목양연가(牧羊戀歌)

기원전부터 현재까지, 인류의 기록에 남아있는 최악의 재난들 리스트.

Antioch, Syria, 526: Earthquake
오늘날의 터키와 시리아 경계선에 있는 안티오크에서 엄청난 규모의 대지진이 일어나 25만명이 사망. 기독교 문명과 이슬람 문명의 경계선에 있는 이 도시는 종교로 인한 전쟁들, 그리고 이 시기 지속적으로 일어난 크고 작은 지진 때문에 오랜 세월 끔찍한 고통을 겪었다.


Holland, 1228: sea flood
네덜란드의 프리슬랜드에 바다가 범람, 10만명이 넘는 사람이 바닷물에 빠져 죽었다. 이후로 네덜란드는 바다 연안 지방에 제방을 쌓는데 엄청난 노력을 기울인다.

Europe and Asia, 1346-52: Bubonic plague or "black death"
1346년에서 1352년까지 약 6년간 유럽을 휩쓴 흑사병(Balck plague). 유럽의 인구 1/3을 앗아간, 인류 역사상 최악의 전염병은 사망률 80%에 이르는 임파선 페스트와 사망률 100%의 폐 페스트 두 가지 형태로 기승을 부렸다. 임파선이 심하게 붇고 피고름이 쏟아져 나오거나, 피부 조직이 까맣게 괴사하는 것이 특징. 흑사병은 당시 유럽 뿐만 아니라 아시아와 북아프리카에서도 발병해 총 7500만명에 달하는 희생자를 냈다. 당시 흑사병은 아시아에서 기원한 것으로 알려져 있으나, 인구 밀도가 높고 위생상태 등이 열악했던 유럽에서 피해가 가장 극심했다.

유럽에선 흑사병으로 인해 인구가 격감하여 노동력의 가치가 크게 높아져 농민들의 지위가 향상되기도 했다.

Shensi, China, 1556: earthquake
중국에서 일어난 인류 역사상 가장 끔찍했던 지진 피해. 센시 지방에서 발발한 이 지진은 반경 800km에 달하는 유래없이 넓은 지역을 강타했으며, 지진의 피해를 받은 지역의 주민의 60%가 사망하는 피해를 입었다. 당시 진도는 리히터 규모 8.0에서 8.3 정도인 것으로 추정되고 있으며, 대략적인 지진으로 인한 희생자 수는 83만명에 달했다.


Hokkaido, 1730: Earthquake
일본 훗카이도 지방에서 발생한 지진으로 14만명 사망. 일본에서 일어난 지진 피해 중 가장 거대한 것으로 기록되고 있다.

Bengal, India, 1769: famine
인도의 벵갈 지역에서 발생한 기근으로 100만명 사망.

Ireland, 1845: famine
아일랜드의 기근으로 100만명 이상이 사망. 19세기 이후 유럽에서 발생한 가장 거대했던 기근으로 기록되고 있다. 영국은 이웃나라 아일랜드에서 이렇게 엄청나게 많은 사람들이 기근으로 죽어 갔는데도 아무런 구호 활동을 펼치지 않은 것으로 유명. 이후 아일랜드의 영국에 대한 증오는 더욱 심해졌다.


France, 1870-71: Smallpox
프랑스에서 천연두로 50만명 사망. 


Bangladesh, 1876: Cyclone
방글라데시에서 폭풍으로 20만명 사망. 


China, 1876-78: Drought
중국에서 일어난 2년간 계속된 지독한 가뭄으로 900만명이 굶어 죽음. 


Huayan Kou, China, 1887: Yang-tse Kiang flooding
중국 양쯔강 유역의 홍수 피해로 100만명이 사망. 

 

San Francisco, 1906: earthquake and fire
샌프란시스코에서 발생한 지진과 화재로 3,000여명이 사망. 사망자 숫자는 많지 않으나 엄청나게 짧은 시간 동안 도시 전체가 폐허로 변하는 기록적인 재난이었다. 지진은 1분도 지속되지 않았으나, 지진으로 인해 도시 전체에 대화재가 발생하면서 엄청난 재산 피해를 입었다.


China, 1907: famine
중국에서 기근으로 2000만명이 사망.

 

Worldwide, 1918: Influenza pandemic
전세계에 변종 감기 바이러스로 2500만명에서 1억명 정도의 사망자 수 기록. 


