새생명체로 거듭나고 성장하라

기독교 신앙은 거듭남이라는 기적을 통해 영원히 그 생명을 이어간다. 거듭남은 인간의 본성을 변화시키는 가장 중요한 하나님이 사역이다. 거듭남은 이성적인 추론으로 얻어지는 것이 아니다. 그것은 불가능한 사건이다. 거듭남의 체험을 설명할 수 있는 심리학자는 없다. 하나님의 두려운 심판 날이 이르면, 자신이 거듭남의 기적이 없이 단지 기독교 신앙을 정신적으로 동의했을 뿐이라는 사실을 발견하고 그 충격으로 얼굴이 하얗게 질릴 사람들이 있을 것이다.

기계문명의 시대와 더불어 도래한 ‘인스턴트 기독교’는 기독교적인 삶의 참된 본질을 이해하지 못한다. 인스턴트 기독교는 새 신자가 갓난아이와 마찬가지로 정상적인 발육을 위해 적절한 양분섭취와 운동이 필요한 생명체라는 사실을 이해하지 못한다.

그리스도인은 성장의 능력을 지닌 갓난아이와 같다. 따라서 다른 생명체와 마찬가지로 성장이 둔화되거나 발육이 지체되기도 하고, 또 영양실조에 걸리거나 상처를 입을 수도 있다. 따라서 좋은 환경을 조성해 주어야만 건강하고 강하게 성장할 수 있다. 그런 점에서 올바른 가르침이 없으면 신자의 영적 성장은 둔화될 수밖에 없다.

자기애를 믿음으로 위장하지 말라

우리는 죄를 제거하지 않고 세련되게 위장하는 잘못을 저지르지 않도록 조심해야 한다. 한 가지 죄를 다른 죄로 바꿔치기 했을 뿐인데 죄에서 구원받았다고 생각하는 것만큼 위험한 일은 없다.

예를 들어 회개를 장소의 변화와 혼동해서는 곤란하다. 한때 는 먼 타국의 돼지치기들과 어울리며 죄를 짓고 살다가 지금은 왼견상 훨씬 더 깨끗하고 존경할만한 경건한 신자들과 교제를 나누고 있더라도 여전히 전과 다름없이 불결한 마음을 소유하고 있을 가능성이 얼마든지 존재한다.

교만의 경우에도 종교적인 영향 아래 이른바 자긍심이라는 이름으로 탈바꿈될 수 있다. 다시 말해 실제로는 하나님의 가증스럽게 여기는 자기애를 도모하면서도 겉으로는 성경말씀으로 위장해 교묘하게 그 실체를 숨기는 일이 얼마든지 가능하다. 그럴 경우에는 문제가 깨끗이 청산되는 것이 아니라 오히려 속으로 더욱 깊이 숨어든다.

험담을 일삼고 문제를 일으키기 좋아하는 사람이 회심을 하게 되면 ‘영적 조언자’로 변신하는 경우가 더러 있다. 하지만 좀더 깊이 관찰해 보면 이전과 다름없이 강한 호기심과 불안정한 심리상태는 그대로인 것을 보게 된다. 즉 외양만 변했을 뿐 내면은 조금도 변하지 않은 상태다. 사탄은 이런 식으로 교회 안에 침투해 중상과 분열을 조장하고 신자들을 연약하게 만든다.

세상 사람들 사이에서는 사기 행각으로 인정되는 사업수완도 그리스도인이 기도한 뒤에 적용한 경우에는 기도에 대한 응답이자 하나님이 그일에 함께 동참하신다는 증거로 크게 선전된다.

지금까지 열거한 여러 사례는 죄가 그 본질은 하나도 변하지 않은 채 얼마든지 외양만 바꿀 수 있다는 것을 보여준다. 하나님의 뜻은 죄를 세련되게 위장하는 것이 아니라 완전히 제거하는 것이다.

무엇을 믿는가?

참 믿음은 마음을 거룩하게 하고 의로운 삶을 살아가게 한다. 믿음 없이는 하나님을 기쁘게 해드릴 수 없다. 하지만 모든 믿음이 하나님을 기쁘게 해드리는 것은 아니다. 믿음이 요즘처럼 큰 인기를 누린 적은 일찍이 없었다. 거의 모든 사람이 믿음을 인간의 도덕적, 영적, 경제적 질병을 치유하는 만병통치약으로 간주한다. 강한 믿음만 있다면 무엇인가를 성취할 수 있다는 것이 요즘 사람들의 신념이다. 이런 이유로 모든 사람이 목소리를 높여 믿음의 가치를 부르짖는다. 무엇을 믿느냐는 중요하지 않다. 단지 믿으며 된다.

이런 현실의 배후에는 믿음이 누구나 마음만 먹으면 사용할 수 있는 우주의 절대적인 힘이라는 모호한 개념이 도사리고 있다. 믿음만 있으면 절망, 공포, 패배, 실패 등이 사라지고 희망, 자신감, 자기통제를 비롯해 전쟁과 사랑과 스포츠와 사업과 정치에서 승승장구할 수 있다는 생각이 모든 사람을 지배한다.

하지만 그런 생각은 진리를 믿을 때만 믿음이 선한 영향력을 발휘할 수 있다는 사실을 간과하고 있다. 거짓을 믿으면 비극적인 종말을 맞이할 수밖에 없다. 단지 ale음을 갖는 것만으로는 충분하지 않다. 진리이신 하나님에 관한 진실을 믿어야만 한다.

참 믿음은 하나님이 그분 자신에 관해 말씀하신 것과 우리 인간에 대해 말씀하신 모든 것을 믿는 것이다. 먼저 우리 자신이 흉악한 죄인이라는 하나님의 말씀을 믿기 전에는 그분이 우리를 위해 행하시겠다고 약속하신 것을 믿을 수 없다. 대중의 인기를 누리는 종교는 바로 여기에서 무너질 수밖에 없다.

예수 그리스도의 구속의 은혜를 믿는다는 것은 그분이 자신에 대해 말씀하신 것과 선지자들과 사도들이 그분에 대해 말한 모든 증거를 믿는 것이다. 우리가 영접한 예수님은 우리의 상상에 의해 날조되거나 우리의 형상대로 창조된 존재가 아니다.

참 믿음은 언제나 복종을 요구한다. 우리를 향한 하나님의 심판을 무시하고 스스로의 신념에만 귀를 기울이는 감상적인 믿음의 청산가리만큼이나 치명적이다.

자기의 신념을 믿은 믿음은 거짓믿음이다. 그런 믿음으로 하늘나라에 가기를 바라는 것은 어둠 속에서 두 동간난 다리를 건너겠다고 차를 몰고 질주하는 것이나 다름없다.

믿음은 혁명이다

초창기 루터교 신자들은 “믿음은 사람을 동요하게 만든다.”라고 말했다. 하지만 믿음으로 의롭게 된다는 루터의 교리가 요즘에는 이상하게 변질되었다.

바울과 루터가 말한 믿음은 혁명적인 것이었다. 믿음은 개인의 삶을 온통 뒤흔들 뿐 아니라 그를 전혀 다른 사람으로 변화시킨다. 믿음은 개인의 삶을 완전히 사로잡아 그리스도에게 복종케 한다. 믿음은 최종적인 권한을 지닌다. 믿음은 사람의 마음을 완전히 사로잡아 삶의 우선순위를 올바로 결정하게 한 뒤 하나님이 뜻에 부합한 삶을 살아가게 만든다.

하지만 오늘날의 믿음은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 십자가에 피종적인 동의를 표하는 것에 불과하다. 다소곳한 태도로 영혼 구원에 열중하는 전도자의 가르침에 고개를 끄덕이기만 하며 믿음을 갖게 되는 것처럼 착각하는 사람들이 많다. 그런 믿음은 사람들을 동요시키기는커녕 오히려 편안하게 해준다. 그런 믿음은 자아의 표면을 깨끗이 닦아주고 자긍심을 회복시켜 준다.

기독교가 장난삼아 믿을 수 있는 것이 아니라는 사람들에게 알려 주어야 한다. 오직 다시는 되돌아갈 수 없는 위치에 서게 된 사람만이 진정한 성경적 신앙의 소유자라고 자신할 수 있다.

믿음은 하나님의 구원계획 가운데 핵심적인 위치를 차지한다. 믿음이 있어야만 그리스도의속죄사역이 가져다주는 축복을 받아 누릴 수 있다. 믿음이 없이는 아무 것도 얻을 수 없다.

믿음은 순종을 낳는다

나는 지난 수년 동안 복음주의 그리스도인들이 전하고 받아들이는 믿음의 교리를 심각하게 고민하지 않을 수 없었다. 요즘 사람들이 말하는 믿음은 결코 성경적인 믿음이 아니다. 믿음이란 우리가 사실로 알고 있는 진술문을 인정하는 것이 아니다. 이성에 근거한 믿음도 일종의 믿음이기는 하지만 결코 성경에서 말하는 믿음이라고 할 수 없다. 이성에 근거한 믿음은 확실한 증거를 받아들이는데 그칠 뿐 도덕적이거나 영적인 속성을 지니지 못한다. 참 믿음은 하나님의 성품에 초점을 맞춘다. 참 믿음은 거짓을 말할 수 없으신 하나님의 도적적인 완전함 위에 다른 증거를 구하지 않는다. 하나님이 말씀하신 것만으로 충분하기 때문이다.

성경이 말하는 믿음은 하나님과 그분의 아들 예수 그리스도를 믿는 믿음을 말한다. 믿음은 성경에 계시된 하나님의 성품을 본받는 것을 뜻한다. 성령의 역사가 없이는 그런 믿음을 가질 수 없다. 믿음은 회개하는 영혼에게 허락된 하나님의 선물일 뿐 감각이나 감각을 통해 얻어지는 자료와는 아무 상관이 없다. 믿음은 기적이다. 하나님이 그분의 아들을 믿을 수 있는 능력을 허락하실 때 믿음이 생겨난다. 하나님의 뜻에 일치하지 않는 행동은 믿음이 아니라, 믿음에 미치지 못하는 다른 어떤 것이다.

