목양연가(牧羊戀歌)

어느 말기암 환우의 작별인사


나는 여기서 살만큼 살았다. 
나는 이제 떠날 준비가 되어 있다.

나는 손에 표를 받아들고 
떠나기를 학수고대하고 있다.

거기에는 내가 오기를 기다리는 사랑하는 사람들이 있는데
그들은 벌써 오래전에 그곳으로 갔다.

나는 어린아이처럼 안절부절 못하는데
시간은 마냥 늦게 간다.


내가 무엇하러 이 낡은 장막에 더 거해야 된단 말인가

그 재목은 오래되어 약할 대로 약해졌고
창유리는 뿌얘져서 잘 보이지도 않고
벽들은 다 삐걱 삐걱 소리를 내는데...


오! 주님 제발 제 영혼을 서둘러 거두어 주옵소서!
주님께 가기를 이렇게 소원합니다.

주님을 안지도 여러 해 되어 이제 잘 알고 있습니다.
아, 이제는 제가 주님의 얼굴을 뵙니다.


사랑하는 사람들이여, 잘 있으시오
그리고 제발 슬퍼하지 마시오.

와서 웃으며 나를 보고 기뻐해 주시오.
오늘 나는 승리했으니...

천국 생활이 시작되었다오. 


「미완성의 칼럼」 중에서 -도리스 게인더-

2015 산호세 총회에 참석하시는 목사님들께 올립니다.

2014 버니지아 총회에서 인터콥을 연구 조사한 "인터콥 연구위원회"는 인터콥엔 이단성이 있기에
 교제 자제를 타당함을 결론으로 내렸습니다.
그러나 버지니아 총회는 1년 만 더 연구하면서 인터콥을 지켜보기로 하였습니다.

그러면 지난 1년 동안 인터콥은 변화되었는가? 제가 monitoring 하면서 지켜본 바는 아래와 같습니다.
 (5월/2014 – 5월/28/2015 현재)

인터콥은 2014년 경에도 각 교단의 이대위의 지적을 받으면서 이런 말을 했습니다.
“고치겠다, 교계인사들을 영입했다, KWMA 인사 강00 목사를 인터콥 이사장으로 영입했다.
또한 "개혁 신학교에 다니며 새롭게 공부하고 있다. 지도교수의 도움을 잘 받고 있다”고 .. 하였습니다.

그러면 과연 변화되었을까요? 잘못된 것을 수정 했을까요?
이에 대한 답은 무엇일까요? 정답은 "인터콥은 결코 변하지 않았다" 입니다.
그 근거는 아래 3 가지 자료 입니다.

1. 인터콥, 가계저주론, "지도받고 고치겠다"는 약속 어디로? (뉴스미션 보도)
http://newsmission.com/news/news_view.asp?seq=61865
http://ikccah.org/free_board/15913

 2. 현대와종교 기획특집 인터콥 과연 변했나? (현대종교 6월호/2015년).. 여기에 보면 미신적 땅밟기는 여전합니다..등등.
http://ikccah.org/free_board/15927
http://cafe.naver.com/anyquestion/51507

 3. 인터콥은 전혀 고치지 않았다. 최바울이 출판한 만화책을 보면 알 수 있다.
인터콥 (최바울)의 만화책 "시대의표적"을 보면, "시대의 표적"인 예수그리스도는 없고, 이스라엘 유대인 중심이 시대의표적으로 그려져 있습니다.
한국의 정통복음적인 신학을 부정하고 대체신학으로 보는 견해가 그려져 있고, 시한부종말론이 그려져 있었습니다.
이 외 여러가지 입니다. 2014년 우리 남침례교단 연구위가 연구조사한 결론 그대로 입니다.
http://ikccah.org/15932
http://cafe.naver.com/anyquestion/51508


그러므로 이번 2015년 산호세 총회에서는 최소한 "인터콥과의 교류금지"를 결의해 주시기를 간청합니다.

김한길 목사 올림.
택사스 중서부 지방회
하이드팍침례교회 (Austin  Texas)

반기독교를 표방하는 무신론 사이트 undoJesus.org가 있다. 회원들의 회비와 “종교는 우리를 위험하게 한다.”, “하나님에 대한 믿음은 사기다.”와 같은 문구가 적인 티셔츠와 기념품들을 팔아 반기독교적인 활동을 벌이고 있다.

아래는 이 사이트의 한 회원이 “If Jesus Returns, Kill Him Again! (예수가 다시 돌아온다면 그를 다시 죽여야 한다.”는 푯말을 들고 시위하는 사진이다.

​

"예수가 다시 돌아오면 그를 다시 죽요야 한다."

하나님께 대한 믿음은 사기다.  희생자가 되지 마라.

종교는 우리 모두를 위험하게 만든다.

현실은 예수보다 나은 것이다.

​

우리나라에서도 안티 기독교 사이트들이 적극적인 활동을 벌이고 있는데, 지금은 기독교를 반대하는 시위와 홍보에 주력하고 있지만, ‘(동성애,종교) 차별 금지법’과 같은 반기독교적, 반성경적 법안이 통과되면 이 법을 빌미로 본격적으로 기독교인들을 고발하고 핍박하는 일들을 진행시킬 것이다.

감람산 강화에서 예수님은 종말의 때가 되면 “너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을 것이라.”(눅 21:17) 경고하셨다.   지금이 바로 기독교인들에 대한 본격적인 환난과 핍박이 시작되려 하는 말세지말인 것이다.

- 예레미야 -

그 후 인터콥은 변화되었는 가?  

(5월/2014 – 5월/28/2015 현재)  

인터콥은 2014년 경에도 각 교단의 이대위의 지적을 받으면 “고치겠다,  교계인사들을 영입했다, KWMA 인사를 인터콥 이사장으로 영입했다, 개혁 신학교에 다니며 새롭게 공부하고 있다고 하였다. 지도교수의 도움을 받고 있다”고 .. 등등을 하였다.  

그러면 과연 변화되었을까? 잘못된 것을 수정했는가? 

답은 무엇인가? 인터콥은 결코 변하지 않았다가 정답입니다. 아래 자료들을 보시면 알수 있습니다. 

1. 인터콥, 가계저주론, "지도받고 고치겠다"는 약속 어디로? (뉴스미션)  

http://newsmission.com/news/news_view.asp?seq=61865 

http://ikccah.org/free_board/15913 

2. 기획특집 인터콥 과연 변했나? (현대종교 6월호/ 2015년)  

http://ikccah.org/free_board/15927 

http://cafe.naver.com/anyquestion/51507 

한 몸을 이룰지어다.