Gansu, China, 1920: 8.6 earthquake
중국의 리히터 규모 8.6의 강진으로 20만명 사망. 


Ukraine, 1921: Famine
우크라이나의 기근으로 500만명 사망.


Yokohama, Japan, 1923: 8.3 earthquake
일본 요코하마 대지진으로 14만 3000명이라는 기록적인 사상자 발생.


Nanshan, China, 1927: 8.3 earthquake
중국의 난샨 지방에 리히터 규모 8.3의 강진 발생, 20만명 사망. 


China, 1928: Famine
중국에 기근 발생, 300만명 사망.


China, 1931: Flooding
중국에 이번엔 홍수로 370만명 사망. 


Ukraine and Russia, 1932: Famine
우크라이나와 러시아에 기근으로 500만명 사망.


China, 1936: Famine
중국에 기근으로 다시 500만명 사망. 


China, 1941: Famine
또다시 닥친 중국에 기근, 300만명 사망.


Bengal, India, 1943: famine
인도의 벵갈 지방에 기근으로 350만명 사망. 


Worldwide, 1957: Influenza pandemic
전세계에 또다시 변종 감기 바이러스로 400만명 가량 사망. 


China, 1958-61: Famine
중국에 기근으로 3800만명 사망. 모택동의 농업 경제 정책의 실패로 이후에도 중국에선 엄청난 인구가 굶어죽고 만다.


India, 1965: Famine
인도에 기근으로 150만명 사망.


Worldwide, 1968: Influenza pandemic
다시 찾아온 변종 감기 바이러스, 전세계에 75만 명의 사망자를 낸다. 


China, 1969: Famine
중국에 기근으로 2000만명 사망. 


Bangladesh, 1970: Sea flood
방글라데시에 바닷물 범람으로 50만명 사망. 


Ethiopia, 1974: famine
이디오피아 20만명이 기근으로 사망. 이디오피아는 이후로도 1980년대까지 수십만명이 지속적으로 굶어죽는 참사가 계속됐고, 수백만명의 난민이 발생한다.


Nuclear. Chernobyl, (1986)
소련 체르노빌 원자력 폭발 사고. 폭발 당시 30명이 죽고, 이후 방사능 오염 후유증으로 19명이 사망. 사고 지역인 우크라이나 당국은 9만 3000명이 방사능 오염 후유증으로 죽었다고 발표.


North Korea, 1995-98: Famine and floods
북한에 기근과 홍수 등으로 350만명이 사망. 이후 북한 공산당 정권의 위기설이 지속적으로 흘러 나온다.


Asia, 2003: SARS
SARS, 일명 조류 독감으로 744명 사망. 대부분은 중국인. 사망자 수는 많지 않았지만, 치료법을 알아내지 못해 아직도 엄청난 잠재적 위험을 갖고 있음.  


Southeast Asia, 2004: tsunamis caused by 9.0 earthquake
동남아시아에 강도 9.0의 지진으로 인한 쓰나미(해일) 사태 발생. 인도네시아에서만 11만명이 사망. 스리랑카, 인도, 태국, 말레이지아, 몰디브, 소말리아 등지에서 수백 수천 수만 명의 희생자, 그리고 헤아릴 수 없는 수의 난민을 발생시킴.


Louisiana and Mississippi, USA, 2005: "Katrina" hurricane
미국 루이지애나와 미시시피에 카트리나 허리케인. 1417명 사망. 사망자 수보다도 주 전체가 무정부 상태로 빠져들어 엄청난 재산 손실을 입음.

출처:마지막나팔

주님은 곧 오십니다. 깨어야 할 때가 지나가고 있습니다.

더 이상 지체할 시간이 없습니다.

      주님의 말씀 :  처처에 기근과 지진이 있으리라  (마태복음24장 7절) 

                                       [ 2008년 3월 4일 필리핀에서 리히터 규모 7.0 강진이 발생하였습니다. ]

[ 2007년 4월 26일 인도의 뉴델리에서 리히터 규모 4.3 강진이 발생하였습니다. ]

  [ 2008년 3월 30일 인도네시아에서 리히터 규모 6.2 강진이 발생하였습니다. ]

 
[ 2008년 3월 30일 페루에서 리히터 규모 5.4 강진이 발생하였습니다. ]

 [ 2007년 7월 16일 일본의 니카타에서 지진이 발생하였습니다. ]

우리 나라는 어떨까요

                                       [ 2007년 3월 평창에서 리히터 규모 4.8 지진이 발생하였습니다. ]