믿음과 도적적인 삶은 동전의 양면과도 같다. 믿음의 본질은 도덕적이다. 그리스도를 구세주로 믿는다고 말하면서 그분을 주님으로 알고도 순종하지 않는 믿음은 지극히 불완전하며 결국에는 거짓으로 드러날 뿐이다. 참 믿음을 지닌 사람은 순종한다. 하나님은 순종하는 자에게만 믿음을 허락하신다. 참된 회개가 있는 곳에는 항상 순종이 뒤따른다.

행위로 말미암은 구원에 이르는 그릇된 교리를 피하려다가 우리는 순종이 없는 구원을 말하는 극단에 치우쳤다.

믿음은 세상을 버리는 것이다.

하나님은 우리를 향해 아홉 걸음을 다가오신다. 하지만 마지막 열 걸음을 떼어놓지 않으신다. 하나님은 우리에게 회개하는 마음을 갖게 하시지만 우리 대신 회개하실 수는 없다.

세상을 버리지 않고서도 얼마든지 그리스도를 영접할 수 있다고 믿는 신종그리스도인들이 생겨났다.

생명을 유지하려면 날숨과 들숨이 조화를 이루어야한다. 그리스도를 영접하려면 반드시 그분의 뜻에 어긋나는 것을 버려야 한다.

그리스도를 영접한다는 것은 “주께서 그러하심과 같이 우리도 이 세상에서 그러하니라”(요일 4:17)는 말씀의 의미를 깨닫는 것을 뜻한다. 우리는 그리스도의 친구를 우리의 친구로, 그분의 원수를 우리의 원수로, 그분의 길을 우리의 길로, 그분의 고난을 우리의 고난으로, 그분의 십자가를 우리의 십자가로, 그분의 생명을 우리의 생명으로, 그분의 미래를 우리의 미래로 받아들여야 한다.

온 세상에 새 생명을 얻지 못하게 속이는 마귀의 책략이 설치되어 있다. 맡기는 믿음으로 포장해 겉으로는 아무런 위험도 없는 듯 보이지만 사실은 생명을 노리는 계책이 설치되어 곳을 하나 예로 들자면, 바로 기도다.

하나님이 항상 기도에 응답하신다는 점을 설명하기 위해 ‘승낙’은 물론 ‘거절’도 응답이고, 또 구하는 것과 다른 것을 허락하실 수도 있다는 논리를 종종 듣는다. 하지만 그런 논리는 불순종 때문에 기도응답을 받지 못하는 데도 마치 그렇지 않은 것처럼 느끼게 함으로써 기도하는 자의 체면을 세워주기 위한 교묘한 말장난에 불과하다.

하나님께 기도를 드리려면 다음 두 가지 조건을 충족시켜야 한다. 첫째, 반드시 하나님이 뜻대로 기도해야 한다. 둘째, 반드시 하나님을 기쁘게 하는 삶을 살아야 한다. 

참 선지자의 길/ 서창원 목사

오늘의 한국교회 현실을 바라볼 때 이곳저곳에서 자성의 소리가 많이 있으나 정작 나아지고 있다는 것보다 솔직히 더 악화 되어가고 있다는 느낌이다. 그렇다고 절망적이라고 말할 수는 없다. 왜냐하면 하나님께서는 지금도 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고 그 입을 바알에게 맞추지 아니한 자 7천인을 남겨두시고 있다는 것 때문이다.

물론 소돔과 고모라처럼 의인 10명이 없어서 멸망할 수도 있다. 그러나 적어도 이곳에 모인 여러분들 중 상당수는 사람들이 알아주던 그렇지 않든지 묵묵히 주님의 진리를 위해 수고를 아끼지 않는 자들이라고 믿는다. 그런 의미에서 본 연구원과 같은 기관이나 하나님의 숨겨두신 일군들이 존재하는 것 자체가 여전히 이 시대의 소망의 빛이라고 말하지 않을 수 없다.

나는 참 선지자의 길을 생각해 보고자 한다. 목회자는 많아도 참 설교자가 없는 우리의 현실을 생각하면서 제사장에 가까운 목회자보다 선지자에 가까운 설교자의 길을 생각해보며 시대적 사명을 감당하는 깨우침의 시간이 되기를 소망한다. 신약성경에 근거해 보면 목사는 그리스도 안에서 제사장 직임보다 선지자 직임에 더 가까운 직분이다. 제사장 기능이 없다는 말이 아니다. 선지자적 기능이 더 요구된다는 말이다.

부활 이후에 베드로를 만나 “네가 이 사람들 보다 나를 더 사랑하느냐?”고 세 번이나 물으시고 사랑한다는 대답을 한 베드로에게 예수님은 “내 어린 양을 먹이라” “내 양을 치라” “내 양을 먹이라”고 명령하셨다(요 21:15-17).

먹이고 치는 일은 생명의 말씀을 선포하고 가르치는 일을 제외하고는 불가능한 일이다. 사도들은 다 설교자들이었고 선지자들 역시 하나님의 말씀을 전달하는 역할을 감안할 때 설교자의 범주에 속한다고 말하지 않을 수 없다. 제사장과 선지자는 다 주님의 일군들이다. 그러나 그들의 역할은 분명 차이가 있다.

구약에서 제사장은 세습제였다. 그리고 특별한 지파 사람들이어야 했다. 그러나 선지자는 그렇지 않았다. 찾아보지는 못했지만 아버지의 대를 이어 선지자가 된 자들도 있었는지는 모르겠다. 그러나 대체로 다양한 지파에서 다양한 출신의 사람들이 선지자가 되었다. 즉 하나님의 부르심을 받아서 선지자가 된 것이지, 부모로부터 계승된 것이 아니었다. 제사장은 성전과 성막 주변에 머물며 주로 백성들의 죄를 위하여 희생 제사를 집전하는 자들이었다. 그들도 가끔 하나님의 말씀을 전하고 가르치는 일도 했다(에스라 7:12, 미 3;11, 말 2:7 etc), 그러나 주된 직임은 제사드리는 일이었다.

그러나 선지자는 성막이나 성전이 주거지가 아니었고 광야나 들판이었다. 제사장은 늘 제물을 다루었기 때문에 먹을 것이 풍부했고 창고가 비어있을 틈이 없었지만 선지자는 굶주리는 일이 더 많았다. 까마귀가 날라다 주는 것이 없으면 먹지 못하였다. 그들을 사랑하는 사람의 특별한 공궤가 없이는 힘든 세월을 보내야 했다(아합왕 때 오바댜가 선지자 100명을 숨겨주고 먹임).

그들은 메뚜기와 석청을 먹으며 지냈다. 제사장은 사람들에게 인기 만점이었다. 왜냐하면 무슨 죄를 지어도 책망하기보다는 사랑으로 제사를 드려주었기 때문이다. 반면에 선지자는 백성들의 죄악을 예리하게 지적하고 회개를 촉구하였기 때문에 백성들이 기피대상으로 삼았다.

오늘날에도 제사장적 목회를 잘하는 목사들은 인기가 좋다. 그러나 선지자적 기능에 더 치중하는 목사들은 인기가 없고, 있다 하더라도 주목받을 만한 것이 못된다. 자립교회이든 개척교회이든 목사도 인간이기 때문에 세상의 화려한 조명을 받고자 하는 욕망이 없다고 볼 수 없다.

그러나 하나님의 부름을 받아 주의 종이 된 자들로서 사람들 편이어야 하는지 아니면 불러 주신 주님의 편이어야 하는지 답은 간단하지만 우리들의 행위는 쉽게 단정하기 어렵다.

아합 왕 시대의 이스라엘은 마치 중세 시대의 암흑기와 같다고 보아도 틀리지 않다. 이스라엘 역대 왕 중 가장 사악한 왕이었고 더욱이 시돈 사람 이세벨이라는 이방여인이 왕비가 되어 아합이 22년 동안 사마리아에서 통치하는 동안 그 전의 모든 사람들보다 여호와 보시기에 더욱 악을 행하여 느밧의 아들 여로보암의 죄를 따라 행하는 것을 오히려 가볍게 여기며 바알을 섬겨 숭배하고 아세라 목상을 만들어 백성들로 하여금 우상을 섬기게 하였다. 그는 그 전의 모든 이스라엘의 왕보다 이스라엘 하나님 여호와의 노를 심히 격발시킨 왕임을 열왕기상 16장 29절 이하에서 기록하고 있다.

아합의 통치하던 시기에 디셉 사람 엘리야가 갈멜산에서 바알 선지자 450명과 싸워 멋지게 승리한 사건을 우리는 기억한다. 그 때 엘리야는 자기 혼자만 남았다고 하나님께 고하며 이세벨을 피하여 도망치던 엘리야에게 하나님이 7천명의 사람들이 있음을 알려주었다. 사실 엘리야는 궁내대신 오바댜를 만났다. 그로부터 여호와의 선지자 백 명을 몰래 굴에 숨겨두고 떡과 물로 먹인 사실을 들었다. 고로 바알에게 절하지 않고 입맞추지 않은 자들이 어느 정도 있었으리라고 짐작을 했을텐데도 그는 자기 밖에 남지 않았다고 했다.

그리고 오늘 본문에서 만나지는 아합왕 측근의 사람들인 400명의 선지자와 이믈라의 아들 미가야 선지자가 있다. 그렇기 때문에 아합 왕 시대, 그것도 가장 여호와의 진노를 많이 불러일으키고 있는 악한 왕 시대에 선지자들이 왕성하게 존재하였다는 것을 알 수 있다. 아합 왕은 길르앗 라못을 점령하기 위하여 자식들의 혼인관계를 통하여 인척관계를 맺은 유다 왕 여호사밧과 연합전선을 펼치고자 했다.

