 주장은 모두 성경적 지지를 받을 수가 없다.

4. 이재록 씨는 천국이 5단계로 이뤄져 있다고 주장한다.
이재록 씨의 내세관은 5단계의 천국으로 이루어져 있는 것이 특징이다. 즉 1단계는 상급이 없고 행함이 없는 자가 들어가는 낙원이요, 2단계는 썩지 않는 면류관 받는 천국(고전 9:25~27)으로 1층천이요, 3단계는 영광의 면류관 받을 자가 가는 천국(벧전 5:4)으로 2층천이요, 4단계는 생명의 면류관 받을 자가 가는 천국(약 1:12, 계 2:10)으로 3층천이요, 5단계는 의의 면류관, 금면류관 받을 자가 가는 천국(딤후 4:8, 계 4:4)으로 바로 새예루살렘이라는 것이다. 이에 따라 믿음도 5단계가 있다.

즉 1계단 믿음은 회개하고 그리스도 영접하였으나 행함이 없고 상급 없는 믿음으로 낙원에 가는 믿음이요, 2계단 믿음은 구원받고 말씀대로 살려고 하나 그대로 행하지 못하는 믿음으로 썩지 않는 면류관 받는 곳으로 1층천에 가는 믿음이요, 3계단 믿음은 말씀대로 행하기 위해 죄와 싸워 버리며 나가는 믿음으로 영광의 면류관을 받는 2층천에 가는 믿음이요, 4계단 믿음은 온전히 하나님의 말씀대로 살며 지극히 하나님을 사랑하는 믿음으로 생명의 면류관을 얻는 3층천에 가는 믿음이요, 그리고 소위 마지막 단계 5계단 믿음은 하나님을 지극히 사랑하는 나머지 하나님을 기쁘시게 하는 믿음을 지닌 자들이 가는 '새예루살렘'을 의미한다고 한다(이재록, <죽음 앞에서 영생을 맛보며>, P.226). 그런데 이재록 씨는 자신과 연결되어 있는 사람들은 바로 새예루살렘에 들어가 살 수 있다고 주장한다(1998년 7월 17일 금요철야집회 2부: 하나님 임재 실황중계).

그러나 성경에서 말하는 ‘낙원’은 이재록 씨의 말처럼 상급이 없고 행함이 없는 사람들이 들어가는 천국의 1단계를 말하는 것이 아니라 곧 천국 자체를 말하는 것이다. 예수님께서 십자가에 죽으실 때에 강도에게 함께 낙원에 이를 것을 말하셨고(눅 24:43), 바울이 낙원과 천국을 동일시했고(고후 12장), 그리고 낙원에도 생명나무가 있다고 한 점을 볼 때(계 2:7), 낙원이 천국의 1단계라는 이 씨의 주장은 전혀 성경적인 지지를 받을 수 없다. 그리고 성경에서 ‘영광의 면류관’과 ‘생명의 면류관’을 말할 때 이는 같은 천국의 상급들을 말하고 있을 뿐(약 1:12, 벧전 5:4, 계 2:10), 결코 이재록 씨의 말처럼 천국의 계층을 말하지 않는다.

5. 이재록 씨는 아담은 공룡을 애완동물 삼았으며 지구에 피라미드를 만들었고 건축재료는 UFO로 날랐다고 주장한다.
이재록 씨의 황당한 주장을 그대로 들어보자.
“아주 먼 옛날에는 둘째 하늘에 있는 에덴동산과 첫째 하늘에 있는 이 땅이 서로 단절된 것이 아니었습니다. 모두가 아담의 권세 아래 다스려지던 곳으로서 아담은 둘째 하늘과 첫째 하늘 사이를 자유롭게 오고갔지요. 그러면서 아담은 이 땅에 자신의 권세를 나타내는 상징 것을 짓고자 합니다. 그것이 바로 피라미드라 말씀드렸죠. 물론 피라미드를 모두 아담이 지었다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 사람이 지었던 것도 있고. 맨 처음에 지었던 것을 말합니다.

