목양연가(牧羊戀歌)

선택


하나님은 아담을 창조하시고 에덴동산에 ‘생명나무’와 선악을 알게하는 ‘선악과’를 두시고 아담에게 선택할수 있는 권한을 주셨다
아담이 먹기만 하면 영원한 생명을 얻을수 있는 생명나무가 같이 있었음에도 불구하고, 아담은 뱀이 던지는 유혹을 뿌리치지 못하고 선악을 알게하는 열매를 선택하고 말았다
아담을 말하자면 하나님의 피조물 가운데 가장 완벽한 사람이었다
모든 동물의 이름을 직접 지을정도로 지혜로운 자였다
하나님과 동행하며 그 아름다운 에덴동산의 유일한 사람으로서의 축복권을 누리고 있었다
그 아담에게 하나님은 동산 중앙의 선악과를 먹으면 정녕 죽을것이라고 선포하셨다
“선악을 알게하는 나무의 열매는 먹지말라. 먹는 날에는 반드시 죽으리라”(창2;17)
하나님의 명령을 직접들었음에도 아담은 하와가 뱀의 유혹을 이기지 못하고 먹은후 건네주는 그 보암직하고,지혜롭기도하고,탐스러운 열매를 아무 댓구도 없이 받아먹었다

최소한 한번쯤은 먹어야할지 말아야할지 고민을 해봐야하지 않았을까 생각해본다
이미 그열매를 따먹어버린 하와를 한번쯤을 꾸짖어야 마땅하지 않을까 의문이 들기도 한다
그럼에도 아담은 기다렸다는듯이 열매를 넙쭉 받아먹음으로 온 인류의 죄의 근원이 되며, 하나님과의 관계가 깨지는 불명예를 안게 된다

아담으로부터 지금까지 하나님은 우리 모든 인간에게 선택권을 주셨다
지금 이세상은 태초부터 지금까지 계속되는 선택의 연장선이다
하나님이 아담에게 주신 지상명령은 “땅을 정복하라”는 것이다
정복은 곧 전쟁을 상징하므로 하나님은 우리가  땅의 공중권세를 쥐고 있는 마귀와의 싸움에서 이겨나가야 함을 명령하신다

선악은 세상을 상징한다
아담은 생명나무와 선악과의 선택권의 기로에서 결국 세상을 선택하였기에, 우리는 결국 육체의 죽음을 모두 맛보게 됐으며 결국 지옥으로떨어질수 밖에 없는 운명이 되고 말았다,
또한 죽을때까지 선택의 귀로에서 마귀와의 유혹을 이겨내며 생명나무를 따먹기위한 전쟁을 계속 하여야만 한다

수많은 성도들이  하나님의 은혜를 온전히 체험한것만으로 구원을 받은걸로 착각을 하고 있다
진정한 구원은 하나님이 주신 은혜로 말미암아 믿음으로 삶에서 끊임없이 죽는 순간까지 하나님의 지상명령을 행해 나감으로 이뤄지는것이다
우린 성경을 통해 그 수많은 순교자들과 전도자들이 오직 죽을때까지 세상이 아닌 예수님을 선택한것을 잘 알고 있다
그러므로 이땅에 우리가 육으로 살아있는한 결코 안심해서는 안되며 우리를 끊임없이 실족케하려는 마귀의 유혹을 이겨나가며 하나님의 뜻을 이뤄나가야만 하는것이다

이세상은 혈과 육으로 해결할수 있는 전쟁이 아니고 공중권세를 잡고 있는 성령님과 마귀와의 싸움이다. 그러기에 하나님은 공중권세를 잡고 있는 마귀를 이길수 있는 유일한 무기인 ‘성령의 검’을 은혜의 시대에 주신것이다
우리는 우리는 낮추고 예수님을 온전히 믿음으로 얻게되는 보혜사 성령님으로 인해 마귀의 유혹을 계속해서 이겨내며 성령님의 이끄심으로 하나님의 뜻을 이땅에서 완성해 나가는 도구들이 되는것이다

성경은  예수님이후 가장 크게 쓰임받았던 베드로 조차도 끊임없는 마귀와의 싸움을 굶주림에 달려드는 우는 사자와 비교했으며, 노아 시대에  수억혹은 수십억에 달하는 사람들중 올바른 선택으로 살아남은 사람이 겨우 8명에 불과하다는것을 경고했다

