목양연가(牧羊戀歌)

(1) 건전한 종말론에 대한 실제적 지침
그러므로 이 시대야 말로 종말론에 대한 바른 해석이 필요합니다.
이런 상황에서 건전한 종말론을 위한 네가지 지침을 제시하고져 합니다.

❶. 개인적인 경험보다는 성경말씀에 의존 하여야 합니다.
물론 기독교는 체험의 종교이기에 개인의 경험을 인정하지만, 그러나 신비한 체험을
결코 신앙이나 교리의 근거로 삼을수 없읍니다.
하지만 종말의 특정 일을 주장하는 자들은 그 근거를 경건한 사람들이 받았다고 하는 계시에
두고 있읍니다. 이는 명백히 말씀드려 잘못된 것입니다. 왜냐하면, 사람의 체험이 아무리
훌륭하다 할찌라도 주관적 이기에 언제든지 잘못될수 있기 때문입니다.
그래서 건전한 종말론은 언제든 성경을 유일의 계시로 인정하며 그 어떤 체험보다 성경을
더 강조했읍니다. 그러므로 그 누구라도 성경 이외의 다른 계시를 주장하면 그것은 단적으로
잘못된것 입니다. (갈1:7~8)

❷. 미래의 예언보다는 신앙 원리를 강조합니다.
성경의 상징적 내용들을 어떤 특정 사건, 또는 인물에 결부시켜 해석하려는 시도는 건전치
못한 접근 방법입니다.
예를들면 열뿔을 공산주의나 E.C.공동체로 '666'을 히틀러나 키신저 또는 컴퓨터
등으로 해석하는 것은 당시에는 탁월한 영석(靈釋 = 영적인 해석) 으로 감탄을 자아 냈지만
시대가 지난 오늘날 그것은 잘못된 해석임이 드러났읍니다.
그러므로 건전한 종말론은 자극적인 사건 중심의 예언보다는 언제든 신앙원리를 강조하는
것입니다.

❸. 특별한 종말 준비보다는 성실한 삶을 강조합니다.
성경에서 종말에 관한 메세지가 나올때 마다 강조되는 것은 특정장소로 서의 모임,
일상생활의 포기, 신비한 체험등이 아니라 성실한 삶입니다.
(고전15:51, 살후3:11-12, 딛2:13-14, 벧전4:7-11)

그러므로 건전한 종말론은 협박성의 휴거나 재림을 얘기하는 것이 아니라
견고하며 흔들리지 않고 항상 주의 일에 힘쓰는 자들이 되게 하는 것입니다.

네델란드 출신의 철학자인 스피노자(Baruch de spinoza, 1632~1677)의 말중에 유명한
'내일 지구가 멸망한다 할찌라도 나는 오늘 한그루의 사과 나무를 심겠노라'
오늘을 성실하게 사는것이 최상의 종말준비인 것입니다.

❹, 재림의 시기 보다는 재림의 준비를 강조합니다.
성경에서는 재림의 징조에 관해서는 알수 있으나 그 정확한 시기에 대해서는 알 필요도 없고
알수도 없다고 했읍니다.

'그러나 그날과 그때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만
아시느니라' (마24:36)
'때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알바 아니요' (행1:7)
'형제들아 때와 시기에 관하여는 너희에게 쓸것이 없음은' (살전5:1)
그래서 성경은 종말의 긴박한 의외성 때문에 신랑을 기다리는 처녀(마25:10) 처럼
또는 해산할 여인(살전5:3) 처럼 평상시에 성실한 삶으로 준비하라는 것입니다.

그러므로 건전한 종말론은 재림의 시기보다는 재림의 준비를 강조하는 것입니다.
만약 재림의 시기를 특정이로 계시한다는 단체나 개인이 있다면 그는 분명 이단인 것입니다.