그래서 아담은 피라미드를 짓기 위해 구체적인 준비를 하고자 특별히 시간을 내어 이 땅위에 내려옵니다. 어떤 장소에 얼만한 크기로 지어야 하고 또 무슨 재료들이 필요한지 살피기 위해서였죠. 그리고 이날만큼은 예전과는 다르게 그 휘화에 있던 그룹들을 대대적으로 동원했습니다”(이재록, 창세기강해, 2002년 2월 22일 금요철야 설교).

“그리고 이러한 그룹과는 좀 역할이 다르지만 하나님께서 그룹 중에 하나의 모양을 따서 아담에게 특별히 만들어 주신 존재도 있었는데 그들은 바로 공룡이었습니다. 전에 말씀드린대로 공룡은 아담에게 있어서 마치 애완 동물과 같은 존재였으며 아담은 이러한 공룡에게 큰 사랑을 주었고 공룡도 아담을 따르며 기쁨이 되어 주었습니다.

그렇지만 그룹과 공룡 사이에는 큰 차이가 있었지요. 그룹은 영물이었고 공룡은 어차피 흙으로 만들어진 존재였기에 이로 인해 생기는 역할의 차이가 있었습니다. 공룡이 아무리 아담의 사랑을 받았다 해도 아담을 위해 그룹만이 할 수 있는 역할을 공룡이 대신 할 수 있는 것이 아니었습니다”(이재록, 창세기강해, 2002년 1월 15일 금요철야).

“아담은 모든 재료와 피라미드를 세우게 한 기구를 에덴동산으로부터 날라 왔습니다. 어떻게 그것이 가능했을까 하는 의문은 여러분들이 UFO를 떠올려 보면 풀립니다. UFO도 그 종류가 많아서 그 중에는 엄청나게 큰 규모의 것도 있지요. 마치 비행기 중에 화물기가 있는 것처럼 UFO 중에도 이러한 역할을 하는 것이 있어서 얼마든지 피라미드를 세우기 위한 재료와 기구들을 나를 수 있는 것입니다”(이재록, 창세기강해, 2002년 1월 18일 금요철야).

이재록 씨의 창세기강해 중 피라미드, 공룡, UFO와 관련한 주장은 성경과는 아무런 상관이 없어서 일고의 비판적 가치가 없다.

6. 맺는 말
이재록 씨는 신도들에게 표적이라는 것을 보여주면서 자신을 특수화해왔다. 이렇게 소위 기적이라는 현상 때문에 그의 신도들은 이재록 씨를 특별한 존재로 믿고 따르고 있다고 봐도 과언이 아니다.

그러나 성경은 “거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라”(마 24:24)고 말씀하신다. 이재록 씨는 한국교회가 이단으로 규정한 곳이다. 그런데도 현재까지 진리의식이 무감각해진 일부 교계 인사들과 일부 교계 언론의 비호를 받으며 이렇다 할 제재를 받지 않고 다시 교세를 키우고 있는 현실이다. 여기에 더하여 이재록 씨를 ‘이단이 아니다’, ‘이단으로 규정했었으나 오해가 풀려 해제됐다’는 유언비어도 난무하는 실정이다. 그러나 이 씨에 대한 이단규정은 그것이 발표된 이후 단 한번도 규정한 주체에 의해 철회된 바가 없는 바 한국교회의 성도들은 철저히 경계해야 할 것이다.

온누리 블로그 표지

결혼과 가정은 하나님이 인간을 위해 마련하신 최고의 배려이기 때문에 하나님은 결혼과 가정이 성공적이고 행복하게 되기를 원하십니다. 사람은 누구나 행복한 결혼과 가정을 위하여 온갖 준비를 하고, 큰 기대를 가지고 임합니다. 그러나 사실은 그 원리를 알아야 합니다. 고린도전서 13:13에서 그 원리를 찾아봅니다.

1. 그것은 믿음의 뿌리를 내리는 것입니다.