                                       [ 2007년 6월 15일 강원도에서 리히터 규모 3.0 지진이 발생하였습니다. ]

                                       [ 2008년 3월 22일 전남바다에서 리히터 규모 2.7 지진이 발생하였습니다. ]

                                       [ 2008년 3월 27일 강화도에서 리히터 규모 2.8 지진이 발생하였습니다. ]

    주님의 말씀 : 처처에 기근과 지진이 있으리라  (마태복음24장 7절) 

[연합뉴스 2006년 10월 18일 전주천 - 강물이 말라 바닥을 보이다]

[SBS뉴스 2005년 10월 12일 - 40년만의 최악가뭄 아마존]

[연합뉴스 2006년 10월 17일 가뭄으로 밑둥드러낸 교각 - 전북]

 [조선일보 2006년 06월 05일 아프리카 - 6년째 비한물도 내리지 않고]

[국민일보 2006년 10월 13일 호주 - 100년만의 최악가뭄]

[동아닷컴 2007년 12월 11일 중국 장시성 - 심각한 가뭄]

주님의 말씀 :  난리와 난리 소문 을 듣겠으나   (마태복음24장 6절) 

 [ 2008년 - 네 모녀 살인사건 발생 ]

 [ 2008년 - 일산 초등학생 납치미수사건 ]

 [ 2008년 - 안양어린이 살인사건 ]

- 전철역에서 무관한 사람을 철로로 떠밀고, 거리에서 이유없이 흉기를 휘두르고...

[ 2008년 - 미국 아이오와주 한인입양어린이 4명 살인사건]

 [2008년 - 중국 티벳트 독립운동 과잉전압]

수없이 많은 사건들, 너무나 잔인한 사건들의 소문들...

인터넷이 발달한 지금 이런 사건을 찾기란 그리 어럽지 않습니다.

너무나

잔인하고 무섭습니다. 아무리 때가 말세라고 하지만 힘이없는 어린이와 여자를

무차별적으로 학대하고 죽이는 세상이 너무나 너무나 싫습니다.

주님의 말씀 :  민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 (마태복음24장 7절) 

[ 2003~현재 이라크전쟁 5년이 넘도록...]

 [ 이스라엘-레바론 전쟁 (중동)]

[ 소말리아 내전 ]

[ 스리랑카 내전 ]

[ 파키스탄 내전 ]

[ 앙골라 내전 ]

[수단 내전]

주님의 말씀 :

무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니

이와같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 문앞에 이른줄 알라

내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루리라 (마태복음 24장 32~34절)

이스라엘은 지금으로부터 약 1900년전에 멸망해서 전세계 곳곳으로 흩어졌으나

1948년 1900년 전의 자기들의 영토에 들어와서 나라를 세우게 되었습니다.

이스라엘이 자기들의 영토로 들어간 지도 약 60년 되었습니다.

그만큼 주님의 발자국소리 가 주변에서 가까이에서 들리고 있습니다.

맺는말              

  우리 교회도 그렇지만, 많은 교회들은 주님의 오심을 전하지 않고 있습니다.

큰 교회일수록 주님의 오심을 전하지 않고 있습니다.

큰 교회 목사님들은 주님이 오시는 소리가 들리지 않는 것 같습니다.

아직도 세상에서 복받는 목소리만 전하고 계십니다.

물론 그렇지 않는 분도 계십니다.

저는 신학도 배우지 못했지만, 계시도 받지 못했고, 은사도 없습니다.

그러나 저는 주님의 발자국소리, 오시는 소리가 들리고 보입니다.

주님이 바로 바로 우리들의 문앞에 계십니다.

곧 오십니다.

[이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라]

출처 :하나님의 소유된 백성 원문보기 글쓴이 : 주님만 생각

대체의학을 전공한 에모토 마사루가 쓴 <물은 답을 알고 있다>가 출간됐을 때,

언론은 이 책을 거의 소개하지 않았고 학계의 반응 또한 냉담했다.

그러나 책 속에 실린 물 결정 사진들이 독자들의 관심을 불러일으키면서 지금까지 큰 화제가 되고 있다.

몇 달 전 한 대학신문의 학생기자는 내게 ‘이런 사이비 과학 책이 독자들에게 인기를 끌고 있는데

왜 과학자들은 침묵만 하고 있는가’라는 질문을 던졌다.