교통사고로 하반신불수가 된 아내를 여전히 사랑하며 매일같이 휠체어에 태워서 밀고 다니는 남편이 있습니다. 식물인간이 된 남편을 변함없이 사랑하며 수발드는 아내가 있습니다. 동부에 살고 있는 제가 아는 한 부부는 불치의 근육무력증(루게릭 병)에 걸려 뼈만 남은 아들을 돌보면서도 웃음을 잃지 않습니다. 이러한 분들의 공통점은 자신을 위하여 살고 있지 않다는 것입니다. 그분들은 아내를 위하여, 남편을 위하여, 하나님께서 자기들에게 맡기신 아들을 위하여 살고 있습니다.  자신을 주면서 살고 있습니다.

인간은 자기 자신을 위하여 지음 받지 않았습니다. 성경은 인간은 하나님의 뜻을 위하여 지음 받았다고 말씀합니다. (사 43:21= 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이니라.) 그런데 인간들은 이기적입니다. 자기중심으로 살고 자기중심으로 생각합니다. 자기가 자기의 주인인 줄 압니다. 그래서 누구에게나 행복을 추구할 권리가 있고 잘 살 권리가 있다고 생각합니다.  

요한복음 9장에는 ‘날 때부터 소경된 자’의 이야기가 나옵니다. 주님은 그가 날 때부터 소경이 된 것은 자신의 죄도, 그 부모의 죄 때문도 아니며, 하나님의 영광을 위하여서라고 말씀하셨습니다. 그 소경은 진흙을 바른 눈을 실로암 못에 씻음으로써 예수님의 영광을 나타내도록 예비하신 도구였던 것이었습니다.

그렇습니다. 인간은 자신을 위하여 지음받지 않았습니다. 인간은 하나님에 의하여 하나님을 위하여 지음 받았습니다.
따라서 사람의 쓰임은 하나님께 달려 있습니다. 어떤 이는 사도로 부르심을 입고, 어떤 이는 하나님의 영광을 위하여 선교사로, 순교자로 부르심 받았습니다. 그들을 통하여 하나님은 영광을 받으셨습니다. 만일 그들이 자신의 주권과 행복추구권을 주장하면서 하나님의 주권을 부정하고 부르심을 거부했다면 어찌 되었겠습니까?  

그런데 많은 사람들은 자신이 자신의 삶의 주인이며 그래서 당연히 행복할 권리가 있다고 생각합니다. 결혼도 자신이 행복하고 만족하지 못 하면 잘못 되었다고 생각하고, 상대가 자신을 행복하게 해주지 못 하면 헤어지고 버릴 수 있다고 생각합니다. 그리하여 자기 마음대로 가정을 깨어버리고 자기와 한 몸인 배우자를 내어버리고 뼈가 부서지고 살이 찢겨 갈라지는 돌이킬 수 없는 상처를 입은 채 평생을 헤매다가 후회하면서 가는 경우도 많습니다. 이것이 선악과를 따먹은 타락한 인간의 부패한 마음이요 하나님을 떠난 악한 인간들의 삶의 모습입니다.

하나님은 아담의 갈비뼈로 하와를 만드시고 둘이 한 몸이 되게 하셨습니다. 미리 선을 보이지도 않으셨고 사귀거나 고르거나 본인들이 결정하게도 않으셨습니다. 하나님이 서로에게 서로를 주셨고 이 둘의 행복의 바탕이 되어 주셨고 관계의 근원이 되어 주셨습니다. 부부와 가정의 행복의 바탕은 인간이 아니고 하나님이신 것입니다.

이 아름답고 풍요로운 에덴동산과, 부부관계와, 인간과 하나님 사이의 관계는 단 한가지의 사건으로 파괴되고 말았습니다. 하나님을 배반하고 떠난 사건 하나로 말입니다. 하나님이 없는 행복, 하나님이 없는 평안은 없습니다. 죄인 된 우리 인간의 결혼이나 삶도 하나님과의 관계가 회복되지 않으면 결코 회복되지 못 할 것입니다.  

하나님은 아담과 하와를 한 몸이 되게 하시면서 “이러므로 남자가 부모를 떠나 연합하여 한 몸을 이룰지니라.” 말씀하셨습니다.
이 말씀은 단순히 남자와 여자가 한 몸을 이루어 행복하게 살라는 뜻에 머물지 않습니다.
이 말씀은 상대를 위하여 살라는 말씀입니다.  상대에게 자신을 주라는 명령입니다.
이 말씀에 행복이 들어 있습니다. 이 말씀에 구원의 비밀이 들어있습니다.

이 말씀에 따라 예수님은 우리를 구원하시려고 하나님의 품을 떠나 험한 땅에 오셨습니다.
아버지를 떠나 우리에게 자신을 주려고 오셨습니다.
몸을 이루는 방법으로, 그리스도의 신부를 삼는 방법으로 우리를 구원하시려고 오셨습니다.
그래서 사도바울은 에베소서 5장에서 "이 비밀이 크도다." 말씀한 것입니다.
하나님이 나를 위하여 자신을 주시려고 오셨다니 이 얼마나 크고 엄청난 비밀입니까?

예수님은 우리와 한 몸이 되시려고, 우리를 신부로 삼으시려고 피를 흘려 우리를 깨끗케 하시 말씀으로 정결케 하셨습니다.
우리가 그리스도와 한 몸이라면 마귀가 아무리 참소한다 해도 우리를 어쩔 수 없을 것입니다.
그리스도의 신부라면 누가 반대할 수 있겠습니까?

혼인을 거룩하게 여기십시오.
그리스도의 신부로 정결하십시오.
구원과 생명이 여기에 있습니다.  

인터콥, 가계저주론 등 “지도 받고 고치겠다” 약속 어디로?


이단전문지 ‘월간 현대종교’ 6월호가 여러 교단으로부터 신학적 문제를 지적받은 단체 및 인사들을 대상으로 변화의 약속이 지켜지고 있는지 조사했다.

현대종교는 인터콥 대표 최바울 선교사, 가계저주론을 주장한 이윤호 목사, 천국지옥 간증으로 알려진 구순연 집사가 교단으로부터 문제를 지적 받은 후 고치겠다고 약속했지만 여전히 문제 있는 사상을 고수하고 있었다고 밝혔다.

“용어만 바뀔 뿐 사상엔 변화 없어”

선교단체 인터콥은 잘못된 종말론 등의 문제로 주요 교단으로부터 예의주시, 참여 혹은 교류금지 결의를 받고 수년간 논란의 중심에 있었다.

‘지도 받고 수정하겠다’는 인터콥과 최바울 대표의 입장에 따라, 인터콥은 한국세계선교협의회(KWMA)에서 문제가 된 신학 사상을 지도 받고 지난 해 4월 그 과정을 마쳤다.

하지만 그로부터 3개월 후 출간된 최바울 선교사 원작의 만화책에는 그간 인터콥에서 문제가 된 신학 사상이 고스란히 담겨 있었다.