성경은 전체를 통털어 세상인 ‘선악과’와  참 생명나무이신 ‘예수님’과의 선택의 싸움을 보여주고 있다
오순절 성령의 역사를 통하여 하나님은 우리가 이세상을 정복하며 이겨 나갈 방향을 분명히 보여주셨다
우리는 예수님을 온전히 믿고 보내주시는 성령의 역사로 말미암아 날마다 깨어 기도하며 성경의 말씀으로 마귀의 유혹을 이겨내며, 오직 성령이 부어주시는 푯대만 바라보며 앞만보며 달려가야하는것이다

성경은 우리가 선택하며 나가야할 방향을 잡아주는 ‘키’이다
우리는 돈과 명예와 권력이 주는 육체의 짜릿한 쾌감을 위해 달려나가는 어리석은자가 되지 말아야하며 하며, 참 하나님의 나라를 우리에게 보여주시며, 우리를 영원한 천국으로 인도해주실뿐 아니라, 참 기쁨과 살아가야할 진정한 이유를 주시는 예수님을 마음속으로 진정성있게 선택함으로 받게되는 성령으로 말미암아 하나님의 참 도구로 살아가는 모두가 되어야만 한다



출처: USA아멘넷 독자공간 게시판/강현

문둥병자의 정결의식(규례)

구자준 목사2016/08/1011:39:25

모바일 이타임즈

http://www.etimes.net/service/etimes_mobile/shellview_m.asp?ArticleID=2016081011372601478&LinkID=6344

사랑은 주는 것만큼 오는 것도 아니고

받은 만큼 돌려주는 것도 아닙니다.

돌아올 것이 없다고 해도

쉼 없이 주는 사랑에서 얻는 행복이

더 크다는 것을 알아야 합니다.

걱정해 주는 따뜻한 말 한마디가

상대를 바라보는 진실한 눈빛이

그리고..

마음을 담아 잡아주는 손의 따뜻한 온기가

곧 행복을 부르는 신호인 것입니다.

우리가 사랑에 힘들어하는 것은

그 만큼 바라고 있는 게 많기 때문입니다.

내가 주기보다는 상대에게서 받고자 하는

욕망이 크기 때문에 실망도 불어나는 것입니다.

사랑에는 산수가 필요하지 않습니다.

사랑에서 유일한 계산은 내가 얼마나 사랑을 줄 수 있을까?

를 고민하는 것말고는 존재하지 않습니다.

그것마저 사랑하는 동안에 잊어버리는 것이

진정한 사랑입니다.

- 담아온 글 -

‘하나님의 선하신 기쁨’에 있다

종교개혁의 위대한 3솔라(3solas) 중 하나가 ‘오직 믿음으로(sola fide)’이다. 타락한 본성을 지닌 인간이 심판자 하나님 앞에서 의롭다고 선언되는 것은 오직 믿음뿐이다. 또 이 믿음이 겨자씨만큼 하더라도 산을 옮길 수 있다고 한다(마 17:20). 그리고 ‘이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라’(마 8:10)는 말씀만 아니라 행함이 없는 믿음은 죽은 것이라고 한다(약 2:17). 어떤 때는 믿음이 있는 것 같기도 하고, 그렇지 않는 것 같기도 하다. 스스로의 믿음에 대한 확신이 의심나기도 하다. 이렇게 믿음의 다양한 측면을 볼 수 있다.

⑴ ‘구원하는 믿음’ 또는 ‘참된 믿음’이란 말씀에 계시된 모든 진리에 대한 확실한 지식만 아니라 복음에 대한 신뢰이다(<하이델베르크 교리문답서> 21문). 칼빈은 믿음을 “우리를 향한 하나님의 호의에 대한 확고하고 확실한 지식”이라 정의한다(<기독교강요> 3권 2장 7항).

이 지식은 당연히 복음에 약속된 모든 것을 말하는데, 이것은 ‘사도신경’에 포함된 사항들이다(22문). 이런 지식이 우리 마음에 계시되고 심정에 보증된 것이라고 한다. 그래서 믿음은 지성적(mind)이라기보다 심정적(heart)이다(3권 2장 36항). 믿음은 로마 가톨릭이 말하는 지적 ‘동의’가 아니라 삶 속에서 증명되어야 하는 것이다. 또 루터파가 주장하는 의지적인 측면이 아니라 실천적이다(3권 24장 3항). 한 마디로 말하면, 삶 속에서 체험되어 갖게 되는 하나님의 사랑에 대한 지식이라고 할 수 있다.