주변의 과학자들에게 물어보니 ‘언급할 가치가 없다’는 대답이 돌아온 걸 보면,

주류 과학계의 침묵은 ‘냉담의 한 표현’인 것 같다.

인터넷서점 독자서평에서 알 수 있듯이 이 책에 대한 독자들의 반응은 극단적으로 두 부류로 나뉜다.

하나는 ‘엉터리 사진들과 논리적 비약으로 가득 찬 과학책’이라는 혹평이고,

다른 하나는 ‘너무도 아름답고 감동적인 에세이’라는 평이다.

이 책에 열광하는 독자들은 이 책을 과학책이 아니라

‘물의 생명력을 깨닫게 해준 사진 에세이’ 정도로 받아들이는 것 같다.

그러나 어쩌면 그래서 더 위험한 것일지도 모르겠다.

이 책의 논리구조를 따져보자면, 이 책에 등장하는 과학은 과학이 아니다.

우선 책에 등장하는 물 결정 사진들이 믿을 만한 데이터인지 의심스럽다.

저자 에모토는 샬레에 물을 떨어뜨려 영하 20도의 냉장고에 3시간쯤 넣어둔 후 결정 구조를 관찰했다.

그는 클래식음악이나 ‘사랑, 감사’라는 단어를 보여준 물은 결정 구조가 아름답고,

‘망할 놈’이란 단어나 헤비메탈 같은 음악을 들려준 물의 결정은 흉측하더라고 주장한다.

이것은 ‘비물질적인 것이 물질구조를 변화시킨다’는 주장으로,

무슨 에너지로 ‘사랑’이라는 단어가 결정 구조를 바꾼다는 것인지 기존 과학으로는 설명이 안 된다.

실험 결과에 대한 해석은 더욱 위험하다.

저자는 물 입자가 사랑과 감사를 느낄 수 있는 ‘의식’을 갖고 있다고 주장한다.

‘고맙습니다’라는 단어는 감사의 주파수를 물에게 보내 아름다운 결정을 만들고,

‘망할 놈’이라는 단어는 비난의 주파수를 내보내 결정 구조를 깨뜨린다는 것이다.

물질마다 고유의 진동 주파수를 가지고 있는 것은 사실이지만,

종이에 쓴 글씨가 단어의 의미에 따라 서로 다른 주파수를 낸다는 주장은 실소를 자아낸다.

물이 세계 각국의 언어를 이해하고 해석할 수 있는 ‘의식’이 있다는 과격한 주장을 하려면 꼼꼼히 그 근거를 대야 할 것이다.

어는 점 이하에서 물 입자들이 조건에 따라 다양한 결정 구조를 만들 수 있다는 얘기는

고체물리학자나 화학자들의 오랜 연구 주제였으니 새로울 것도 없다.

<네이처>의 물리화학 분야 편집자였던 필립 볼이 쓴 (양문·2003)에는

에모토의 주장을 포함해 물에 관한 온갖 사이비과학들의 허구성이 잘 소개돼 있으니

저자 에모토가 참고했으면 하는 바람이다.

‘사랑과 감사’의 소중함을 일깨워주는 이 책의 메시지는 좋다.

그러나 그것을 뒷받침하고 있는 근거가 조작된 것이고 해석 또한 엉터리라면,

그것은 굉장히 위험한 일이다.

만약 이 책의 내용이 사실이라면, 저자는 각 국의 신과학 지지 모임에만 참석하지 말고

연구 결과를 저명한 과학저널에 제출해 심사 받기를 권한다.

그럴 자신이 없다면, 이 책은 근래에 나온 최악의 ‘과학’ 도서가 될 것이다.

출처: 정재승(고려대 물리학과 연구교수) /http://www.hani.co.kr/section/2003.7.18

<보탬 1>

정면으로 과학을 부정하면서도 돌아서서는 애써 과학적 수단과 논리를 앞세우는 것이

일반적인 신비주의의 특징이다.

이 경우도 예외가 아니었다.

애써 보여주었듯이 얼음의 표면은 규칙적이지도 않을 뿐만 아니라,

1분도 안 되는 짧은 순간에 그 모양이 완전히 바뀌어 버린다.

물론 얼음이 녹아버리기 때문이다.

그러니까 작가가 무엇을 원하는가에 따라서 결과가 달라질 수 있음은 삼척동자라도 알 수 있다.