나는 여호사밧이 왜 사악한 왕 아합과 인척관계를 맺게 되었는지 잘 이해가 안된다. 그러나 그 원인을 추측해 볼 수는 있다. 우리가 본문에서 읽은 것처럼 여호사밧은 부귀와 영광이 극하였다고 했다. 하나님이 그에게 복을 준 것은 그가 그 조상 다윗의 처음 길로 행하여 바알에게 구하지 아니하고 오직 하나님께 구하며 그 계명을 행하고 북쪽 이스라엘의 행위를 좇지 아니하였기 때문이었다(대하 17:3-5).

그는 여호와의 도를 행하였고 왕 위에 오른지 3년에 유다 전 지역에 지도자들을 보내어서 하나님의 율법을 가르쳐 지키게 하였다(대하 17:9). 온 나라 백성들을 하나님의 말씀으로 강하게 무장시키고 있었다는 증거이다. 그런데 18장에 오면 아합 왕과 연혼하였다고 하였다. 정략결혼을 시킨 이유가 무엇인지 정확히 알 수는 없지만 그것 때문에 자신이 죽고 나서 자기 아들 여호람이 왕이 되었을 때 8년 밖에 통치하지 못하고 여호와의 심판을 받았는데 그 이유가 아합 왕의 딸을 아내로 맞이한 것 때문이었다. 그 결혼 때문에 여호람은 부친의 길로 가지 못하고 아합 왕의 길로 갔고 그것이 하나님의 진노를 샀던 것이다. 나는 여호사밧이 아합의 여식을 며느리로 삼은 원인을 그의 영적 교만함 때문이라고 본다.

오늘날 우리 식으로 표현하면 이렇다. 자기는 너무나도 확고하게 개혁주의 정통 보수 신학에 충실히 지켜오고 있다. 온 나라가 다 하나님의 말씀을 철저하게 배웠고 그 말씀대로 우상을 멀리하고 참 하나님만을 섬기고 있다. 그리하여 하나님은 넘치도록 복을 주셨고 그 결과 부와 영화가 극에 달한 것이다. 그래서 그는 이제 어떤 악한 것이 있더라도 유다는 능히 악을 물리치고 하나님의 진리 편에 우뚝 서 있을 것이라는 자만심이 들었을 것이다. 설혹 이방신을 섬기는 여자를 며느리로 맞이한다고 하더라도 기독교로 개종시킬 수 있다고 생각했을 것이다.

요즘 우리 교단의 중진 목회자들 가운데 타 교단과의 연합 활동이나 강단 교류등을 언급하면서 합동측이 다른 교단의 영향을 받지 않고 능히 우리들의 신학적 기조를 지킬 수 있는 역량은 충분히 되어 있다고 말하는 분들이 있다. 그렇기 때문에 그들과 연합사업을 해도 신학적으로 흔들릴 이유가 없다는 것이다.

그러나 한 번 생각해 보자. 옛날 박형룡 박사나 박윤선 박사 같은 분들이 있을 때는 보수 신앙을 충분히 지킬만한 역량이 되지 못하여 에큐메니칼 운동에 그토록 예리한 칼을 세웠었는가? 아니다. 도리어 그 분들이 계셨을 때는 악한 것들을 능히 대적할 수 있는 힘이 충분했었다고 본다. 그럼에도 불구하고 서로 연합활동을 하지 않은 것은 적은 누룩이 온 떡 덩이를 부패시킬 수 있는 가능성 때문이었다고 본다.

개혁주의 신학을 지키려고 몸부림 친 그런 분들이 계셨기 때문에 보수 교단이 놀랍게 성장해 왔다. 그러나 지금 개혁주의 전통에서 벗어나지 않을 힘을 가지고 있다고 말하는 우리 보수 교단을 보라. 교단의 장벽을 뛰어넘는 다양한 활동들 때문에, 그리고 하나라는 이름 때문에 만들어진 통일 찬송가 때문에 영적인 상태는 참담한 지경에 이르렀다.

여호사밧 왕을 보라. 그처럼 철저하게 온 백성들을 하나님의 말씀으로 바르게 가르친 왕이 어디에 있었는가? 적어도 온 나라가 하나님의 말씀에 근거하여 든든하게 세워지고 있으니 불신자 며느리 하나 들어온다고 해서 무슨 재앙이 미치랴, 우리가 능히 신앙을 지킬 수 있을 것이라고 생각한 것이다. 그렇지 않고서는 자신 있게 아합 왕의 여식을 며느리로 맞이할 수 없었을 것이다.

그리고 2년의 세월이 흘렀다. 아합 왕이 제안을 한다. 사돈이 된 아합 왕은 여호사밧과 그의 시종들을 위하여 소와 양을 많이 잡아 푸짐한 대접을 한다. 과거에나 지금이나 식사대접이 사람들의 마음을 녹이는 방편으로 변함없이 통하고 있음을 본다.

여호사밧은 오만한 자의 자리에 함께 하지 않는 것이 복있는 자의 길임을 새까맣게 잊고 있었던 것이다. 아합은 잘 대접을 한 후에 자신의 속내를 드러낸다. 아람 사람들이 차지하고 있는 길르앗 라못을 침략하려고 하는데 함께 연합 전선을 펴자는 것이었다. 그러자 18:3절에서 여호사밧이 즉시 대답한다: “나는 당신과 일반이요 내 백성은 당신의 백성과 일반이니 당신과 함께 싸우리이다.”

영적인 교만이 찾아오면 기도도 하지 않는다. 기도하지 않아도 하나님의 뜻이 무엇인지 대체적으로 안다는 생각을 한다. 여느 때 같으면 그는 충분히 기도한 후에 답변을 주었을 것이다. 그런데 그는 지금 입부터 열었다. 그리고 악한 자들과 우리는 하나라고 주저 없이 대답을 했다. 그러고 나서 조금 껄끄러운 것이 있었는지 그는 아합에게 청하기를 여호와의 말씀이 어떠한지 물어보자고 했다.

그래서 선지자 400인을 모아 전쟁을 할 것인지 말 것인지를 묻는다. 그런데 놀랍게도 하나같이 다 전쟁을 하라고 한다. 무엇이 이상했는지 여호사밧은 물을만한 여호와의 다른 선지자가 없느냐고 물었다. 그러자 아합왕이 이믈라의 아들 미가야를 소개한다. 그러면서 그는 미가야가 자기에게 대하여는 길한 것은 하나도 말하지 않고 항상 흉한 것만 예언하기 때문에 자기가 미워하는 선지자라고 했다.

그러지 말고 그도 청하여 그의 말을 들어보자는 여호사밧의 요구에 아합 왕은 내시를 보내 미가야를 데리고 온다. 데리려 간 내시는 미가야에게 선지자들의 말이 다 왕에게 길하게 예언하니 당신도 저희들 중 한 사람처럼 좋게 말하라고 당부한다. 그 때 미가야 선지자가 13절에서 모든 주의 종들이 명심해야 할 핵심을 말한다.

“여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 내 하나님의 말씀하시는 것 곧 그것을 내가 말하리라!”

선지자 엘리야는 바알 선지자 450명을 맞서 싸워야 했다면 미가야는 동일한 여호와의 선지자 400명과 맞서야 했다. 지금 주님의 참 선지자들이 가야 할 길은 불교 세력이나 이슬람권, 또는 무속신앙인들과의 싸움이 문제가 아니다. 같은 성경을 말하고 같은 하나님을 말하며 같은 예수 그리스도를 믿는다고 말하는 자들과의 싸움이 어마 어마하게 어려운 문제이다.

자유주의 신학과 복음주의 신학, 인본주의와 세속주의, 심리학과 경영학 등 다방면에서 하나님의 교회를 어지럽히고 있는 교회내의 세력들과 전쟁이 우리의 마음을 더욱 괴롭게 하는 것이다. 더욱이 미가야가 맞선 400명은 그나아나의 아들 시드기야 선지자가 말하고 있듯이 철로 뿔을 만들어 가지고 이것들로 아람 사람을 찔러 진멸하라고 했다고 예언하였다. 즉 하나같이 다 아합 왕의 마음에 흡족한 예언을 한 것이다. 그리고 그 예언을 듣는 모든 사람들은 다 하나님이 정말 그렇게 말씀하신 것으로 믿을 만한 증거물도 제시한 것이다.

오늘날 대다수의 목사들도 실적으로, 성공사례로 자신들이 가고 있는 길이 주님이 원하는 길임을 늘 설파한다. 한국민족의 복음화를 위해서 세상 사람들도 탄복할만한 기발한 아이디어를 산출한다. 그리고 별 성장도 없고 활력도 없이 보이는 개혁교회는 이제 수명이 다했다고 말한다. 그들은 저급한 교회 성장론을 앞세우고 개혁교회를 위협하고 있다. 소위 대형교회로 맹위를 떨치고 있는 몇몇 목사들은 개혁주의가 무엇이냐고 하면서 신학생 때부터 개혁주의로 부흥한 교회가 없다는 사실에 깊이 절망하고 나름대로 노력을 기울여 오늘날 대형교회를 이루었다고 자신의 목회 역량을 자랑한다.

문학평론가요 연세대 교수로 봉직했던 뛰어난 문필가인 유종호 교수가 정신적 지주의 역할을 포기한 이 시대의 문학적 흐름을 비판한 글에서 글로벌 시대의 귀염둥이요 37개 언어로 번역되었다는 무라카에 하루키를 비롯한 외국의 베스트 셀러 작가들을 지목하며 이렇게 말했다(동아일보 08년 8월 25일자): ‘그들은 팝 음악의 문학적등가물 생산자이고 소비자 우위시대의 시간 소비용 소일거리 제공자일 뿐이다.’