또 문제 있는 인터콥 평신도 강사들이 여전히 강의를 진행하고 있는 점, 중단하기로 한 비전스쿨이 한 달도 안돼 재개됐다는 점에서 현대종교는 의혹이 여전히 존재한다고 주장했다.

‘가계저주론’으로 논란이 된 이윤호 목사도 자신의 잘못을 인정하는 사과문을 발표, 가계저주론에 관한 가르침을 중단하고 소속 교단(기침)에서 지도 편달을 받겠다고 약속한 바 있다. 이에 예장통합과 예장합신은 이윤호 목사에 대한 ‘참여금지’ 결의를 해제했다.

하지만 1년 후 그가 출간한 책 <가계적 속박의 사슬을 끊어라>은 이 약속이 제대로 지켜지지 않았음을 보여준다. 이단전문가들은 책 내용에서 용어만 바뀌었을 뿐 문제가 된 사상에는 변화가 없었다고 지적했다.

천국지옥 간증을 해온 구순연 집사도 ‘사이비’ 문제를 지적한 예장통합 총회에 ‘서약서’를 제출하고 ‘10개월 간 자숙 기간을 가졌으며, 앞으로 교회와 교단 지도에 잘 따르겠다’는 약속을 했다.

하지만 현대종교는 서약 이후 2년 지난 지금도 구 집사가 서약 내용이 무색할 정도로 여전히 천국지옥 간증집회를 하고 있고, 간증 내용이 담긴 책도 여전히 재발행하고 있다고 비판했다.

 
▲현대종교는 이윤호 목사가 용어 등 소소한 수정만 거쳐 같은 내용의 책을 발간했다고 설명했다.(사진 출처 현대종교 6월호)

“결의 해제, 서약서 받으면 ‘상황 종료’ 되는 게 문제”

문제가 된 단체와 인사들의 약속이 지켜지지 않는 이유는 무엇일까?

현대종교는 교단에서 결의를 해제하는 것 혹은 서약서를 받거나 당사자의 사과문을 발표하는 것으로 무장해제 하듯 모든 상황을 끝내버렸기 때문이라고 설명했다.

최소 2~3년은 서약서대로 고치고 있는지, 지도를 받고 있는지, 어떤 활동을 하고 있는지 확인해야 하지만 그 과정이 제대로 이뤄지지 않았다는 것이다.

현대종교는 “한국교회 이단 문제는 몇 년 시간이 흐르면 금세 수면 아래로 묻혀버린다. 교파 갈등과 연구자의 부족으로 현실적인 대안을 마련하기도 쉽지 않은 상황이다. 이는 동일한 문제의 반복으로 이어진다. 이에 대처하는 한국교회 모습이 필요하다”고 설명했다.

윤화미 ⓒ 뉴스미션
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"그리 아니하실지라도"의 믿음 / 박신 목사

“사드락과 메삭과 아벳느고가 왕에게 대답하여 가로되 느부갓네살이여 우리가 이 일에 대하여 왕에게 대답할 필요가 없나이다. 만일 그러할 것이면 왕이여 우리가 섬기는 우리 하나님이 우리를 극렬히 타는 풀무 가운데서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다. 그리 아니하실찌라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕의 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서.”(단3:16-18)



많은 신자들의 믿음이 좀 더 성숙하지 못하고 항상 연약한 상태에 머무르고 있는 가장 큰 이유가 하나 있습니다. 기도나 예배나 성경공부 모임 등을 게을리 했기 때문이 아닙니다. “여호와의 말씀에 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 달라서 하늘이 땅보다 높음같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높으니라”(사55:8,9) 하나님의 생각이 우리 생각에 비해 얼마나 높고 다른지 잘 모르거나 알아도 자꾸 잊기 때문입니다.

흔히 기도할 때에 우리의 계획과 뜻을 내려놓으라고 말합니다. 신자의 소원과 계획을 두고 기도하지 말라는 뜻은 결코 아닙니다. 무엇이든 바라는 것과 해결 받고 싶은 일을 간구할 수 있고 해야 합니다. 그러나 그 응답이 되는 때와 방법에 관해 갖고 있는 우리의 기대 내지 고집을 버리라는 것입니다. 쉽게 말해 기도한 그대로 보다는 오히려 하나님만의 방식과 시기에 응답되는 일이 훨씬 더 많음을 겸허하게 인정해야 한다는 것입니다. 또 그 결과도 신자에게 더 유익이 되며 최선의 길임을 믿어야 함은 두말할 것도 없습니다.

하나님의 뜻과 계획대로 응답되므로 신자가 기도한 것이 전혀 응답이 안 될 때도 있다는 것까지 인정해야 합니다. 아니 인정만 하는 것이 아니라 그런 무응답이 더 신자를 바로 세우는 길이라는 것을 확신하고 순종해야 합니다. 나아가 어떤 형태로 응답이 되던 아예 응답이 안 되든 하나님 당신의 영광은 반드시 드러나고 모든 사람으로 그 앞에 무릎 꿇게 만든다는 것을 확신하여 신자가 먼저 그 영광에 기꺼이 동참해야 합니다.

응답이 안 되더라도 그분에 대한 온전한 신뢰가 줄기보다 오히려 더 늘어나야 합니다. 다시 말하지만 진정한 믿음이란 하나님이 우리와는 비교도 안 될 정도로 커다는 것을 항상 잊지 않는 것입니다. 하나님은 언제 어디서나 반드시 당신의 완전한 뜻을 드러낸다는 것을 확신하므로 세상의 어떤 일로도 그분과의 관계가 흔들리지 않아야 합니다.

그런 성숙된 믿음의 표본이 바로 다니엘의 세 친구의 금 신상 사건입니다. 그들은 느부갓네살 왕이 만든 금 신상에 절하지 않아 극렬한 풀무 불에 타 죽게 되었어도 우상에 고개를 숙이지 않았습니다. 하나님이 자기들을 구원해주시겠지만 “그리 아니하실찌라도” 신상에 절하지 않을 것이며 또 하나님 당신을 원망하지 않겠다고 선언한 것입니다.

이처럼 하나님에 대해 “그리 아니하실찌라도”라는 인식이 분명히 서 있어야만 믿음이 한 단계 더 성숙되어집니다. 그러나 그 반작용으로 단순히 하나님이 더 크시고 다르다는 것에만 초점을 두면 자칫 우리가 마땅히 해야 할 바마저 등한히 할 가능성이 있습니다. “어차피 내 생각과 계획과는 다른 결과가 나타날 텐데 뭐 가만있어도 되겠지” 식의 숙명론적 사고로 흐를 수 있다는 것입니다. 이는 아주 잘못입니다.