다시 말해서 물이 어떤 말을 들었는가에 따라서 결과가 달라지는 것이 아니라,

작가가 어떤 모습을 찍고 싶은가에 따라서 결과가 달라질 뿐이었다.
이 책은 "파동"과 "결정"이라는 단 두 개의 과학 용어를 이용해서 만들어낸 엉터리 신비주의의 결정판인 셈이다.
출처: 이덕환 교수(서강대, 화학과 교수)/"과학과 기술" 논단 /2004.02

<보탬 1>

우선 책의 저자를 비롯해서 이 책을 옹호하는 사람들이 가지고 있는 중요한 가설이 있는데

그것은 바로 인간의 의식이 파장의 형태로 물질계에 직접 영향을 끼칠 수 있다는 것이다.

인간의 의식, 혹은 상념이 물질계를 조종할 수 있다는 생각은

힌두교 등의 사상에서 흔히 등장하는 주제이다.

이것은 또한 초능력을 옹호하는 사람들의 전제이기도 한데,

범신론적 신비주의에서는 초능력 현상은 흔히 동반되는 것이다.

초능력 가운데서 소위 염력이라는 것은

인간의 의식, 혹은 정신의 힘으로 물질계를 조종할 수 있다는 대표적인 예라고 할 수 있다.
출처: 안점식 목사 /http://www.gmtc.or.kr/bbs/view.php?id / 2003.9.19

예언, 꿈, 환상, 입신, 방언, 현상, 기적과 표적에 대한 단상

“하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요, 너희 젊은이들은 환상을 보고 너희 늙은이들은 꿈을 꾸리라. 그때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어주리니 저희가 예언할 것이요 또 내가 위로 하늘에서는 기사와 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다.” ( 행 2:17-19)

신사도 운동을 하는 사람들은 사도적 권위를 부여 받아, 사도 시대의 기적과 표적, 예언, 환상, 방언을 그대로 실천하고자 한다. 그들은 선지자 양성소를 만들어 사도적 권능을 부여 받은 선지자들을 임명하고, 그들에게 기적 표적 예언 방언에 의한 성령운동의 사역 방법을 훈련시켜 전세계에 파송하기도 한다. 그런데 이들의 사역에 관하여 많은 비평이 쏟아지고 있는데 그 비평의 요점은,

첫째, 거짓 기적 표적의 사례들이 드러난다.

둘째, 기사와 표적의 많은 부분들이 비성경적이며, 하나님의 온전성과 합리성에 배치되며 하나님을 기괴한 존재로 전락시키는 모습을 보인다.

셋째, 성령님을 감정적이며 기이한 현상들을 일으키는 존재로 오해하여 집회시 이들을 도출하려는 의도성이 엿보인다. 그리고 이러한 현상들은 이교적이며 무속적인 범주의 것들과 유사성을 보인다.

넷째, 감성주의적 예배와 집회를 추구한다.

다섯째, 성령이라는 이름으로 바른 교리(말씀)를 초월하려는 입장을 보인다. 천주교등 모든 교파를 초월하며, 복음에 대한 투철성이 없다.

여섯째, 번영신학을 추구하고, 성도들의 감정적 심리적 만족, 카타르시스, 치유에 사역의 포인트를 둔다.

일곱째, 번영신학과 은사주의에 입각하여 사역을 하는 많은 지도자들이 도덕적 재정적으로 부패하고 있다는 것이다.

성경은 기적과 표적을 이야기 하지만 반면에 거짓 기적과 표적을 분별하라고 한다. 예언을 말하고 있지만 거짓 예언을 매우 증오하고 있다. 방언을 이야기 하고 있지만, 방언에 대한 유의를 당부하고 있다. 그러므로 우리는 기적과 표적, 예언, 방언, 환상들에 대하여 매우 조심스러워해야 하며, 성경의 말씀에 벗어나지 않는가를 분별하여야 하고, 가장 중요한 것은 성령님의 전권에 맡기는 자세일 것이다.

요엘 선지가는 모든 육체에게 예언, 환상, 꿈을 주리라고 하였고 하늘과 땅에 기적과 표적을 베푼다고 하였다. 사도들은 이 말씀을 실현한 장본인들이라고 말할 수 있다. 그들은 이 예언에 따라 무엇을 하였는가 요약을 해보자.

1) 각나라 방언으로 예수님의 복음을 전하였다.

2) 병고침, 죽은자 살리기, 앉은뱅이 일으키기등의 표적을 보임으로서 복음을 증명하였다.