오늘날 인기영합주의에 편승한 일부 목사들, 기독교 출판시장에 베스트셀러를 만들어내고 있는 저자들의 활동에 대하여 유종호 교수의 ‘소비자 우위 시대의 시간 소비용 소일거리 제공자’라는 비판을 그대로 적용해도 틀리지 않다고 할 수 있다. 하나님 중심과 계시 중심의 정신적 지도자로서의 역량을 발전시켜 가기보다 소비자가 왕으로 추대되고 있는 세상의 흐름에 영합하여 회중 중심의 종교적 전문가의 광대 노름에 만족하고 있다.

아합 왕 밑에서 선지자 노릇하고 있는 400명의 다수들, 그들은 왕이 주는 녹을 받아 챙기며 편안한 삶을 영위하고 있었다. 반면에 이믈라의 아들 미가야는 하나님의 입에서 나오는 말씀만을 전하는 것 때문에 언제나 고생의 떡과 고생의 물을 마셔야만 했던 것이다.

결국 여호사밧은 전쟁에 나갔다가 큰 낭패를 겪고 고국으로 돌아온다. 돌아오는 그를 맞이한 유다의 선지자 예후가 나와 말하기를 “왕이 악한 자를 돕고 여호와를 미워하는 자를 사랑하는 것이 가하니이까?” 라고 책망하였다. 그로 인하여 하나님의 진노가 왕에게 임할 것이라고 했다. 결국 그의 아들 때에 피바람이 부는 사건들이 터지고 얼마 못가 아들도 죽임을 당하는 화를 심게 된 것이다.

오늘날 개혁교회가 세속의 부와 영화를 꿈꾸어 사람들이 듣기 좋은 말만 전파하는 것이 된다면 지금까지 쌓아온 업적으로 인해 혹 우리 시대에는 큰 문제가 없을지라도 우리가 심어놓은 세속주의 인본주의 씨앗이 자라 우리 후손들의 교회는 망하게 될 날이 올 수 있음을 알아야 한다.

목사는 미가야가 말한대로 하나님께서 말씀하신 것만을 말해야 한다. 동료들로부터 따귀를 얻어맞을지라도 주님이 말씀하신 것만을 전한다는 사명감에 충실해야 한다. 왜냐하면 하나님의 말씀을 전하라고 부름을 받은 여호와의 선지자들이기 때문이다. 심지어 예수님의 제자 베드로가 지적하고 있는, 불의의 삯을 사랑하다가 자기의 불법을 인하여 책망을 받되 말 못하는 나귀가 사람의 소리로 말하여 선지자의 미친 짓을 금지하게 된 장본인 발람 선지자조차도(벧후 2:15-16) 민수기 22장에서 이스라엘을 저주하라는 발락의 요청에 이렇게 답변하였다: “하나님이 내 입에 주시는 말씀 그것을 말할 뿐이니이다”(민 22:38).

설교자로서 목사는 계시된 하나님의 말씀만을 선포하는 자라야 한다. 기록된 말씀 밖을 넘어가면 안된다. 하나님이 말씀하라고 주신 영감 된 신구약성경을 자세히 풀어 증거하는 자라야 한다. 하나님의 전 경륜을 설파해야 한다. 소비자들이 듣고 싶은 말이 아니라 소비자들이 반드시 들어야 할 말씀을 전파하는 자여야 한다.

우리들의 안위가 우선이 아니라 하나님의 영광이 우선이다. 우리들의 명예가 우선이 아니라 하나님의 이름이 높임을 받으시는 것이다. 나답과 아비후가 여호와의 명하시지 않은 다른 불로 분향하다가 즉결처분을 받은 후에 주님은 모세를 통해서 이렇게 말씀하셨다: “나는 나를 가까이 하는 자 중에 내가 거룩하다 함을 얻겠고 온 백성 앞에 내가 영광을 얻으리라”(레 10:3).

기록된 말씀에 충실하게 증거할 때 우리 가운데서 주님의 이름이 높임을 받으신다. 말씀에 위배되는 일들을 하면서 하나님께 영광이라는 망령된 언사들을 하지 말아야 한다. 사실 오늘의 본문 역대하 18장에서 아합 왕 밑에서 부귀영화를 누리고 있는 400명의 선지자들이 알지 못한 것은 그들에게 임한 거짓말 하는 영이다.

본문에서 말하고 있는 거짓말하는 영은 사단은 아닌 것 같다. 물론 사단이 거짓의 아비이지만 하나님 보좌 좌우에 서서 하나님을 섬기는 천사들 중 하나가 아합 왕을 꾀어 죽게 하겠다는 제안을 한 것이다. 그 방법이 스스로가 거짓말 하는 영이 되어 아합의 가려운 귀를 긁어주기에 충실한 선지자들에게 임하겠다고 했다. 혹 그들처럼 우리들의 안위와 영화를 위해서 소비자 우위시대에 소비자의 심심풀이를 해결해주고자 하는 시간소비용 소일거리 종교의식에 만족하고 있는 것은 아닌가?

원래 사기는 무지와 탐욕이라는 두 가지 바퀴 때문에 지금까지 굴러간다. 설교자들이 하나님의 말씀을 옳게 분별하지 못하는 무지와 그리고 ‘오직 성공’이라는 목회적 탐욕에 이끌려 계시된 말씀과는 상관없이 진리에서 멀어지게 하는 거짓교사들이 되어가고 있지 않는지 심히 우려스럽다.

베드로는 발람과 같은 선지자들을 이렇게 묘사하였다: “이 사람들은 물 없는 샘이요 광풍에 밀려가는 안개니 저희를 위하여 캄캄한 어두움이 예비되어 있나니”(벧후 2:17). 거짓 교사들의 최후는 멸망의 종들이 가는 길과 동일한 곳이 될 것이다.

그렇다면 설교자로서 참 선지자로서 우리가 가야할 올바른 사명은 무엇인가? 나는 존 오웬의 작품에서 그가 설파한 11가지 목사의 사명을 소개하며 말씀을 맺고자 한다.

목사의 역할은 개개인 성도들의 영적 삶의 경험에 있어서 근본적으로 중요한 직임이다. 목사는 하나님의 양무리를 먹이고 다스리는 자이다(벧전 5:3). 그 일을 함에 있어서 사랑과 돌봄 및 온유함으로 감당해야 한다. 목사는 하나님으로부터 받은 은사들을 수행하도록 외형적으로는 교회의 부름을 받는다. 그러므로 목사는 그의 임무 수행에 있어서 필요한 영적 은사들을 소유하고 있어야만 한다.

열정과 기도의 사람, 양들을 위한 지속적인 관심을 지닌 자로 나타나야 한다. 하나님의 영광을 위한 열정을 소유하고 있어야 하며 그 모든 일에 있어서 남다른 자라야 한다. 목사직을 수행함에 있어서 목사는 대 목자장이신 그리스도의 성품과 자질을 반사할 수 있어야 한다. 그 모든 직임은 교회의 질서와 통치를 위해서 그리스도께서 수여하신 일이다. 그리스도의 권위를 드러내는 일이어야 한다.

출처: 개혁주의 마을

Razaq Vance의 집으로(Take Me Home)라는 작품집에 나오는 작품들입니다.
아름다운 풍경이 가슴속을 적시고, 돌아 온다는 의미가 주는
느낌을 새롭게 느껴보는 작품입니다.
 

Take Me Home  /  Phil Coulter  

성경의 거인들과 현대의 거인 발자국 논란

박재권 / 캐나다 주재 기자     

▲ 남아프리카공화국과 스와질랜드 경계에 위치한 음팔루지 마을 부근 화강암에 찍힌 발자국이 거인의 존재에 대한 논란을 일으키고 있다.

가끔씩 거인들에 대한 기사가 인터넷에 등장하곤 한다. 그럴듯하게 사진도 합성해서 사람들을 속이곤 하는데 분별력 없는 사람들은 영락없이 속게 되어 있다. 그런데 이러한 사실들이 알려지면서 그런 합성 사진 때문에 실재했던 거인들에 대한 성경적 진실을 거짓으로 치부하는 사람들이 더 늘어나게 되었다. 최근 온라인 커뮤니티와 SNS를 통해 전파되고 있는 거인에 대한 한 사진에 따르면 남아프리카 공화국의 저술가이자 음악가인 마이클 텔링거가 “신의 발자국”을 발견했다고 주장하면서 해당 영상을 공개했다고 한다. 언론에 따르면 “남아프리카공화국과 스와질랜드 경계에 위치한 음팔루지 마을 부근에 있는 발자국의 크기는 1.2미터가 넘으며 화강암에 찍혀 있다고 알려졌다. 이 발자국이 처음 발견된 것은 1912년으로 한 사냥꾼이 우연히 발견했다고 알려졌다. 이를 접한 해외 네티즌들 사이에서는 단순한 침식 작용의 결과를 놓고 거인 또는 신의 발자국이라 주장하는 것은 과대망상이라는 비판도 제기되는 한편, 거인의 발자국을 접하니 신비스럽고 경외감을 느낀다고 말하는 사람들도 있다고 전해졌다.”고 한다.