다니엘의 세 친구가 “그리 아니하실찌라도”라고 담대하게 선포하게 된 온전한 믿음의 실체는 따로 있습니다. 본문 기사를 읽을 때에 그들이 왕에게 “하나님은 신자를 어떤 위험에서도 능히 건져내실 수 있는 분이지만. 그리 아니하실찌라도 우상에게 절대 절하지 않겠다.”라고 대답한 내용은 잘 알고 있습니다. 그러나 우리 모두 쉽게 간과해 버리는 더 중요한 대답이 있습니다.

“우리가 이 일에 대하여 왕에게 대답할 필요가 없나이다.” 무슨 뜻입니까? 우상 숭배는 우리로선 아예 논할 필요가 없는 문제일 뿐 아니라 그럴 마음도 전혀 없다는 것입니다. 그런 얼토당토않은 요구를 우리에게 강요하려고 꿈도 꾸지 마십시오. 그렇게 말하는 왕의 입만 아플 것입니다. 일말의 망설임도 없이 그 요청을 한마디로 잘라 버린 것입니다. 그러나 “왕의 요청인지라 묵살할 수는 없고 굳이 대답하자면 이러저러 합니다.”라고 말한 셈입니다.

그들은 삶과 인생을 주관하시는 근거와 능력으로 하나님 외에는 생각도 아니 꿈도 못 꾸는 자들이었습니다. 단순하고도 온전하게 하나님 없이는 한 시도 살 수 없음을 믿고 그렇게 살고 있었습니다. 하나님 없이 사느니 차라리 하나님 있고 죽는 것이 낫다는 것입니다. 우상이란 실체가 없을 뿐 아니라 하나님에게 반하는 것이라 절대 절할 수 없었습니다.

“그리 아니하실찌라도”라는 고백에서 드러나듯이 기도만 하면 하나님이 어떤 일에서도 구원해주시고 심지어 기적도 나타난다고 믿는 믿음으로 그치지 아니했습니다. 그렇다고 단순히 하나님의 생각과 길이 인간보다 높고 다르다는 것만 인정하는 모습도 아니었습니다. 하나님은 언제 어디 무슨 일에서든 무조건 옳고 바르며 완전하다는 것까지 철저하게 믿는 믿음이었습니다. 나아가 믿은 것으로 그치지 않고 그 온전하신 하나님에게 자기의 전부를, 심지어 생명마저 내어던진 믿음이었습니다.

다른 말로 에스더가 자기 동족의 구원이라는 일생일대의 일로 아하수에로 왕에게 “죽으면 죽으리라”고 나아간 모습을 그들은 매일 삶에서 그대로 실천하고 있는 믿음이었습니다. 단순히 자신들의 비장한 각오나 헌신이 아니었습니다. 하나님이 죽이시더라도 그 가운데 분명히 당신의 영광이 드러날 것이므로 언제 어디서든 기꺼이 죽겠다는 믿음입니다.

다니엘의 경우도 죽을 줄 알고서도 전에 행하던 대로 예루살렘을 향해 문을 열어 놓은 채로 하루 세 번씩, 그냥 기도한 것이 아니라 “감사하며” 기도했습니다.(6:10) 그도 왕 외에 어느 신에게도 절하지 말라는 금령은 안중에도 없었습니다. 하나님을 경배하지 않고는 차라리 죽는 것이 낫다는 뜻이었습니다. 그 문제로 고민하고 염려하거나 주저하지 않았습니다. 하나님의 영광을 위해 죽으려고 단단히 각오한 것이 아니라 언제든 그분께 자신의 생명을 기꺼이 내던지는 삶을 살고 있었고 또 그렇게 죽게 될 것이라 진정으로 감사한 것입니다.

금령을 내린 다리오 왕이 어떤 반응을 보였습니까? 왕의 조서를 어긴 그를 어쩔 수 없이 사자 굴에 던져 넣게 하면서 “너의 항상 섬기는 네 하나님이 너를 구원하시리라.”고 말했습니다. 평소에도 여호와 하나님 없는 다니엘의 삶이란 그 조차 상상이 안 된다는 뜻입니다. 어떤 것으로도 그와 여호와 하나님의 관계를, 세상 최고 권력자인 자기의 명령과 자기들 신의 힘으로도 끊을 수 없다는 것을 스스로 인정한 것입니다.

신자가 지향해야 할 진정한 믿음의 실체는 “나의 항상 섬기는 나의 하나님”이 되어야 합니다. 평소 하나님과의 교제와 동행이 성실하고도 견고한 모습이어야만 합니다. 물론 하나님이 꼭 필요하다 싶으면 기적도 일어나게 하실 것임을 믿고 그렇게 소망해야 합니다. 그러나 “그리 아니하실찌라도” 그분과의 관계는 흔들리지 않아야 합니다.

다니엘의 세 친구는 하나님이 삶에서 제거되면 기꺼이 죽겠다고 했으므로 그들과 하나님 사이에 그 죽음으로 어떤 불만과 감정이 개입될 여지가 없었습니다. 뜨겁게 기도하여 새로 조정해야 할 문제도 따로 없었습니다. 기적이 일어나지 않아도 하나님이 죽이기에 그들은 담담히 죽을 것이며 또 당신의 영광 또한 한 치라도 손상될 리 없었습니다. 언제 어디 무슨 일에서나 절대로 선하고 옳으신 나의 하나님만으로 모시는 모습을 하나님과 불신자가 인정해주지 않는다면 온전하고도 진정한 믿음이 아닐 것입니다.

8/1/2007

출처: 박신의 말씀을 나누며

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글쓴이 : 한아름| 원글보기

하워드 피트만 간증 (1/2). 죽음의 문턱에서의 경험. 고통의 순간 가운데 자살하라고 말하는 음성이 누구의 것인지 당신은 분별할수 있을까? 당신은 어떻게 짝퉁을 분별할수 있을까?

하워드 피트만 간증 (2/2). 죽음 직후의 세계. 성도들이 천국으로 가는 길. 성도의 자기의에 대한 하나님의 질책. 종말 시대의 교회를 향한 하나님의 직접적인 5가지 경고

성령세례에 관한 12가지 포인트

1. 세례의 4가지 종류

1) 예수님이 받으신 고난의 세례.
2) 세례 요한의 회개의 세례.
3) 회개와 십자가의 대속의 공로를 믿음으로 구원받은 신자에게 받으라 명령하신 물세례.
4) 이미 중생한 자에게 약속하신 성령세례.

2. 물 세례는 명령인데에 반해서 성령세례는 약속이다.