믿음은 절망을 희망으로 바꿉니다. 믿음은 모든 역경, 고난, 위기를 이겨냅니다. 상대방의 말, 인격, 행동을 믿을 수 있다면 모든 것이 편안해 집니다. 믿으면 모든 과정과 절차가 당겨지고 쉬어집니다. 그러나 의심하면 싸우게 되고 어렵게 됩니다. 그런 곳에는 아무것도 이루어질 수가 없습니다.

화목한 가정, 하나 되는 가정의 기초는 바로 믿음입니다. 흔들리지 않는 가정의 깊은 뿌리는 믿음입니다. 달콤한 사랑의 고백도, 원대한 소망도 믿음을 대신할 수 없습니다. 따라서 어떤 경우라도 상대방에게 신뢰, 믿음을 잃지 않도록 하십시오. 견고하게 쌓은 믿음위에 소망과 비전의 줄기를 뻗어나고, 사랑의 꽃이 피고 열매가 맺히게 되는 것입니다. 하나님은 신랑 신부 두 사람이 행복하기를 원하십니다. 그러기 위해서 무엇보다 믿음의 뿌리를 깊게 내려야합니다.

2. 소망의 줄기를 세워야 합니다.

장래에 대한 소망이 확실한 부부는 결코 외롭거나 힘들지 않습니다. 미래에 대한 꿈을 가진 사람은 결코 실망하지 않습니다. 현실이 아무리 힘들고 어려워도 미래에 대한 꿈이 있고 소망이 있으면 다 극복할 수 있습니다. 힘들고 지쳐도, 병들고 배고파도 꿈을 꾸는 부부에게 문제될 것은 아무것도 없습니다.

그러나 여기 중요한 것이 있습니다. 두 사람이 가진 각자의 꿈을 공유하는 것입니다. 나의 꿈을 우리의 꿈으로 만드는 일입니다. 내 꿈만 고집하여 상대방이 고이 간직해 온 소중한 꿈을 망가뜨려서는 안 됩니다.

꿈을 공유하기 위해서는 서로 많은 대화가 있어야 하고, 이해와 포용, 양보와 협력이 있어야 합니다. 그리하여 둘이 합하여 소망의 줄기, 소망의 기둥을 튼튼하게 이루어 나가야합니다.

3. 사랑의 열매를 맺어야 합니다.

뿌리가 깊이 내려졌고, 줄기가 튼튼하게 자랐으면 그 위에 꽃이 피고 열매가 맺혀야 합니다. 그 열매가 바로 사랑입니다. 사랑은 믿음과 소망의 열매입니다. 아무리 믿음이 있고, 소망이 분명하다고 해도 사랑의 열매가 없으면 행복한 가정이 될 수 없습니다. 문자 그대로 “사랑이 없으면 아무것도 아닙니다.”

다른 조직에서는 조직원끼리 서로 신뢰하고, 같은 소망을 가진다고 해도 사랑이 없을 수 있습니다. 그러나 가정에는 사랑 없으면 아무것도 아닙니다. 이것이 가정이 다른 조직과의 차이점입니다. 신뢰도 반드시 필요하고, 소망도 필수적인 것이지만 그것들이 궁극적인 목표는 아닙니다. 가정의 진정한 목표, 그 존재 의미는 사랑에 있습니다. 아름답고 풍성한 사랑의 열매를 맺는 것이 모든 가정의 목표요 종착점입니다.

살다보면 신뢰에 금이 갈수도 있습니다. 소망이 흔들릴 수도 있습니다, 그래도 사랑에 이상이 없으면 결국 모든 것은 다 극복되어집니다. 그래서 “사랑이 제일이라”고 했습니다.

이 사랑을 위하여 중요한 것은 사랑의 공급자이신 하나님의 도우심을 구해야 합니다. 사랑자체이신 예수 그리스도께서 주인이 되셔야 합니다. 사랑의 실행자이신 성령님의 인도를 받아야 합니다.  