성경에는 거인들의 존재들을 분명히 말씀하시고 그들의 이름들도 등장하고 있다. 그들은 다름 아닌 창세기 6:1-6에 등장하는 존재들이다. 그들은 당시 자신들의 위치를 떠나 멋대로 사람의 딸들을 아내로 삼은 하나님의 아들들이라 불렸던 천사들이 사람의 딸들과 결합해서 낳은 존재들, 즉 거인들은 하나님의 창조 질서를 파괴한 존재들의 자손들이었던 것이다. 그런데 그들은 홍수로 인해 다 멸망하였지만 홍수 후에도 다시 나타나서 하나님의 언약의 백성인 유대인들을 괴롭혔다. 『그 당시에 땅에는 거인들이 있었고, 그 후에도 있었으니, 즉 하나님의 아들들이 사람의 딸들에게 들어와서 그녀들이 그들에게 자식들을 낳았을 때며, 그들은 옛날의 용사들로 유명한 사람들이 되었더라』(창 6:4). 거인들은 노아 홍수 당시뿐만 아니라 노아 홍수 이후에도 역사상 실제로 계속 존재했고(민 13:33, 수 17:15), 그들의 이름도 여러 가지로 불렸다. 성경에 등장하는 그들은 삼숨인(신 2:20), 엠인(창 14:5, 신 2:10,11), 아낙인(신 1:28; 2:10,11,21; 9:2, 수 11:22; 14:12,15), 르파인(창 14:5; 15:20), 수스인(창 14:5) 등의 다양한 이름으로 불렸다. 물론 지금도 가끔씩 거인들이 태어나긴 하지만 그들처럼 그렇게 크지도 않을뿐더러 많지도 않은 편이다. 오늘날의 거인들이 어떤 경로로 태어나는지는 몰라도 존재하는 것만은 사실이다. 남아프리카공화국과 스와질랜드 경계에 위치한 음팔루지 마을 부근에서 발견된 발자국이 정말로 사람의 발자국이 맞다면 대단히 큰 거인이었을 것이다. 그런데 사람들이 그 거인의 발자국을 “신의 발자국”이라고 했다는데 성경에서도 타락한 천사들에 대해서 “신들”이라는 표현을 썼다. 그들과 사람의 딸들 사이에서 태어난 거인들(giants)에 해당하는 히브리어 “네피림”은 “타락한 자들”이라는 뜻을 담고 있다(개역성경은 거인들을 그냥 네피림으로 음역함으로써 창세기 6장의 거인들의 실체를 가려 버렸다). 어느 시대, 어느 민족, 어느 종족의 문명에도 “신들”에 관한 전설이 전해 내려오고 있고, 오늘날 현대인들이 만들어 내는 창작물의 주인공들은 대부분 과거 역사에 실존했던 인물들을 근거로 해서 만들어낸 것들이다. 『하나님께서는 용사들의 회중 가운데 서 계시며 그는 신들 가운데서 판단하시는도다』(시 82:1). 『내가 말하기를 “너희는 신들이며 너희 모두는 지극히 높으신 분의 자손들이라. 그러나 너희가 사람들처럼 죽게 될 것이며 통치자들 중의 하나같이 쓰러지리라.” 하였도다』(시 82:6,7). 시편에서 말한 이 “신들”이라는 존재는 사람들이 일반적으로 부르는 신, 즉 이방 신들이 아니고, 사람들은 더더욱 아니다. 이들, 즉 “죄를 지은 천사들”은 이 땅에 내려와 어디선가 피를 얻어서 “사람의 딸들”을 아내로 삼아 관계를 맺은 것이고, 그 결과 사람과 같은 육체로 변하자 외계와의 “통신” 능력을 상실해 버린 돌연변이 종류들이 된 것이다. 그들은 대홍수가 나자 사람들처럼 익사해 버렸고, 그들의 영은 현재 백보좌 심판을 기다리면서 지하 감옥에 갇혀 있는 것이다(벧전 3:19,20, 벧후 2:4). [자세한 내용은 피터 럭크만의 주석서 <창세기>를 참고하라.]


자신의 지위를 지키지 아니하고 지구를 방문했던 “죄를 지은 천사들”은 다시 외계로부터 이 땅에 내려와서 사람들로부터(어쩌면 동물들로부터) 피를 얻어 창세기 6장에서 행했던 일들을 되풀이 하다가 결국은 멸망을 당하게 될 것이다. 해 아래 새 것은 없다고 했다. 사람들은 그들의 정체를 가리기 위해서 미리서 이처럼 각종 언론과 만화영화 등을 통해서 재미있는 이야깃거리 정도로 만들어 버리려고 노력하고 있다. 그러나 하나님께서는 이를 결코 용납하지 않으실 것이다. 하나님께서는 자기들의 처음 지위를 떠나 이 땅에 내려와서 사람의 딸들과 결합해서 그들의 자손인 “거인들”을 태어나게 해서 죄를 확산시키고 있을 때 엄청난 대홍수로 그들을 수장시켜버리셨던 것처럼 앞으로 때가 되면 사탄의 어떠한 흉악한 계략도 불로써 심판하실 것이다. 『그러나 현재 있는 하늘들과 땅은 그 동일한 말씀으로 보존되어 있으되 경건치 아니한 자들의 심판과 멸망의 날에 불사르려고 간수되어진 것이니라』(벧후 3:7). 이처럼 성경에 따르면 현재 있는 땅은 맹렬한 심판이 있을 그날을 위하여 한시적으로 보존되고 있는 것이다. 『주의 약속은 어떤 사람들이 더디다고 생각하는 것같이 더딘 것이 아니라 오직 우리에 대하여 오래 참으시어 아무도 멸망하지 않고 다 회개에 이르게 하려 하심이라. 그러나 주의 날이 밤에 도둑같이 오리니 그 날에는 하늘들이 굉장한 소리를 내며 사라지고 우주의 구성 요소들이 맹렬한 불로 녹아내리며 땅과 그 안에 있는 일들이 타버릴 것이라』(벧후 3:9,10).

 

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성경 속 거인들을 가려 버린 사진 합성기술

박재권 / 캐나다 주재 기자     

▲ 성경에는 거인들의 실제로 존재했음을 알려주는 기록들이 다수 발견된다. 이 명백한 역사적 사실이 최근 한 일러스트레이터의 컴퓨터 합성사진 유출로 말미암아 불신자들의 불신에 불을 지피고 있다. <그림은 다윗과 골리앗 이야기>

“악화가 양화를 구축한다.”는 말이 있다. 이 말은 원래 통화와 관련되어 설명되는데 나쁜 통화와 좋은 통화가 경제사회에 동시에 유통될 경우 주도권을 쥐고 경제의 흐름을 바꾸는 통화는 나쁜 통화라는 것이다. 쉽게 말해서 “나쁜 돈이 좋은 돈을 몰아낸다.” 또는 “가짜 돈이 멀쩡한 돈을 쫓아낸다.”는 뜻으로 쓰인다는 것이다. 영적인 측면에서는 악한 세력이 건전한 진리를 변개시키고 그 자리를 꿰찬다는 뜻으로 이해하면 될 것 같다. 이러한 일들은 갈수록 악해지는 이 세상에서 비일비재하게 일어나는 일들이다.


성경은 분명히 그 옛날 이 땅에 거인들이 살았다고 증거하고 있다. 그런데 성경을 거부하는 자들은 이러한 사실을 믿지도 않으며, 설령 그 증거가 나오더라도 조작이라며 억지를 부리는 상황이다. 그 중에는 오늘날 컴퓨터로 사진을 합성하는 기술이 발달해 각종 사진들을 합성 조작해 사람들을 혼란에 빠뜨리고 있어 성경 속의 진실도 그러한 사기수법에 휘말려 들어가 희석이 되고 있는 실정이다. 그래서 그리스도인이라면 그들의 수법에 넘어가지 말아야 한다. 한 언론에 “내셔널 지오그래픽 인도 지부가 거대한 인간 유골을 발견했다. 발굴 작업은 인도 군대가 지원했으며 해당 지역을 군이 통제하고 있다.”는 설명과 함께 올려진 거대한 유골 발굴사진이 이메일과 블로그와 게시판 등을 통해 전 세계 인터넷 매체들을 통해 엄청나게 퍼져나갔으며, 일부 공신력 있는 언론에까지 소개되기도 해서 인터넷 상에서 화제를 불러일으킨 적이 있었다. 그런데 그 사진은 합성된 사진이라는 사실이 밝혀짐으로 많은 사람들을 혼란스럽게 했다. 언론에 따르면 “발굴자(?)로 지목된 내셔널지오그래픽 뉴스는 18일 이 합성 사진의 제작 비하인드 스토리를 소개했다. 문제의 사진을 합성한 이는 캐나다 출신 일러스트레이터. 그의 본명은 공개되지 않았다. ‘아이언카이트(ironkite)’라는 인터넷 닉네임만 알려졌을 뿐이다. 그는 2002년 거인 유골 발굴 사진을 합성해냈다. 실제 동물 유골 발굴 사진 등 3장을 정교하게 합성했다는 것이 그의 설명. 아이언카이트는 이 합성 사진의 파장을 상상도 못했다. 자신의 ‘작품’이 전 세계 인터넷에 유포되고, 유사한 거인 발굴 사진과 호박 속의 태아 사진 등 후속 합성 사진이 만들어질 것으로 짐작 못했다는 것이다. 그는 자신의 작품이 낳은 전 세계적 파장을 보며 당황스러웠다고 말했다.”고 한다.


상황이 이렇게 됨으로 인해 컴퓨터 기술이 등장하기 이전에 찍은 거인들에 대한 진품 사진까지도 의심을 받게 되어 많은 사람들이 이 지구상에 성경이 증거하고 있는 특별한 거인들은 없었다고 판단하게 되는 것이다. 혼란의 창시자인 마귀가 성경이 증거하고 있는 명백한 사실들을 가리기 위해서 갖가지 방법들을 동원해 사람들을 혼란에 빠뜨리고 진리에 대해 의심을 품게 하고 있는 것이다.


성경의 첫 번째 책인 창세기 6장에는 거인들에 대한 정보가 등장한다. 『그 당시에 땅에는 거인들이 있었고, 그 후에도 있었으니, 즉 하나님의 아들들이 사람의 딸들에게 들어와서 그녀들이 그들에게 자식들을 낳았을 때며, 그들은 옛날의 용사들로 유명한 사람들이 되었더라』(창 6:4). 그런데 그 거인들은 오늘날 일반 사람들보다 키가 조금 더 큰 그런 거인들이 아니라 아주 특별한 존재들이었다. 성경은 그 존재들을 탄생시킨 것은 “하나님의 아들들”이었다고 말씀하신다. 이들 하나님의 아들들의 신원은 욥기에 등장하는데 그들은 인간이 아닌 영적 존재들이다. 그래서 그 영적 존재인 하나님의 아들들은 사탄과 함께 나란히 하나님의 면전에 서 있는 것을 볼 수 있다. 『하루는 하나님의 아들들이 와서 주 앞에 섰고 사탄도 그들 가운데 왔더라』(욥 1:6).