1) “베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 “선물”로 받으리니 이 “약속”은 너희와 너희 자녀와 모든 먼데 사람 곧 주 우리 하나님이 “얼마든지” 부르시는 자들에게 하신 것이라”(행2:38-39)

“선물”은 좋은 것이다. 그래서 사모하고 구해야 할 것이다.
“약속”은 명령이 아니라 약속이다. 약속의 가치를 알아야 하고 그 약속을 믿어야 한다.
“얼마든지”라 함은 받는 자의 차별이 없고 제한도 없고 부족함이 없이 모든 구원받은 신자들을 향해 주시기를 원하시는 하나님의 은총이다.

2) 성령세례를 받기를 원하는 상태가 되는 것은 하나님의 뜻대로 살려고 몸부림치는 것과 하나님의 맡기신 일을 이루어 드리려고 애써 본 사람만이 구하게 되어있다. 성령세례를 구해야 함의 목적이 무엇인지 알아, 나의 몸을 하나님의 영광을 위하여 드려지기 위하여 성령세례를 구해야 한다.

구약의 스룹바벨 처럼 하나님의 전을 세워 드리려 하면서 자신의 능력과 지혜만을 의지하여 사용하고자 하는 사람들은 철저한 실패를 통하여 이 사실을 배우게 될 수밖에 없다.
슥4:6절은 그런 사람들을 향하여 주시는 말씀이다 “힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라”

3) 성령을 구하는 자가 전심으로 구하며, 믿고 기다리되 의심하지 않고 약속을 붙잡고 받을 때까지 구하는 것이 중요하다. 하늘 아버지께서는 다른 어떤 것을 구할 때보다 성령을 구할 때 기뻐하신다. “너희가 악할찌라도 좋은 것을 자식에게 줄줄 알거든 하물며 너희 천부께서 구하는 자에게 성령을 선물로 주시지 아니하겠느냐”(눅11:13)

4) 신자가 구할 수 있는 것 중에 최고이면서 동시에 그 외에 모든 것까지 다 받을 수 있는 것이 성령이시다. 성령을 받으면 그 분과 함께 권능이, 지혜가, 성결이, 담대함이, 또 사랑과 기쁨과 희락과 화평 등등의 수없이 많은 구하지 않은 것까지 다 신자의 열매로써 주렁주렁 매달리게 되는 것이고 결국은 그 열매가 하나님의 제단에 거룩하게 드려지는 것이다. (갈5:22/롬15:16-18)

3. 성령세례와 성령충만의 차이

1) 세례는 항상 시작을 나타낸다. 신자가 성령세례를 받았다는 것은 이제부터 예수를 구원자로 믿었을 뿐만 아니라 자신의 삶의 주인으로 섬기고 따르며 사랑하고 충성하는 삶을 시작하였다는 것이다. 그리고 성령으로 세례를 주시는 목적도 바로 그 일이 온전히 이루어지게 하시기 위함이다.

2) 그런데, 많은 사람들이 성령을 선물로 구하여서 받는 것에서 그쳐버리고 마는 우를 범하니 안타까운 일이다. 성령세례는 시작이라면 성령충만은 그 목적이 이루어지는 완성이다. 성령세례는 시작이라면 성령충만은 그 목적이 이루어지는 완성이다. 영어로는 “fill to overflowing”이란 말이다. 꽉 차고도 넘쳐서 흐르는 상태이다. 어느 신자의 삶에서나 성령세례를 받는 것이 너무나 중요하고 유익하다는 것이 누구에게나 사실이다. 그러나 성령으로 세례받은 수많은 사람들의 신앙생활이 다 같은 곳에서 끝나지 않는다.

성령충만한 삶이란? 1. 성령께서 나를 인도(lead)하신다는 상태이고 2. 성령께서 나를 통치하고 주관(governing and ruling)하신다는 상태를 동시에 의미한다.

3) 이렇게 되기 위해서는 (갈5:24) 말씀대로 “그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못박은 상태”에 반드시 들어가야 한다.  그 사실을 알며 동의하며 나아가 언젠가 그것이 사실이 되도록 노력해야 된다.

4) 충만이라는 말이 “fill”이라 할 때는 "내 자신을 채움"이라면 to overflowing이라고 할 때는 “다른 이에게 흘러가 생수가 됨”이란 뜻이다. 성령세례는 나를 세워주는 것인데, 성령충만은 남에게 그 혜택이 돌아가도록 타인을 세워주는 것이다(요7:38-39)

5) 물세례도 그 자체는 시작에 불과하다고 하면서 베드로 사도는 벧전3:21에서 “이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라” 이것이 매일매일 계속해서 일어나야 할 반복되며 또 앞으로 전진해야 할(process and progress) 영적 순례 여정의 첫걸음인 것을 분명히 한 것처럼, 성령세례도 엡5:18 “술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라” 하였다. 여기서 성령충만을 받으라는 단어는 진행형으로 씌어졌다. 즉 이것은 단회적 사건(성령세례는 한번 받는 것에 반해)이 아님을 분명히 하고 있다. 또 딛3:5절에도 “중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로"”라고 하였는데 여기서 새롭게 하시는 성령의 역사도 역시 진행형으로 씌어졌다. (NIV는 renewal이라 했는데 좋은 번역은 KJB처럼 renewing이라 번역하는 것이 원문의 뜻과 일치함)

다시 말하면 성령세례는 한번으로 끝나지 않고 날마다 신자의 삶에서 그 능력과 역사가 계속 되어서 결국은 하나님의 역사가 완성되는 것을 사모하며 늘 그렇게 되도록 자신의 삶의 주권을 성령님께 넘겨드리며 자기 자신은 오히려 부인함으로 육체의 정과 욕심을 십자가에 못박는 것이 성령충만의 삶이라는 것이다.

하나님을 사랑하려 하지 말라. / 박신

“이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라.”(롬3:21,22)



기독교의 구원을 얻는 데는 인간의 자격과 공적이 전혀 요구되지 않고 오직 믿음만 있으면 됩니다. 그런데 그 믿음이 너무 포괄적으로 정의(定意)되고 있습니다. 즉 십자가 구속의 교리를 알아서 믿기만 하면 구원 된다는 것입니다. 하나님이 죄인을 구원하러 이 땅에 오셔서 모든 죄를 감당하고 죽으셨다는 사실에 대한 지성적 동의(awareness)와 이제 그 예수를 믿기로하 다짐하는 의지적 결단(acceptance)이 합친 정도를 두고 믿음이라고 합니다.

그러나 이런 믿음은 성령의 간섭 없이도 이뤄질 수 있습니다. 구원은 반드시 성령으로 거듭나 새로운 피조물로 변화되어야 합니다. 한 죄인이 자신의 지정의적 영역 내에서 단순히 생각으로 구원을 얻으려 결단하는 것은 믿음이 아닙니다. 그렇게 믿으려 결단한 것으로 구원이 된다면 그 믿음은 구원을 이뤄낸 인간의 공적이 되어버린다는 모순이 발생합니다.