성경에는 예수께서 교회를 사랑하듯 남편은 아내를 사랑하라고 했습니다. 교회가 예수님께 순종하듯 아내는 남편을 따르라고 했습니다. 그리하면 믿음의 뿌리가 더 깊어지고, 소망의 줄기가 더 튼튼해지고, 사랑의 열매가 더욱 풍성하게 맺히게 될 것입니다

출처: USA 아멘넷: 김오동 목사님

 

 

  영원히 들어도  좋은 글

  많은 사람들이
  당신의 삶을 스쳐지나갑니다.

  그러나 진정한 친구들만이
  당신의 마음속에 발자국을 남기지요. 

  스스로를 조절하려면
  당신의 머리를 사용해야 하고
  다른이를 조절하려면
  당신의 마음을 사용해야 하지요.

  노여움(anger) 이란 위험(D-anger)에서
  한글자가 빠진 것입니다.

  누군가가
  당신을 처음 배신했다면
  그건 그의 과실이지만 

  그가 또다시 당신을 배신했다면
  그땐 당신의 과실입니다.

  커다란 마음으로 사건에 대해 토론하고,
 중간의 마음으로 사건에 대해 토론하며,
  작은 마음으로 사람에 대해 토론합니다.

  돈을 잃은 자는
  많은 것을 잃은 것이며,
  친구를 잃는 자는
  더 많은 것을 잃은 것이며,
  신의를 잃은 자는 모든 것을 잃은 것 입니다.

  아름다운 젊음은 
  우연한 자연의 현상이지만
  아름다운 노년은 예술작품입니다.

  어제는 역사이고,
  내일은 미스테리이며,
  오늘은 선물입니다.

  ☞ 루즈벨트 대통령 영부인 "에레나" 여사 ☜ 
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샘물 1.  

샘은 지하에서 솟아오르는 물이고 우물은 비가내릴 때 땅에 고인 물을 땅을 파면 건수가 모인 물 (지하수)라 한다. 사람의 필요를 따라 땅을 파서 고인 물을 우물이라 한다. “여호와의 사자가 광야 샘 곁 곧 술길 샘물 곁에서 그를 만나”(창(16:7)란 말씀이 있다.

이 말씀은 아브람이 75세에 가나안에 들어갔을 때 “이 땅을 네 자손에게 주리라.”(창12:7) 하셨고 롯이 포로 된 것을 찾아 왔을 때도 “네 몸에서 날자가 네 후사가 되리라.”(창15:4) 고 하셨다. 나이가 많지만 분명히 아브람에게 후사가 있다는 하나님의 약속의 말씀이었다.

그러나 가나안생활 10년이 지나도 자식 낳을 기미가 없다. 그 부인 사래가 생각 하니 그의 젊은 여종 하갈을 남편에게 소실로 주어 자식을 생산하면 남편의 씨가 되고 그 시절에 노예는 자기 소유물이므로 그것을 생각 못하고 시간을 허송 한 줄로 착각했다.

하루는 남편을 불러 자기의 의견을 제안하니 아브람이 그 아내의 지혜에 놀라 부인의 말대로 하여 하갈이 잉태함으로 그 가정에 불화가 시작됐다. 전 같으면 죽으라면 죽는 시늉을 하던 종의 태도가 돌변하여 여주인을 멸시했다. 나도 아브람의 아내라는 태도다.

사래의 분노가 충천하여 남편에게 고하였으나 신통한 해결책이 나오지 않아 사래가 하갈을 학대 하였다. 학대받은 종은 반항심으로 잉태한 제가 쫓겨난 후 가정불화를 계산에 넣고 가출하였다. 아브람의 가정에는 풍파가 일기 시작하고 호전민의 조상 이스마엘을 낳았다.

그로 인하여 중동뿐만 아니라 온 세계가 전쟁에 휘말리고 이슬람의 조상을 낳는 천추의 한을 남겼다. 하갈은 화 김에 가출했으나 갈 곳은 없고 헤매다 배는 고프고 목은 타서 찾은 곳이 샘이었다. 샘물로 공복을 채우고 나니 서러움이 복 받쳐 나오느니 눈물뿐이다.