이 “하나님의 아들들”이란 존재들은 구약성경에 딱 6번 등장하는데 호세아 1:10에 등장하는 하나님의 아들들(이스라엘)을 제외한 나머지는 모두 다 천상의 존재들이다(창 6:2, 창 6:4, 욥 1:6, 욥 2:1, 욥 38:7). 더러는 이 하나님의 아들들을 경건한 셋 계통의 아들들이라고 주장하는데 위의 성경 구절들을 살펴보면 그렇지 않음을 금방 알 수 있다. 그리고 신약에서 하나님의 아들들이라고 불리는 존재들은 모두 다 거듭난 그리스도인을 지칭한다. 그래서 구약에서는 거듭난 그리스도인이 한 사람도 없었음을 감안할 때 하나님의 언약의 백성인 이스라엘만 민족적으로 하나님의 아들이라고 불림을 받는다. 『너는 파라오에게 말하기를 ‘주가 이같이 말하노라. 이스라엘은 내 아들이요, 내 첫태생이니라』(출 4:22). 또 예수 그리스도의 재림 때에 있을 이스라엘의 영구적인 회복과 관련하여서는 『그러나 이스라엘 자손의 수가 바다의 모래같이 되어서 측정할 수도 없고 셀 수도 없게 되리라. 전에 그들에게 말하기를 ‘너희는 내 백성이 아니라.’ 했던 그곳에서 그들에게 ‘너희는 살아 계신 하나님의 아들들이라.’고 말하리라.』(호 1:10)고 말씀한다.


이와 달리 구약의 창세기 6장에서 하나님의 아들들이라고 불리는 독특한 존재들을 성경은 타락한 천사들이라고 하는데, 그들은 자신들의 처음 지위를 지키지 아니하고 사람의 딸들에게 들어와 불법을 저지른 자들이며 주님은 그들을 심판 때까지 흑암의 사슬에 묶어 지옥에 가두어 두셨다. 『또 자기들의 처음 지위를 지키지 아니하고 자신들의 처소를 떠난 천사들을 주께서 영원한 사슬로 묶어 큰 날의 심판 때까지 흑암 속에 가두어 두셨느니라』(유 1:6). 『하나님께서는 죄를 지은 천사들조차 아끼지 않으시고 지옥에 던져서 흑암의 사슬에 내어주어 심판 때까지 가두어 두셨으며』(벧후 2:4). 이 하나님의 아들들은 성경에 기록된 대로 이 땅에 내려와 불법을 행했는데 그들은 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자신들이 택한 자들을 닥치는 대로 아내로 삼아 버렸던 것이다. 『사람들이 지면에서 번성하기 시작하고 딸들이 그들에게서 태어났을 때, 하나님의 아들들이 사람들의 딸들이 아름다운 것을 보고 그들이 택한 모든 자를 아내들로 삼으니라』(창 6:1,2). 그리하여 그들에게서 태어난 존재들이 바로 “거인들”이 된 것이다. 『그 당시에 땅에는 거인들이 있었고, 그 후에도 있었으니, 즉 하나님의 아들들이 사람의 딸들에게 들어와서 그녀들이 그들에게 자식들을 낳았을 때며, 그들은 옛날의 용사들로 유명한 사람들이 되었더라』(창 6:4). 그런데 이러한 사실을 받아들이지 않는 학자들이나 목사들은 그 거인들에 대해서 한결같이 경건한 셋 계열의 아들들(하나님의 아들들)과 불경건한 카인의 계열의 딸들(사람의 딸들)이 결혼해서 생긴 자손들이라고 우긴다. 그러나 경건한 집안과 불경건한 집안이 결혼한다고 해서 거인이 태어날 확률은 전무하다고 보면 된다. 그리고 구약에서는 천상의 존재를 제외하고는 하나님의 언약의 백성인 이스라엘 민족만을 하나님의 아들로 불렀다는 사실을 기억한다면, 창세기 6장에는 아직 이스라엘이라는 민족이 태동도 되지 않았기에 그 하나님의 아들들은 분명 사람이 아니라 천상의 존재들이다. 한글개역성경은 그들에게서 나온 거인들을 거인들로 번역하지 않고 “네피림”으로 기록함으로써 거인들의 존재에 대해 명확하게 알 수 없도록 만들고 말았다.


땅에 내려온 천사들은 늘 남성으로 나타났고 생식할 수 있는 남성으로 나타났다. 바로 그들이 낳은 거인들이 실제로 존재했다고 성경은 그 이름까지 분명히 밝히고 있다. 『거인들 중에 남은 자로는 바산 왕 옥만 남았으니, 보라, 그의 침상은 철로 만든 침상이라. 그것이 암몬 자손의 랍밧에 있지 않느냐? 그것은 사람의 큐빗으로 재면 그 길이가 아홉 큐빗이고 그 너비는 네 큐빗이라』(신 3:11). 성경을 모르는 사람들도 그 유명한 거인 골리앗에 대해서만은 잘 알고 있지 않은가? 『그때 필리스티아인들의 진영에서 최고 투사가 나왔으니, 그의 이름은 골리앗으로 가드인이며, 그의 신장은 여섯 큐빗과 한 뼘이더라』(삼상 17:4). 이 골리앗에게는 아우도 있었다. 『또 곱에서 필리스티아인들과 다시 전쟁이 있었는데, 베들레헴인 야레오르김의 아들 엘하난이 가드인 골리앗의 아우를 죽였으니, 그의 창자루는 베틀채 같았더라』(삼하 21:19). 그리고 성경에는 이스라엘 민족이 카나안 땅을 정복하는 과정에 나타난 거인들도 기록되어 있다. 『또 우리가 거기서 거인들을 보았는데, 거인들에게서 태어난 아낙 자손들이라. 우리들의 눈에도 우리가 메뚜기들 같았으며 그들의 눈에도 우리가 그와 같았을 것이라』(민수기 13:33). 『그들 역시 아낙인들처럼 거인들로 여겨졌으나 모압인들은 그들을 엠인들이라 불렀으며』(신 2:11). 『그곳도 거인들의 땅으로 여겨졌으니 옛날에 거인들이 그곳에 거하였으며 암몬인들은 그들을 삼숨인들이라 부르니라』(신 2:20).


성경은 이처럼 거인들에 대해 분명히 밝히고 있는데도, 인간들은 컴퓨터를 이용해 합성사진을 만들어 진위를 판가름할 수 없도록 장난질을 함으로써 대부분의 사람들이 그에 속아 “컴퓨터로 합성한 사진이 아니었냐”며 성경에 등장하는 거인들에 대해 믿으려 하지 않게 되는 것이다. 전에는 전설이나 각종 설화 등을 통해서 어렴풋이나마 믿었으나 이제는 그것마저도 믿지 않으려 하는 상황이 된 것이다. 참으로 마귀는 다양한 방법으로 성경의 진리를 가리는 작업을 하고 있다. 온갖 거짓과 속임수를 옷 입은 기술이 난무하는 세상을 보지 않고 성경만을 볼 때 진리가 무엇이며 인류 역사 속에서 어떤 일이 일어났는가를 정확히 알 수 있는 것이다. 『그러므로 사랑하는 자들아, 너희가 이런 것을 미리 알았으니 악한 자들의 미혹에 이끌려 자신의 견고한 입장에서 떨어지지 않도록 주의하라』(벧후 3:17).

 

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빛과 흑암의 역사

성탄절에 대해서 

성탄절을 보낸다는 것은 성자(聖子) 하나님께서 인성(人性)을 취하시어 이 세상에 구속사적(救贖史的)으로 임하신 일을 기념하는 일이다. 그런데 사실 우리들은 우리 주님께서 정확히 어느 날 이 세상에 태어나셨는지를 알지 못한다. 성경이 그 정보를 우리에게 주고 있지 않기 때문이다. 우리는 성경이 가르쳐주고 있는 것에 대해서만 100% 확실한 믿음을 가질 수 있다. 다른 것들은 성경의 계시에 근거하여 합리적으로 추론해 가는 작업을 할 수 있고, 성경 계시의 빛에서 자연의 책을 바라보면서 바르게 해석하고, 또한 그로부터 바르게 추론하는 내용들이 바른 학문을 구성하게 될 것이다. 

그러므로 성탄절을 보내면서 우리 주님께서 이때 태어나셨기 때문에 우리가 이때에 우리 주님의 성탄을 기념하는 아니라는 것을 분명히 하는 것은 매우 중요한 일이다. 

로마 교회가 태양신을 기념하던 이교적 절기에 태양이 신(神)이 아니고, 우리 주님이 하나님이시고 영적인 의미로 진정한 태양이시라는 것을 증언하면서 지키기 시작한 것이 크리스마스(Christ-mas)의 기원이 되었다. 그리스도에게 예배한다는 뜻이다. 

그러므로 크리스마스는 이교(異敎) 나라였던 로마에서 기독교가 토착화되는 과정에 생긴 절기이다. 이전에 태양신에게 제사를 드리던 사람들이 그리스도를 믿고 난 후에는 더 이상 태양신에게 제사를 드리지 않고, 자신들의 하나님이신 예수 그리스도께 경배하기 시작한 것이고, 그 날이 바로 크리스마스가 된 것이다.

종교개혁시기 특히 청교도들은 이런 사실에 근거해서 천주교적 미신을 일소(一宵)하는 의미에서 성탄절을 절기로 지키지 않기도 했었다. 우리는 어떤 특정한 날에 어떤 적극적 의미를 부여해서는 안 된다는 의미에서 청교도들의 이런 태도를 존중해야 한다. 성탄절은 바로 이 날 주께서 이 세상에 임하여 오셨기에 주님의 오심을 기념하는 날이 아니라는 것을 청교도들의 이런 태도로부터 잘 배워야 할 것이다.