⑵ 어떤 자들이 믿게 되나? 복음 선포가 이뤄지더라도 어떤 이는 믿지만 그렇지 않는 이유는 무엇일까? 성령의 사역이 불성실하거나 그리스도의 구속 사역이 미완성이라기보다 거절하는 자의 잘못 때문이다. 자발적으로 거절한다는 의미다. 결국 거절하는 자는 선택함을 받지 못한 자라고 말할 수 있다(<돌드레히트 신조> 2장 6항).

당사자의 의지나 노력으로 얻어지는 것이 아니고 전적인 하나님의 은혜이기에 ‘선물’이라고 부른다(엡 2:8). 그렇다고 믿을 수 있는 능력을 준다는 것도 아니다. “모든 것에 만사가 믿고자 하는 의지와 믿는 행위를 인간 안에 일으킨다는 의미에서 선물이다”(<돌드레히트 신조> 3~4장 14항). 이와 유사하게 칼빈은 하나님의 선하심을 바라고 그분의 뜻에 따라 행하도록 하는 의지가 인간 스스로에게서 나온 것이 아니라 그분이 역사하신 결과이기 때문이다(<기독교강요> 3권 2장 33항)라고 한다.

⑶ 연약한 믿음이 있나? 믿음을 성령 하나님의 선물이라면 그것을 받은 자들에게 불완전함과 불안이 왜 이뤄지는 것일까?(<웨스트민스터 신앙고백서> 14장 3항) 이에 대한 답변을 위해 <기독교강요> 3권 17~28항을 읽어보도록 하자. ‘육체의 잔재 속에 잠자고 있던 불신앙이 내면에 있는 믿음을 공격’하기 때문이다(3권 2장 18항). 공격에 취약한 이유는 무지 때문이고, 이 무지가 불신앙으로 우리를 이끌기 때문에 의심과 불안감이 나타나는 것이다(3권 2장 20항). 이것을 극복하고 승리하기 위해서는 ‘숱한 공격들을 막기 위해 하나님의 말씀으로 무장된 믿음을 유지해야 한다’(3권 2장 21항).

이러한 내적 투쟁을 하나님께서 허락하시는 이유는 우리의 구원에 대해 두렵고 떨리는 심정을 갖도록 하기 위함이다. 겸손하기 위함이다. 궁극적인 이유는 구원이 ‘하나님의 선하신 기쁨’에 있음을 알게 하기 위함이다(3권 2장 23). 다른 말로 하면 구원이 인간의 어떠한 노력이나 행위에서 이뤄진 것이 아니라 오직 그분의 무상적 은혜로 이뤄졌음을 삶을 통해 증명하기 위함이라고 할 수 있다.

그리고 믿음을 견고하게 붙잡으려면 믿음을 붙잡고 있는 돌쩌귀가 있다. 하나는 복음에 나타난 약속을 수용하는 것이고, 다른 하나는 하나님과의 화평을 누리는 것이다(3권 2장 16항). 이 두 가지를 굳게 붙잡고 있으면 어떤 환경 가운데서도 승리하면 살 것이다. 이 일을 위해 그분의 말씀 공부와 연구는 필연적이다.

⑷ 큰 믿음과 작은 믿음은 ‘없다’. 성숙한 믿음과 미성숙한 믿음도 ‘없다’. 이런 질문들은 로마 가톨릭교회가 억지 주장하는 내용들이다. 그들은 믿음을 양적으로 표현한다. 무엇을 하는 것을 보니 믿음이 좋다고 말하기도 하지만 믿음은 그러한 기준을 허용하지 않는다. 로마 가톨릭교회는 믿음을 동의로 주장할 뿐 아니라 교회가 제시하는 것을 신뢰하고 따르면 믿음이 있는 것이라 기만술을 쓰고 있다. 이런 주장이 성립하려면 참된 교회임이 전제되어야 한다. 순전한 말씀 선포가 이뤄지지 않는 교회의 지침을 따르는 것은 잘못된 것이다.

또 원하고 바라는 바가 기적같이 성취되는 것을 보고 믿음이 있다고 공적으로 간증하거나 예화를 드는 것도 금지되어야 한다. 가시적인 현상은 단지 믿음의 준비일 뿐 구원과는 무관하다(3권 2장 5항). 그런 믿음은 맹목적인 믿음이고 시작일 뿐이다. 여러 삶을 통해 참과 거짓이 증명되어야 한다.

http://www.kidok.com/news/articleView.html?idxno=97684

 출처:영적분별력/진실

가져온 곳: 생명나무 쉼터/한아름