그는 주인의 집에서 하나님 섬기는 것을 본지라 이 가련한 게집 종을 굽어 살펴 주시기를 기도 했다. 주의 천사가 나타나 “하갈아 네가 어디서 왔으며 어디로 가느냐. 그가 가로되 나는 나의 여주인 사래를 피하여 도망 하나이다.”(창16:8) 라고 하였다.

“돌아가서 그 수하에 복종하라.” 당부하고 네가 아들을 낳으리니 이름을 이스마엘 이라 하라했다. 그때 그는 하나님을 만났고 하나님을 만나기전과 후의 생활이 달라졌다. 전에는 미워하고 원망하고 반항 하던 감정이 사래를 사랑하는 불쌍한 감정으로 변했다.

하갈은 그 샘을 “브엘라해로이” 하나님이 감찰하심이라 했다. 생수를 마시니(성령을 받아) 한숨이 변하여 찬송이 되고 두려움은 기도가 되는 신령한 샘물, 성령을 받은 하갈이 변함 같이 성령의 감찰하시는 브엘라해로이 신령한 물을 마신사람이 변하고 세상이 변한다.

그것을 은혜 받았다, 성령 받았다. 하는 말로 표현하는 것이다. 성령의 생수를 마시지 못하고 사는 사람은 교인이요, 성도가 아니다. 이 생수를 마신 사람에게 하나님께서 질문하신다.
“어디서 왔으며 어디로 가느냐?”(창16:9) 여주인의 학대받고 가출한 고백을 한다.

성령을 생수라 한다. 생수는 광천수(鑛泉 水)를 이르는 말이다. 녹은 광물질이나 가스를 많이 합류한 땅속에서 솟아오르는 샘물이다. 신령한 뜻으로 성령을 생수라 한다. 이물을 마신 사람만 “주 예수 내 맘에 들어와 계신 후 변하여 새사람 되고” 찬송이 터져 나온다.

성령 받아야 변하여 새사람 된다. 성경은 생수를 성령의 상징으로 묘사했다. 설교는 생명수 공급사역인데 오늘의 교회는 상수도물만 공급하여 성도대신 교인뿐이다. 성령 받아야 성도라고하면 신비주의자가 되는 세대 기독교는 없어지고 기독교 문화만 남는다. -계속-


출처: USA 아멘넷 독자공간 게시판: 유재용 전도사님

죽음의 화학구름 켐트레일
THE CONSPIRACY ABOUT CHEMTRAIL

 

엘 그레코의 <눈물을 흘리고 있는 성 베드로>라는 작품은 현재 16편 정도 전해집니다. 그 중 실제로 엘 그레코가 그렸다고 확신하는 작품은, 오늘 우리가 함께 감상할 톨레도의 따베라 병원에 소장된 작품을 포함하여 다섯 편 정도입니다. 이 그림은 예수님께서 베드로가 닭이 세 번 울기 전에 당신을 배반할 것이라고 예언하신 대로, ‘나는 그 사람을 모르네.’ 하고 스승에게서 돌아섰던 베드로의 상태를 적나라하게 그리고 있습니다.(루카22,34-62 참조) 작가는 중세회화에서 베드로를 상징하기 위해 전통적으로 사용한 오브제, 곧 천국의 열쇠를 허리춤에 찬 모습을 그려 넣음으로써 이 그림의 주인공이자 눈물을 흘리고 있는 주체가 베드로임을 나타내었습니다.

구름에 싸인 새벽 하늘을 배경으로 화면에서는 나타나지 않은 위를 응시하며 치켜 뜬 커다란 베드로의 눈망울에서 하염없는 눈물이 흘러내립니다. 또 두 손을 깍지 낀 채로 기도하는 자세와, 있는 힘껏 힘을 주어 드러난 팔과 손의 강직하고 역동적인 근육에서, 스승을 배반한 그의 죄스러움과 슬픔이 고스란히 드러납니다.