그러나 이 날에 잘못된 개념을 전혀 붙이지 않으면서 우리 주님의 탄생 사실 자체를 기념하는 일을 비판하거나 제거해야만 한다고 할 필요는 없을 것이다. 

우리는 주께서 언제 탄생하셨는지 모르므로 우리 주님께서 12월 25이나 24일 저녁에 태어나셨다고 할 수 있는 것은 아니라는 것을 분명히 하면서, 그러나 옛날부터 주님의 탄생을 기념하는 이 날에 우리 주님의 성육신을 깊이 있게 생각해 보는 것은 매우 의미 있는 일이 될 것이다. 

그러므로 바르게 생각된 성탄절은 이 날 우리 주께서 탄생하셨다는 의미에서가 아니라 그저 주님께서 이 세상에 오신 성육신의 사실을 이 날 생각하며 기념하는 날인 것이다. 따라서 중요한 것은 우리가 우리 주님의 성육신(成肉身)의 참된 의미를 바르게 생각하는가 하는 것이다. 

우리의 죄가 얼마나 심각한 것인지 주님께서 성육신하여 오셔서 십자가에서 대리속죄(代理贖罪)의 죽음을 죽지 않으시면 우리의 죄 문제가 해결되지 않을 정도이며, 이와 같이 심각한 죄 문제 때문에 주께서 성육신하셨다는 기독교의 본질적 사실을 성탄절에 즈음해서 깊이 있게 생각해야 한다. 이런 성육신의 의미를 생각하지 않는 성탄절은 정말 무의미한 날이다.

또한 아직 믿지 않는 사람들에게 이런 기회를 사용하여서 자연스럽게 성탄의 진정한 의미를 잘 알릴 수 있다면 그것은 이 날을 가장 의미 있게 보내는 것이 될 것이다. 물론 많은 사람들이 그 진정한 의미 없이 이 절기를 보내는 데에 익숙해졌지만, 이 기회를 사용해서 우리 주님께서 이 세상에 왜 오셨는지를 잘 설명할 수 있다면, 또한 그런 주님이 과연 누구시며, 그가 무엇을 이루시려고 이 세상에 오신 것이지를 잘 드러낼 수 있다면 그것은 이 성탄절을 가장 의미 있게 보내는 일이 될 것이다. 

베트남 같은 공산주의 국가에서도 성탄절 즈음에 믿지 않는 이웃과 친구들을 교회당으로 초대해서 좋은 음악을 들려 주고 하면서 복음을 전하는 기회로 삼고 있는 모습을 보면 우리는 어떻게 이 기회를 사용하는 것이 최선인지를 생각하는 것이 좋을 것이다.

우리는 이왕 모든 사람들이 즐기고 있는 이 절기를 사용해서

(1) 그리스도인들로서는 그리스도의 오심의 의미를 깊이 있게 생각하는 시간을 가지고, 

(2) 믿지 않는 분들에게 성탄의 참된 의미를 잘 전하는 기회로 삼으며 (그것을 위해 편지와 카드를 잘 사용해 보면 매우 유익할 것이다), 

(3) 그리고 그리스도의 정신을 생각하면서 이 세상에 참 사랑을 표현하는 기회로 삼는다면 

이 성탄의 절기가 사랑의 실천을 연습하는 좋은 기회로도 사용될 수 있을 것이다.

이 승구 교수/생명나무 쉼터

~ Merry Christmas ~



 마침내 찾은 그림같은 크리스마스 마을, Nevada City 

[Christmas at the Court House by Thomas Kinkade, 1990년]

작년에 54세의 이른 나이로 타계한 토마스 킨캐이드 (Thomas Kinkade)는 미국 화가들 중에서 가장 상업적으로 성공한 화가로 꼽힙니다. 킨캐이드의 그림들은 대부분 평화스런 시골이나 바닷가를 배경으로 그려지고 그야말로 그림같이 아늑하고 아름다운 집들이 등장하는데 그 집에선 밝고 따뜻한 노란 불빛이 환하게 켜져 있습니다. 그래서인지 킨캐이드는 "Painter of Light", 즉 빛의 화가라고 불리웁니다. 빛의 강조는 킨캐이드의 겨울 풍경화들에게서 더 잘 나타납니다. 춥고 어두운 겨울 밤에 밝은 노란 불빛은 더 잘 드러납니다. 그림에서 보여진 그의 겨울은 눈이 소리없이 내려와서 온 세상을 덮지만 너무 많이 오지는 않아서 걸어다니기에 절대로 힘들지 않습니다. 눈을 치울 필요 없을 만큼만 내립니다.

킨캐이드의 겨울은 눈이 솜처럼 포근해 보여서 밖에 있는 짐승들이 추워 보이지 않습니다. 집 앞을 흐르는 냇가나 연못은 얼어붙지 않았고 하늘은 밤이라도 캄캄하지 않고 둥근 달은 따뜻한 빛으로 숲을 비춥니다. 한 마디로 환상적이고 이상적일 수 있는 겨울의 풍경이지요. 이런 겨울 풍경은 이제는 보기 힘든 모습들이기에 비단 미국사람들뿐만 아니라 커서 미국에 오신 한인 이민 1세대들에게도 어떠한 동경의 대상이 될 수 있습니다. 경제가 어렵고 이런 저런 일들로 현실이 힘들 때 이렇게 따스하고 이상적인 풍경의 그림들을 보노라면 그 속에 들어가고 싶다는 생각이 들 수도 있을 것 같습니다. 킨캐이드의 그림들이 미술적인 실체나 가치가 있든 없든 보여지는 풍경들이 이상화된 허상이든, 보는 사람들이 그림들을 통해 잠시나마 평안함과 위로를 얻을 수 있다면 킨캐이드는 어쩌면 미술가 그 이상의 역활을 하고 있는 것인지도 모른다는 생각이 듭니다.

[Foothill Village Christmas by Thomas Kinkade, 1997년]

몇년 전부터 저는 킨캐이드의 그림들이 묘사한 평화로운 겨울 풍경들을 실제로 보고 싶은 마음에 새크라멘토 인근 지역의 마을들을 찾아다니기 시작했는데 제가 원하는 모습을 볼 수 없었습니다. 킨캐이드가 태어나고 유년 시절을 보냈던 인근 마을 Placerville이 그가 그리는 그림들의 모티프가 되었다는 글을 읽고 가보았지만 이미 작은 마을이 아니라 여러 개의 신호등과 50번 프리웨이가 지나가는 소도시로 커버린 그곳에선 소박한 모습이 없었습니다.

그러다가 봄과 가을에 가끔씩 들리는 역사적 마을 네바다 시티 (Nevada City)에서 빅토리안 크리스마스 축제가 열린다는 뉴스를 보고 지난 일요일 오후에 친동생같이 지내는 지인과 한국에서 방문오신 그녀의 어머니를 모시고 갔습니다. 대략 3,000여명의 인구가 사는 네바다 시티는 해발 2,477 피트의 시에라-네바다 산기슭에 자리한 작은 마을입니다. 캘리포니아 골드 러쉬가 시작된 1849년에 지어진 마을로써 한때는 캘리포니아 최대 규모의 금광 산업이 번창했던 곳입니다. 사계절이 뚜렷하고 역사적 건물들이 잘 보전되어 있어서 아름다운 서부 금광 타운으로 알려져 있습니다. 네바다 시티는 이미 여러번 다녀온 곳이고 빅토리안 크리스마스 축제 역시 2주 전에 샌프란시스코에서 열리고 있는 대규모의 실내 빅토리안 크리스마스 축제에 다녀온지라 이번 축제에는 별 다른 기대없이 갔습니다.

그런데 등잔 밑이 어둡다는 말처럼 제가 그리도 보고 싶었던 그림같은 크리스마스 마을의 풍경을 12월의 네바다 시티에서 찾았습니다. 지난 주에 내린 눈이 아직도 군데 군데 남아있고 소박한 크리스마스 장식이 마을의 중심부를 따뜻하게 밝히고 우연히 들린 언덕위의 작은 교회에서는 방문하는 사람들에게 쉬어가라고 따끈한 애플 사이다와 갓 구운 쿠키를 내놓은 곳, 말이 끄는 마차가 거리를 지나고 골목마다 숨은 보석같은 상점들과 맛집들이 있는 곳, 마을 앞에 흐르는 맑은 냇가를 따라 지어진 인형집같은 오두막들의 지붕은 아직 눈이 쌓여있고 굴뚝에서 모락모락 피어나는 연기가 밤하늘로 올라가는 곳...

마을의 중심부를 가득 채웠던 인파들이 해가 지고 어두워지자 점점 줄고 오색의 크리스마스 빛들이 강렬하게 밝아졌습니다. 손은 시렸지만, 삼각대가 없어서 카메라의 사진은 점점 흔들렸지만 렌즈를 통해서 보이는 마을의 풍경은 킨캐이드 그림 그 자체였습니다. 오늘 밤과 22일 오후에 두번 더 열리는 빅토리안 크리스마스 축제가 끝나면 크리스마스 전에 다시 한번 찾아갈 예정입니다. 더운 커피를 손에 들고 천천히 중심부 거리인 Broad Street과 Commercial Street을 걸으며 드디어 찾은 크리스마스 마을에서 킨캐이드의 그림속으로 들어가보렵니다.

겨울에, 특히 12월에, 북가주를 방문할 기회가 있으시면 꼭 네바다 시티에 들려보시길 강추합니다. 새크라멘토에서 북동쪽으로 60마일 떨어져 있고 Plumas National Forest와 Tahoe National Forest 인근입니다. 샌프란시스코 지역에서 레잌 타호의 북쪽에 있는 스키장을 가시는 분들은 네바다 시티가 80번 프리웨이에서 30분 북쪽에 위치하고 있으니 어렵지 않게 방문하실 수 있습니다. 자세한 방문 정보는 공식 웹사이트로 가시기 바랍니다: http://www.nevadacitychamber.com/

[글, 사진: 하얀 불 (白火)]

교회에서 가장 무서운 사람들 

얼마 전 제가 쓴 글에 댓글이 달렸습니다. 반가운 마음으로 읽어보았습니다. 그런데 '악플'이었습니다. 댓글을 쓴 분은 분명 뭔가를 아는 그리스도인이었습니다. 적어도 나름대로 성경을 읽었고 해석하고 최소한 설교를 해 본 경험이 있는 사람이었습니다. 그 댓글의 내용은 참 신랄했습니다. 읽을수록 댓글을 단 사람의 마음이 참 날카롭다는 생각을 지울 수가 없었습니다.