3) 모진 고난과 핍박을 당하며, 복음을 전하였다. 그리고 대부분 순교하였다.

4) 복음(정경)을 확정하였다.

사도 행전에서 예언, 환상, 꿈, 기적표적의 권능을 받은 사도들이 행한 것이 무엇인가 ?  고난과 핍박을 당하면서 복음을 전하고 교회를 세운 것, 이것이 전부이다. 오늘날 집회 현장을 가보면, 예언을 한다, 기적과 표적을 행한다, 방언을 한다, 환상을 이야기 한다는 모든 것들이 과연 복음을 전파하는 일과 어떤 상관 관계가 있는지 의아심을 일으키게 한다. 예언은 마치 무당이나 주술사들처럼 앞날에 어떤 일이 일어날 일에 대하여 이야기 하는 것으로 착각하고 있다. 성경에는 때로 앞날의 일을 예언하는 기록들이 있기는 하다. 사도행전에서도 한 선지자가 어느 지역의 가뭄을 예언하는 기록이 있다. 그런데 이 예언은 특수한 상황에서 복음을 전하기 위하여 한 것이었다. 사도 시대에 사도들이 미래의 일을 점치는 예언들을 보편화하여 실행하지는 않았다. 그들의 예언은 다 천국 복음임을 알아야 한다. 요한이 쓴 요한 계시록도 바로 이 예언으로서 이루어진 것인데, 이 예언은 즉 하나님의 말씀 외에는 아무것도 아니다. 성경이 말하는 예언의 목적은 무엇인가 ? 하나님의 말씀을 증거하는 것임을 왜 깨닫지 못하는가 ? 환상과 꿈은 무엇인가 ? 우리가 밤에 날마다 꾸는 꿈이 아니다. 때때로 하나님께서는 꿈으로 하나님의 뜻을 보여주시기도 하여, 꿈꾸는 자가 성령의 인도하심을 받기도 한다. 그러나 그것들이 성도의 구원과 복음의 전파라는 목적이 아닌 것이라면 다 개꿈에 불과하다. 젊은이 들에게 부어지는 환상이라는 것은 복음을 전파하라는 사명을 뜻한다. 늙은이들에게 주는 꿈이라는 것은 어떻게 복음을 전파할 것인가에 관한 지략과 비젼을 의미한다.

신사도 운동가들은 이렇게 성경을 잘못 해석하여, 예언, 기적 표적, 환상, 입신, 방언을 집중적이며 보편화 원리화하여 시행함으로서 많은 오류를 낳고 있다. 예수님은 이땅에 오셔서 많은 것을 개혁하셨다. 예수님의 이 땅에 오셔서 하신 사역의 목적은 무엇인가 ?  죄로 죽어가는 인간의 구원이다. 이 구원을 이루기 위하여 복음을 남기시고 “ 내가 분부한 것(복음)을 가르쳐 지키게 하라” 라는 유언을 남기시고 부활 승천하셨다. 그렇다면 우리의 목적은 무엇이 되어야 하는가는 너무 자명하다. 예언, 환상, 꿈, 기적 표적, 입신, 방언 이러한 것들은 모두 복음의 전파를 향한 목적성을 가져야 하고, 성경의 모본을 따라야 한다. 그런데 이들이 다른 목적성을 가지거나, 성경의 모본을 따르지 않을 때는 바로 배도의 수단으로 전락하고 만다는 사실을 명심하여야 할 것이다. 은사주의 및 신사도 운동가들이 사역의 키로 생각하는 은사적 요소들에 관하여 다음과 같이 정리하여 본다.

1) 예언은 하나님의 말씀을 풀어 증거하는 것이 되어야 한다. 미래를 예언(예측)하는 경우는 매우 특수한 복음적 상황에서 복음을 증거하는 목적으로 사용될 수 있다. 그러나 이것을 일반화 원리화해서는 안된다.

예언자들은 거짓으로 예언을 하며, 제사장들은 거짓 예언자들이 시키는 대로 다스리며, 나의 백성은 이것을 좋아하니 마지막 때에, 너희가 어떻게 하려느냐?"(렘 5:31)

나 만군의 주, 이스라엘의 하나님이 분명히 이렇게 말한다. 너희는 지금 너희 가운데 있는 예언자들에게도 속지 말고, 점쟁이들에게도 속지 말고, 꿈쟁이들의 꿈 이야기도 곧이듣지 말아라. 그들은 단지 나의 이름을 팔아서 너희에게 거짓 예언을 하고 있을 뿐이다. 그들은 내가 보낸 자들이 아니다. 나 주의 말이다. (렘 29:8-9)

이 예언자들이 언제까지 거짓으로 예언을 하겠으며, 언제까지 자기들의 마음 속에서 꾸며낸 환상으로 거짓 예언을 하겠느냐? (렘 23:26)

2) 방언은 성경의 말씀대로 유의하며, 개인의 신앙적 덕을 위한 은사로서 누려야 한다. 방언을 공중예배의 사역 방법으로 채용하는 것은 잘못이다.