구원에는 하나님이 한 죄인의 영혼에 직접 간섭한 사건이 반드시 전제가 되어야 합니다. 말하자면 믿으려고 결심한 것이 믿음이 아니라 이미 믿어지게 된 것을 알게 된 것이 믿음입니다. 전자는 영적 체험의 유무와 상관없이 십자가 구원의 진리를 단순히 객관적으로 인정한 것이라면 후자는 그 진리가 자신의 주관적 체험으로 실현된 것입니다. 성령이 인간의 영을 먼저 변화시킨 일이 반드시 있은 뒤에 사람이 자신의 그 변화를 감지해야 합니다.

그런데 이런 구분이 정확하게 이뤄지지 않는 이유는 영의 변화라도 인간은 결국 지정의적 차원에서만 인식할 수 있기에 마치 스스로 믿은 것처럼 여겨지기 때문입니다. 그러나 아무리 영적 차원에서 이뤄지는 구원이지만 주관적 체험을 통해 이뤄지므로 본인은 분명히 구분할 수 있습니다. 스스로 노력하지 않았는데도 자신에게 뭔가 변화가 일어나 이전과는 완전히 달라졌다는 것을 깨닫습니다. 자신의 품성이 갑자기 거룩해진 것은 아니지만 하나님, 예수님, 인간, 인생에 대한 관점이 변화 이전과는 정반대가 됐다는 것을 압니다.

자기가 죽을 수밖에 없었던 천하 죄인 중의 괴수였다는 철저한 자각과 함께 그런 자신을 하나님이 긍휼히 여기셔서 예수님을 대신 죽이셨다는 사실이 한 치의 의심 없이 믿어집니다. 또 다시 말하지만 의도적으로 그런 사실을 믿으려 드는 것이 아닙니다. 예수님이 나를 알고 찾아오셨고 그분만이 베풀 수 있는 사랑으로 용서하셨다는 사실을 어떤 형태로든 생생한 체험을 통해 확신하게 됩니다. 쉽게 말해 내가 그분을 영접하려 결단하기 이전에 그분이 나를 먼저 영접해 주었다는 것을 알게 되어 그 사랑 앞에 온전히 항복하는 것이 구원입니다.

그래서 이제부터 새롭게 이어질 자신의 인생에 예수님 외에는 그 어떤 것도 아무 의미와 가치를 지니지 않는다는 것을 확신하게 됩니다. 십자가에 드러난 하나님의 사랑만이 자신의 존재와 삶과 인생의 궁극적인 능력이자 근원임을 알기에 모든 것을 주님께 의탁하게 됩니다. 하나님의 뜻대로 살아 예수님을 증거하며 성령님의 인도만 받기를 소원하게 됩니다. 또 실제로 자신의 모든 것을 온전히 맡기는 행동이 뒤따르게 됩니다.

요컨대 구원을 얻는 참 믿음에도 하나님 뜻대로 살겠다는 믿음의 결단은 필연적으로 따르지만, 그 이전에 예수님의 십자가에 드러난 구속의 진리가 자신의 생생한 체험이 되어서 아무 의심 없이 그분의 사랑을 받아들이게 된 것입니다. 바꿔 말해 구원을 얻은 자는 믿어보려는 노력 내지 결단을 되풀이 할 필요나 이유가 전혀 없으며 실제로 그렇게 하지 않습니다.

따라서 신자가 “아직도 내가 이 모양인데, 여전히 죄를 짓고 있는데, 내가 제대로 하나님을 믿고 있는 것일까? 또 하나님이 이런 나를 용납해 주실까?”라고 의심하거나 죄책감에 빠지는 것은 다른 종교에선 몰라도 기독교에서만은 결코 뛰어난 영성이라고 할 수 없습니다. 도덕적, 인간적, 종교적 겸손이긴 해도 엄밀히 말해 하나님 앞에선 지독한 교만이라고 할 수 있습니다. 아직도 하나님의 온전하신 사랑을 완전히 믿지 못하고 여전히 자신의 도덕적 정화 노력 혹은 능력에 의존하고 있기 때문입니다.

역으로 말해 예수님을 처음 믿을 때에도 혹시 이런 부분이 조금이라도 있었다면 완전한 믿음이라고 할 수 없다는 뜻입니다. “과연 이런 나를 받아 주실까?”라는 의심은 그분의 사랑을 온전히 받아들인 것이 아닙니다. “나 같은 천하의 죄인도 용서하고 사랑해주시니 너무나 감사합니다.”라는 고백이 저절로 나와야 온전한 믿음 안에 들어온 것입니다. 예수님의 십자가 은혜가 너무나 놀랍고 신기해야(amazing grace)만 믿음이 제대로 출발한 것입니다.

하나님이 우리에게 원하시는 유일한 것은 “예수님만이 자신에게 절실하게 필요하다는 것을 철저히 깨달아 그대로 실천하는 것”입니다. 구원 받을 때뿐만 아니라 구원 이후에도 마찬가지입니다. 자신은 정말로 연약하고 부패한 자라 정말로 아무 것도 아님을 항상 잊지 말아야 합니다. 자기 힘으로는 어떤 일도 이룰 수 없기에 주님을 닮아가는 일도 스스로 할 수 없음을 인식해 성령님의 도우심을 간구해야 합니다.

도덕적 종교적 결단과 실행이 아무리 고상하고 신령해도 자신의 능력에 의존하는 것은 절대 믿음이 아닙니다. 믿음이란 결코 신념이 아니라 어린 아이가 부모를 자연적으로 의지하는 것과 같은 것입니다. 자식이 부모를 믿으려 노력하고 결단하지 않지 않습니까? 자식은 부모가 자신을 너무나 사랑한다는 사실을 아무 교육을 받지 않고도 저절로 알기에 한 치의 의심 없이 부모를 믿고 그 뜻대로 행동하는 법입니다. 신자는 아이가 부모 곁에 있으면 안락하다는 것을 체험으로 알기에 부모 곁을 떠나지 않는 것과 같이 하나님을 대해야 합니다.

하나님을 사랑하려 노력하기 보다는 그분의 사랑을 받아들이려 노력해야 합니다. 현재 눈앞에 보이는 것들이 아무리 그런 노력에 찬 물을 끼얹는 것 같을지라도 새롭게 믿으려 노력할 필요 없이 주님의 십자가만 다시 바라보면 됩니다. 바울처럼 “항상 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라”(고후4:10)는 고백이 있어야 합니다. 한 마디로 주님을 부모처럼 믿기만 해도 그분의 사랑을 풍성하게 누릴 수 있습니다.