베드로는 어디를 향해 그렇게 눈물을 흘리고 있는 것일까요? 스승 예수님께서는 닭이 세 번째 울고 난 후 몸을 돌려 베드로를 바라보셨습니다. 그리고 순간 베드로와 예수님의 눈이 마주쳤습니다. 모든 것을 버리고 따랐던 스승을 ‘지금 이 순간’ 배반한 베드로는 그 죄스러움이 극에 달했을 것입니다. 그는 아무것도 하지 못하고 스승에게 용서를 구하는 눈물만을 흘립니다. 온 몸에 힘을 주어 떨리는 듯한 모습을, 작가는 베드로의 옷에 푸른색과 붉은색을 대비시켜 강렬하게 표현하였습니다. 이 순간 방향과 근원을 알 수 없는 빛이 베드로를 향해 비추며 그의 슬픔과 고통이 온몸과 마음 전체로 뻗쳐있음을 깊이 있게 조명하고 있습니다.

이 작품을 통해 만난 베드로를 어느 누구도 쉽게 비난할 수는 없을 것입니다. 그것은 그날 그 장소에 예수님의 수제자요, 첫 번째 교황이 된 베드로만 있었던 것은 아니기 때문입니다. 또 예수님을 배반한 사람은 베드로만이 아니기 때문입니다. 오늘을 사는 나 자신도 매일 삶속에서 베드로처럼 예수님을 배반하고 하염없이 눈물을 흘리고 있는지도 모릅니다. 그래서 오늘 만난 베드로는 2000년 전 베드로가 아니라 바로 ‘나’ 자신일 수 있습니다.

                                                                 지영현 신부(가톨릭미술가협회 지도신부)

어떤 사람들은 무거운 짐을 지고 그분께 나오다 보니, 마음이 너무 산만하거나 축 처져 있어 아버지를 보지도 못하고 그분이 우리를 얼마나 사랑하시는지 깨닫지도 못한다. 우리는 어린아이의 단순함으로 돌아갈 필요가 있다. 토미 테니의 [하나님 당신을 갈망합니다] 중에서 우리의 삶은 예배입니다. 예배를 받으시기를 기뻐하시는 하나님은 교회에서 1부 예배를 드리고, 삶속에서 6일 동안 2부 예배를 드리길 원합니다. 예배는 내 자신을 깨뜨려 온전히 드릴 때 하나님이 받으십니다.   마치 마리아의 향유옥합이 깨질 때 예수님이 기뻐하셨던 것처럼 온전히 내 삶을 깨서 주님 앞에 거룩한 산 제물로 드려야 합니다.         새벽종소리

 

 

날마다 하루 분량의 즐거움을 주시는 하니님 감사합니다.

저로 하여금 누구 앞에서나 똑같이 겸손하게 하소서,

마음을 가난하게 하시고,

생각을 빛나게 하시어 웃음이 많게 하소서,

무엇보다 인내하게 하소서,

그러나 무조건 잘못을 참고 그냥 지나가는 것이 아니라,

사랑으로 깨닫게 하시고,

기다림이 기쁨이 되는 인내이게 하소서,

또한 용기를 주시되,

부끄러움과 부족함을 드러내는 용기를 주시고,

용서와 화해를 미루지 않는 용기를 주소서,

음악을 듣게 하시고,

햇빛을 좋아하게 하시고.

꽃과 나뭇잎의 아름다움에 늘 감탄게 하소서,

사람을 외모로 평가하지 않게 하시고,

그 사람의 참 가치와 모습을 올바로 알아보게 하소서.

삶을 잔잔하게 하소서.

그러나 폭풍이 몰려와도 쓰러지지 않게 하시고,

가난을 통해 성숙하게 하소서,

또한 건강을 주소서,

그러나 내 삶과 생각이 건강의 노예가 되지 않도록 하소서.

질서를 지키고 원칙과 기준이 확실하며 균형과 조화를 잃지 않도록 하시고.

성공한 사람보다 소중한 사람이 되게 하소서.

언제 어디서나 사랑만큼 쉬운 길이 없고,

사랑만큼 아름다운 길이 없다는 것을 알고,

늘 그 길을 택하게 하소서.

아멘.

--좋은 글---