내가 만일 방언으로 기도하면 나의 영의 기도하거니와 나의 마음은 열매를 맺히지 못하리라. ( 고전 14:14 )

방언하는 자는 자기의 덕을 세우고 ( 고전 14: 4)

3) 기적과 표적은 하나님의 창조 질서와 법칙을 하나님 자신이 어겨가면서 특수한 시대적 필요성과 상황에서 베푸는 것이다. 또한 기적과 표적의 목적은 하나님의 증명과 하나님 말씀을 증명하는 것이다.  그 외의 다른 목적은 전혀 없다. 오늘날 사도 시대 이후는 예수님과 사도들에 의하여 하나님의 존재와 하나님의 말씀이 이미 확정되었다. 따라서 오늘날에 있을 수 있는 기적과 표적은 사도 시대나 예수님 공생애 시대, 예수님 초림전 시대와 전혀 다른 양상이라는 것을 깨달아야 한다. 예수님께서는 자신의 육체적 부활로서 표적을 완성하시며, 이것 밖에 보일 표적이 없다고 하셨다. 이 시대에 표적을 보이시지 않겠다라고 까지 하시며 보지 않고 믿는 믿음을 우리에게 요구하시고 계신다. 이 시대는 병고침이라든지 귀신을 쫓는 일에 있어서도 기적과 표적의 개념이 아니라 치유의 개념이며, 은사의 개념에서 이루어져야 한다. 이러한 병고침과 귀신 쫓음을 기적 표적의 형태로 생각하여 드러내어 보이며 전시적인 효과를 일으키면서 사역하는 것은 잘못이다. 성경은 병든자가 있으면, 장로(목사님)들을 청하여 주의 이름으로 기름을 바르며 기도하라는 모본을 제시하고 있다. 여기서 기름을 바르라는 이야기는 당시의 치료적 상황에서 기름바르는 것이 치료 행위의 하나로 간주하는 것이라고 볼 때 정상적인 의사의 치료 행위로 해석할 수 있을 것이다. 성경은 수많은 기적과 표적을 기록하고 있지만, 반면에 말세에는 거짓 기적과 표적을 분별할 것을 요구하고 있다. 예수님의 속마음은 우리가 표적과 기적을 보고 비로서 믿거나 믿음을 굳게하기 보다 보지 않고 믿는 믿음을 원하신다. 그렇기 때문에 기적과 표적을 사역의 한방편으로 삼아, 이것을 집중화하고 원리화하는 것은 거짓 기적을 양산하는 결과만을 초래할 것이다.

기적은 오히려 이러한 것이다. 가을에 되면 온산이 빨갛고 누렇게 변화하는 것, 아프던 내 몸이 하나님께서 주신 자연 치유력으로 건강하게 되는 것, 달이 한달을 주기로 이지러짐과 둥그러지는 것을 반복하는 것, 우주에는 셀수 없는 수많은 별들이 있음에도 지구가 다른 별들과 충돌하지 않고 그 궤도를 철저히 지키며 공전과 자전을 하는 것, 내가 지금 존재하며 하나님의 은혜를 누리며 살고 있다는 것 그 자체...... 하나님의 창조하신 우주만물은 하나님이 제정하신 법칙과 질서에 따라 운행된다. 이것은 놀라운 기적이다. 그런데 죄에 물든 인간은 이러한 기적을 당연한 것이라 여기고, 하나님의 법칙과 질서를 역행하는 것을 기적이라고 생각하고 있다. 하나님께서는 자신의 질서와 법칙을 자주 남발하시는 분이 아니다. 하나님께서는 자신의 질서와 법칙을 존중하며 이것을 기적이라고 하며 감탄하는 인간을 원하실까, 역행적 기적들을 보며 놀라워하며 그것을 좇는 모습을 원하실까 ? 잠간이라도 하나님의 입장이 되어 생각해 보자. 성령님은 성부 하나님 성자하나님과 더불어 창조 사역에 참가하신 분이다. 성자하나님인 예수님의 생각이 우리가 역행적 표적을 보지 않고 믿는 믿음을 원하시는데, 성령 하나님은 역행적 표적을 즐겨 베푸시는 분일까 ? 이와 같이 성령하나님과 성자 하나님의 생각은 불일치할 수 있는가 ?