5/2/2007

가져온 곳 : 

블로그 >생명나무 쉼터

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글쓴이 : 한아름| 원글보기

시골에서 농사를 지으며 살아가는 청년이 있었습니다.
준수한 외모에 시원시원한 성격, 섬세한 배려까지
어느 하나 나무랄 데 없는 너무나 아름다운 청년이었습니다.

하지만 농촌을 좋아하는 여자가 없어서
청년은 결혼을 못했습니다.

청년은 어느 날부터 컴퓨터를 장만하고
인터넷을 하면서 도시에 사는 젊은 사람들과
카페에서 활동을 하다가
어느 여자와 E-Mail을 주고받게 되었습니다.

청년은 ‘바다’라는 닉네임을 가졌고
여자는 ‘초록물고기’였습니다.

청년이 느끼기에 여자는 박학다식하면서도 검소하고
아름다운 마음을 가지고 있어 보였으며
농촌에 대해서도 많은 이해를 하고 있어 보였습니다.

여자와 주고받는 메일의 횟수가 많아질수록
청년의 가슴속에는 여자를 향한 분홍빛으로 사랑이
싹틈을 느낄 수가 있었습니다.

E-Mai을 1,000여 통을 주고받으면서
두 사람은 무척 가까워 졌을 때
청년은 뜨거운 마음을 담아 프로포즈를 보냈습니다.

그러나 그가 가까워지고자 할수록
여자는 점점 움츠려 들며 멀어져 갔습니다.

마치 눈덩어리에 입김을 불어 넣어서
따뜻한 온기를 넣어주고 싶어 하지만
그 온기에 눈물로 녹아지는 눈덩이처럼
여자는 자꾸만 작아졌습니다.

청년이 사랑을 고백하기 전에는 하루에 열통씩
오가던 메일이 사랑을 고백하고 나서는
일주일을 기다려야 답장이 오곤 했습니다.
그마저도 답장은 늘 한 두 줄의 짧은 답이었습니다.

청년은 절망을 했습니다.
그토록 믿어왔던, 또 믿고 싶었던 늦게 찾아온
사랑에 더욱 더 절망을 했습니다.

「누구도 시골은 싫은가 보구나. 다 이상일 뿐이야.
나처럼 힘들고 열악한 환경에서
농촌을 지키고자 하는 내가 바보지.
누가 봐도 인건 바보짓이야.」

그렇습니다. 청년은 대학을 나와서
다른 친구들 좋은 직장으로 취직을 하고자 할 때
우루과이라운드로 농촌이 신음을 할 때
농촌을 지키고자 부모님 반대를 무릅쓰고 농촌에
정착을 했지만 정작 견디기 힘든 것은
‘외로움’이었습니다.

청년은 도무지 일이 잡히지 않았습니다.
그 여자의 닉네임이 ‘초록물고기’란 것 밖엔,
자신이 얼굴도 모르는 여자에게
이렇게 빠져 버릴 줄은 꿈에도 몰랐습니다.

그 무엇에도 두렵지 않던 자신이
이제는 초록물고기가 사라질까 두려워하는 것이었습니다.

한 달째 멜 수신 확인이 안 되었습니다.
의도적으로 피하는지 아니면 무슨 일이 있는지
도저히 알 수가 없습니다.
청년은 다시 절실하게 여자에게 E-Mai을 보냈습니다.

♥ 초록물고기님 너무나 절실해서

가슴으로 울어 보지 않은 사람은 모릅니다.
남들은 쉽게 잠이 드는 밤에
술기운을 빌려서 잠이 들어보지 않은 사람은 모릅니다
그 사람이 맨 정신으로 잘 수 없을 만큼 복잡한 이유를

비오는 밤 사람이 그리워서
여기저기 수첩을 뒤적여도 맘 편하게
전화할 사람이 없어서 전화기를 들지 못할 정도로
서글퍼 보지 않은 사람은 모릅니다.

그 사람이 느끼는 소외감을,
많은 사람들이 웃으며 걷는 거리를 바쁘고도 무거운
걸음으로 혼자서 걸어보지 않은 사람은 모릅니다.
그 사람이 왜 무거워 하는지.

누가 건들지 않아도 늘 깨질 것처럼 바람 불면 날아갈듯
위태하게 살아보지 않은 사람은 모릅니다.

기댈 사람이 없어 늘 누구에게 의지하고 싶어 하는
마음을 쓸데없는 생각의 깊이

여기에 질식되어 죽을 것 같은 마지막 남은
자존심을 지키고자 가슴으로 울어보지 못한 사람은 모릅니다.

그 사람의 외로움이 얼마나 깊은지.
사랑하는 이가 그리워도 보지 못하는 아픔을
견뎌보지 못한 사람은 모릅니다.

그 사람이 얼마나 고통스러워하는지.
그 속이 타서 얼마나 쓰린지.

한 달 후 쯤, 그토록 애타게 기다리던
초록물고기에게서 E-Mail이 왔습니다.

♠ 바다님 !

나 당신을 사랑해도 될까..
하고 많은 시간 고민을 했습니다.
그러나 저는 어릴 적부터 한쪽 다리가 불편한
소아마비를 앓고 있습니다.

그리고
또한 얼굴도 어릴 적 덴 화상으로
흉터가 많이 져 있답니다.
그래서 직장생활은 커녕 집안에서 어둔 커튼으로
햇살을 가리고 혼자서 살아가고 있습니다.

저는 가진 것도 없습니다.
더구나 몸마저 이래서 누구하나 쳐다보지 않습니다.
그동안 사이버상에서
많은 사람들을 사랑하고 사랑을 주고 싶었지만
다들 저를 보면 그만 돌아섰습니다.

그 이후엔 사람을 만나는 일이 두려워
저에게 호감을 주는 남자가 있다면
먼저 돌아서곤 했습니다.

사랑을 하기도 전에
버림을 받는 제 자신이 너무 가여워 서지요.
바다님에게 메일을 받은 순간 기쁘고 설레었으나
바다님에 대한 좋은 감정을 가지고 있는
저에게는 다시 아픔을 줄 수가 없어서
바다님에게 다가갈 수가 없었습니다.

이런 저를 사랑할 수 있다고 자신을 합니까 ?

청년은 눈앞이 아득해졌습니다.
기다리고 기다리던 여자의 소식이었지만
여자의 결점을 알고 나니 혼란이 생겼습니다.

부모님의 실망하시는 모습을 떠올리자
청년은 너무 괴로웠습니다.
육체보다는 영혼이 중요하다고
자부하던 청년이었기에 고통스러울 뿐이었습니다.

자신은 위선자가 되는 것입니다.
남의 일에는 정신을 중요시하면서
자신의 일은 껍데기를
더욱 중요시 하는 것이었습니다.

몇 날 며칠을 고민하던 청년은
여자에게 다시 E-Mail을 보냈습니다.