우월감에서 나온 댓글이었습니다. 분명 댓글을 단 사람은 제가 쓴 글이 유치하거나 조잡하다고 생각했을 것입니다. 맞는 말입니다. 하지만 잠시 동안이었지만 제 마음은 아팠습니다. 제 글이 마음에 들지 않고 유치하게 느껴졌다면 좀더 어른스런 방법으로 지적해주고 조언해줄 수도 있었을 것입니다. 온라인상의 교제의 특성이기도 하지만 거기에는 기독교 특유의 특성으로 자리 잡은 오만이 실려 있었습니다.

오늘날 기독교에는 그런 종류의 폭력이 난무합니다. 자신이 경건하다고 생각하는 오만이 다른 이들을 향한 판단과 정죄로 이어집니다. 분명 그 사람의 생각은 무언가 옳은 것을 위해 자신이 일조를 하고 있다고 믿고 있습니다. 복음을 위해 개혁을 위해 혹은 순수함을 유지하기 위한 당연한 노력이라고 생각합니다. 그러나 그의 생각은 다른 사람을 아프게 합니다.

심한 경우에는 칼로 찌르는 것보다 훨씬 더 큰 고통을 느끼게 합니다. 그것이 치명적인 폭력이라는 것을 당사자는 여간해서는 인식할 수 없습니다. 그것을 '경건의 폭력'이라고 표현한 어떤 분의 글을 읽고 저절로 고개가 끄덕여졌습니다.

새벽기도에 오래도록 한 번도 빠지지 않고 참석한 집사님의 눈길이 무섭습니다. 그분의 머릿속에는 새벽기도에 빠진 목사와 장로들의 빠진 횟수와 날자가 정확하게 기록되어 있습니다. 십일조를 정확하게 꼬박꼬박하는 신자의 눈길이 무섭습니다. 그분의 머릿속에는 십일조을 빼먹거나 제대로 하지 않는 동료 신자들의 목록이 빼곡히 들어 있습니다.

40일 금식기도를 다녀온 권사님의 눈길이 무섭습니다. 그분의 시선에는 '너는 왜 금식기도를 하지 않느냐'는 무언의 질타가 섞여 있습니다. 크고 건강한 교회를 다니는 성도가 무섭습니다. 그분의 말투에는 작고 별 볼일 없는 교회를 다니는 사람들에 대한 우월감이 넘쳐납니다. 무언가를 깨달은 '안티'가 무섭습니다. 그분의 몸짓에는 깨닫지 못한 어리석은 사람들을 향한 손가락질이 배어있습니다.

신학 박사 학위를 받은 신학자가 무섭습니다. 그분 앞에 서면 모든 사람들이 종류별로 차곡차곡 분류되어 버리고 맙니다. 성도수가 제법 되는 교회 목사들이 무섭습니다. 그분의 권위와 무게가 엄청난 압박으로 성도들을 찌그러트립니다.

사실 이런 모습은 성경에도 기록되어 있는 오래 된 전통입니다. 너무도 경건이 몸에 배어 스스로 자신들을 구별된 존재라고 여겼던 바리새인들의 모습이 바로 그런 모습입니다. 그들은 율법을 지키는 것도 모자라 울타리 율법까지 만들어 놓고 철저하게 신앙생활을 했습니다.

심지어는 음식에 집어넣는 양념까지 십분의 일을 구분하여 십일조를 드렸습니다. 그런데 그것이 신앙의 일상화로 이어진 것이 아니라 '자기과시'의 일상화가 되어 버렸습니다. 율법과 경건이 종교의 광기로 치달았습니다. 그래서 수틀리면 사람들을 돌로 쳐 죽이고자 하는 무서운 사람들이 되었습니다.

아시시의 프란체스코의 전해지는 많은 이야기들 중 하나입니다. 프란체스코의 제자들이 스승과 함께 40일 금식을 하고 있었습니다. 마지막 하루를 남겨 놓은 39일째 되는 날 젊은 제자 하나가 맛있는 스프 냄새에 이끌려 자신도 모르게 한 숟가락을 입에 떠 넣고 말았습니다. 그 순간 함께 금식을 하던 제자들은 눈을 부릅뜨고 그 젊은 제자를 노려보았습니다.

그 눈길 속에는 유혹에 넘어간 불쌍한 영혼을 향한 애처로움이 아니라 분노에 찬 정죄의 따가운 시선이 들어 있었습니다. 유혹에 빠지지 않았던 제자들은 유혹에 넘어간 젊은 제자를 엄하게 꾸짖어주기를 바라며 스승, 프란체스코를 쳐다보았습니다.

그런데 프란체스코는 말없이 수저를 집어 들더니 젊은 제자가 먹었던 스프를 천천히 떠먹기 시작했습니다. 경악의 눈길로 스승을 쳐다보고 있는 제자들을 향해 프란체스코는 조용히 말했습니다.

"우리가 금식을 하며 기도를 드리는 것은 모두가 예수님의 인격을 닮고 그분의 성품을 본받아 서로가 서로를 참으며 사랑하며 아끼자는 것입니다. 저 젊은이가 유혹을 이기지 못하고 스프를 떠먹은 것은 죄가 아닙니다. 하지만 그를 정죄하고 배척하는 여러분들이야말로 지금 큰 죄를 짓고 있는 것입니다. 굶으면서 서로 미워하는 것보다는 실컷 먹고 사랑하는 것이 더 낫습니다."

이 이야기에서 우리는 바른 신앙이 무엇인지, 경건의 폭력이 어떤 것인가를 분명하게 볼 수 있습니다. 39일 동안 무사히 금식을 마친 프란체스코의 제자들에게서 그들의 엄격한 경건과 돈독한 신앙이 오히려 형제를 짓밟고 자신들의 영성마저 망가트리고 있다는 사실을 볼 수 있을 것입니다.

 우리들 주변에는 이러한 이야기들이 너무도 많습니다. 율법의 계명을 지키지 않는다고 다른 이들을 욕하고 질타하면서 그보다 더 큰 사랑의 계명을 어기던 바리새인들의 모습을 오늘 우리의 모습 속에서 확인하기란 어렵지 않은 일입니다.

우리도 바리새인들처럼 예수님의 말씀을 들어야 할 것입니다. "화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한 바 의와 인(仁) 과 신(信)은 버렸도다. 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라."(마23:23)

선종(禪宗)에서는 깨달음을 가장 중요하게 여기는데, 그것을 잘못할 수 있음과 동일한 것으로 봅니다. 참으로 귀중한 생각입니다. 사람은 얼마든지 잘못할 수 있는 존재입니다. 아니 '잘못할 수 있음'이야말로 인간의 인간됨이라 할 수 있습니다. 우리 모두는 욕망과 고통으로 가득 찬 어리석은 범부(凡夫)들입니다. 그래서 주님은 우리에게 서로 사랑하라고 말씀하셨습니다.

서로 긍휼하게 여기고 잘못했을 때에는 그 잘못을 꾸짖고 정죄하기보다는 잘못을 깨닫고 바른 길을 걸을 수 있도록 인내하면서 기다려주는 것이 그리스도인의 마땅한 도리입니다. 경건은 겸손으로 이어져야 합니다.

믿음은 사랑으로 승화되어야 합니다. 그렇지 않다면 우리의 경건과 믿음은 오히려 다른 사람들에 대한 배타와 거부가 될 것이며 무엇보다 폭력이 되어 다른 사람의 영혼을 상하게 하는 끔찍한 범죄가 될 것입니다.

누구의 이야기랄 것도 없이 우리 모두의 이야기입니다. 더구나 오늘날처럼 자아가 모든 것의 중심이 되도록 부추기는 이 세상 속에서 신앙생활을 잘해보겠다는 사람들이 쉽게 빠지게 되는 함정입니다.

프란체스코의 금식에 관한 이야기를 하나 더 소개하겠습니다. 사순절을 맞아 프란체스코는 사람이 살지 않는 섬에 들어가 금식하기로 했습니다. 프란체스코는 빵 두 덩이를 가지고 섬으로 건너갔습니다. 사순절 기간이 끝나 다시 배를 타고 갔을 때 프란체스코는 한 덩이 반을 들고 있었습니다. 교만해지지 않기 위해 그리고 자신의 부족함을 잊지 않기 위해 금식 기간 동안 빵 반쪽을 먹었던 것입니다. 그가 허기를 참지 못해 빵 반쪽을 먹었다고 생각하는 사람은 어리석은 사람입니다. 그가 허문 것은 자신의 완벽함이었습니다. 언제라도 잘못 할 수 있는 인간임을 잊지 않기를 원했던 것입니다.

사랑에 실패하지 않기 위해, 인격에 실패하지 않기 위해 때로 종교에 실패하는 사람이 되는 것은 어떠실는지요? 프란체스코의 빵 반쪽을 기억하면서 한 걸음 뒤로 물러나 자신의 완벽함을 버리고, 다른 이의 영혼을 상하게 할 수 있는 경건의 폭력을 제거할 수 있다면 우리들의 교회는 우리가 생각했던 것보다 훨씬 더 평화로운 곳이 될 것입니다.

댓글을 통해 제게 기꺼이 빵 반쪽이 되어주신 형제님에게 감사를 드립니다.

저자: 최태선 목사/ 어지니교회 

출처: 뉴스엔조이
생명나무 쉼터/한아름님