♥ 초록물고기님 !

사랑하는, 이제 당신에게
사랑한다는 말을 해야겠습니다.

사랑하는 내 단 한 사람,
초록물고기님 당신에 대서 고민을 많이 했습니다.

하지만 당신에게는 건강한 몸을 가진 내가
또한 저에게는 아름다운 영혼을 가진 당신이
필요하다는 것을 알았습니다.

당신이 말한 당신의 결점은
오히려 나에겐 기쁨이 된다는 것을 깨달았습니다.
바위틈에 조용히 피어나 눈길 한번 받지 못하는
제비꽃처럼 저만 당신을
사랑할 수 있는 자격이 주어지는 것이기 때문입니다.

초록물고기가 바다의 품에서 맘대로 헤엄치는 날
나는 비로소 내 스스로 당신을 사랑할 자격이
있다고 말하겠습니다.

초록물고기가 넓은 바다에서 자유로이
헤엄칠 자유를 드리겠습니다.

얼마 후 두 사람은 서로 만나기로 하였습니다.
청년은 여자의 불편한 몸이 걱정이 되어

서울로 올라 가겠다고 하였지만
사는 걸 보고 싶어 하는 여자의 부탁으로
지금은 폐교가 된 초등학교에서 만나기로 하였습니다.

여자는 그녀의 전화번호도 알려주지 않고
무작정 3월 14일 학교에서
가장 큰 나무 밑에서 만나자고 하였습니다.

그리고 드디어 3월 14일,
청년은 여자가 혹 못 찾을까봐
한 시간 반이나 먼저 나가서 여자를 기다렸습니다.

여자는 남자의 애간장을 다 태우고
20분이나 늦게 도착을 했습니다.
교문에서부터 웬 날씬한 여자가
목발을 짚고 머리엔 노란 스카프를 두른 채 뚜벅뚜벅 거리며
청년의 눈에 점점 크게 다가왔습니다.

「혹 초록물고기님이시나요 ?」
「그럼, 바다님 맞나요 ?」

여자는 부끄러운 듯이 살며시 고개를 숙이더니
「이제 저를 보여 드리겠어요.」하더니

여자는 안경을 벗고 스카프를 벗어서
나뭇가지에 걸었습니다.

그 순간 남자는 눈이
휘둥그레지고 얼굴이 화끈거렸습니다.
여자는 얼굴에 흉터하나 없는 우유빛 얼굴에
이목구비가 또렷한 굉장한 미인이었습니다.

그리고 여자는 목발을 내리고
아무렇지도 않게 나무 밑 벤치에 앉더니
환한 미소를 지으며
「놀랐나요 ?

처음부터 속이려던 것은 아닙니다.
다만 내 영혼을 사랑하는 사람을
만나고 싶을 뿐이었습니다.

이제 당신의 바다에서 헤엄쳐도 될까요 ?」

청년은 물기어린 눈빛으로 와락 여자를 껴안았습니다.

멀리 바라보는 보리밭 위로
아지랑이가 아른아른 피어나고 있었습니다

 



보통 멋하면 젊은이들의
전유물인 것으로만 생각하기 쉽습니다

그런데 흰머리가 희끗희끗한 노년의 남성들이
버스나 지하철 등에서 노인이나 병약자에게
서슴없이 자리를 양보하는 것을 보았을 때,

젊은이들에게서 쉽사리 
보지 못하던 멋을 느끼곤 합니다

마치 무엇으로도 살 수 없는
값진 보석을 감상하는 느낌이라고나 할까.

아마 그 광경을 본 사람이라면
누구나 노년의 멋스러움이
무엇인지 충분히 알 수 있을 것입니다

그러나 대부분의 노년 남성들은
나이가 들어가면서 이미 지나간 젊음을
아쉬워하기만 했지 찾아오는 노년에 대하여
멋스럽게 맞이할 생각을 못하는 것 같습니다

이는 남자들이 노년을 지나면서
점차 멋을 잃어가고 있기 때문일 것입니다

대다수 남성들은 노년이 되면서
부와 여유도 함께 가져야 하는 것이
당연한 일이며 이는 또한
많은 남성들의 꿈이기도 하는 것 같습니다

하지만 노년의 멋이란 것이 
꼭 고급승용차를 타거나 고급 의상을 걸치고서 
비싼 음식점을 출입하는 데서 나오는 것은 
아니라고 생각합니다

노년의 멋이란 외모에서 풍기는 것보다
정신적인 면까지 함께 조화를 이룰 때
더욱 아름답지 않을까요..

길거리에서 맹인이 길을 잘 못 찾아 헤매고 
있을 때에 따뜻한 손길을 내밀 줄 아는 사람,

도심에서 벗어난 한적한 들길을 걸으며 
작은 꽃송이 하나에도 즐거워 할 줄 아는 
마음의 여유가 있을 때에

노년의 멋스러움은 젊은이들의 기대 이상으로
귀중한 사회의 받침틀이 될 것입니다

그런 노년의 멋을 가지려면
물론 건강이 첫째일 것입니다

몸이 피곤하거나 아픈 데가 많으면
만사가 귀찮아져서 생동감 있는 생각도,

자신을 되돌아보는 여유도
가질 수가 없기 때문입니다

따라서 바른 정신과 의식을 가지려면
그에 못지않게 건강을 지켜야 되고

마음과 정신, 그리고 육체가 건강해야
비로소 외모에 신경을 쓸 수 있는
여유가 생기게 될 테니까요

외모에 멋을 부리게 되면
남성호르몬의 분비가 왕성해져서
노화방지에 도움을 준다고 합니다

적당한 스트레스가 오히려
긴장감을 갖게 해 생활의 활력소가
되는 것처럼 적절한 대인관계의 긴장감은
남성호르몬의 분비를 촉진시켜 
노화방지에 도움이 된다고 합니다

그러니 이제 노년의 남성들이여, 여성들이여!

이제 더 이상 주저 말고 멋을 부려 보십시오
우리들의 멋을 한층 가꾸어 봅시다

 
 
칭찬이나 비난에도

               
내 존재를 제대로 알면 
칭찬에 우쭐댈 일도 없고 
비난에 신경 쓸 일도 없습니다.

칭찬이나 비난이 
상대의 감정표현일 뿐이라는 것을 알면, 
내가 그 말에 구애받지 않게 됩니다. 

같은 꽃을 보고서도 
어떤 사람은 예쁘다고 하고 
어떤 사람은 아니라고 말합니다.

말없이 피어있는 꽃을 보고서도 
서로 다른 표현을 하는데 
각자 자기 생각과 감정으로 하는 말에 
내가 흔들릴 이유가 없지요. 

어떤 칭찬이나 비난에도 
걸림 없는 자유로운 삶을 사시길 축복합니다.

펌.