< 너희가 천기는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 > (마 16: 3-4)

< 예수께서  마음속에 깊이 탄식하시며 가라사대 어찌하여 이 세대가 표적을 구하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 세대에게 표적을 주시지 아니하리라 > (막 8:12)

< 예수께서 이르시되 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라 > ( 요 20:29 )

4) 꿈과 환상은 복음을 전파하는 사명과 비젼을 의미한다.

이 섬긴 바가 자기를 위한 것이 아니요 너희를 위한 것임이 계시로 알게 되었으니 이것은 하늘로부터 보내신 성령을 힘입어 복음을 전하는 자들로 이제 너희에게 알린 것이요 천사들도 살펴 보기를 원하는 것이니라 ( 벧전 1:12 )

5) 입신은 하나님의 직접적인 임재 앞에서 이루어지는 현상이다. 사도바울이 다메섹 석상세서 하나님의 직접적인 임재 앞에서 쓰러졌다. 이러한 입신 현상은 성경에 여러차례 기록되는데, 이것은 하나님의 직접적인 임재 앞에서의 부복이라고 보아야 하며 이것이 일어난 특수한 상황이 있다. 그런데 오늘날 집회 현장에서 임파테이션( 성령 전이 )라는 사역 원리를 가지고 성도들을 쓰러트리는지 쓰러짐인지를 집중화 원리화하여 실시하는 것은 전혀 성경이 허용하지 않는다. 더욱이 예수님이나 사도들이 이러한 쓰러트림을 행한 모본이 없을뿐더러, 오히려 성도와 치유 대상자들을 일으키기만 했다는 기록을 간과할 수 없다.

홀연히 하늘로서 빛이 저를 둘러 비추는지라. 땅에 엎드러져 들으매 소리있어 가라사대 ( 행 9: 4)

내가 볼 때에 그의 발 앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 이르시되 두려워하지 말라 나는 처음이요 마지막이니 ( 계 1:17)

6) 성령 집회들에 보이는 각종 감정적 현상들( 진동, 낄낄거림, 통곡, 짐승소리, 뒹굼, 몸부림 등등)이 성령의 임재할 시 일어는가에 대한 성경적 고찰이 필요하다. 이러한 현상들은 궂이 예수의 이름으로 하지 않는 다른 집회들에서도 얼마든지 가능하다. 이교적 집단에서 흔히 볼수가 있으며, 심리 치료 현장에서도 나타난다. 심리학자들은 이것을 정서적 카타르시스라고 부르며, 치유의 도구로 사용한다. 왜 이런 현상들이 하나님(예수)의 이름으로 하는 집회에 있어야 하는가에 대한 근본적 질문을 해보아야 한다. 예수님께서도 공생애 사역하실 때 과연 이런 현상들을 도출하는 집회를 하셨는가 ? 답은 아니다이다. 그러면 성령님은 이러한 현상을 긍정하실까 ? 여기에 대해서도 아니다이다. 성령님은 지와 정과 의를 고루 갖춘 신격이시다. 어느 한쪽에 치우치신 분이 아니다. 특별히 감정적인 성품이거나, 기이한 것을 좋아하시는 그런분이 아니다. 온전하시며 좌로나 우로나 치우치지 아니하신다. 은사주의자들의 맹점은 성령님이 감정적이며 어떤 특이한 현상을 불러 일으키는 자로 착각하고 있다는 것이다. 성령님은 우리와 같이 감성이 풍부하시기도 하지만, 지적으로 칼같이 냉철하신 분이기도 하다. 성령의 열매의 하나로서 절제와 인내라는 것이 있다. 은사주의적 집회의 특징은 첫째 지나친 감성주의로 흐른다는 것이고 둘째는 그 감성을 절제하고 인내하지 않는다는 것이다. 어찌되었든 집회는 하나님께서 함께하는 자리이다. 이 자리에서는 사역자와 성도들이 오직 하나님만 드런내고 하나님께 마음을 온전히 드리는 모습을 보이며, 거룩한 교회의 모습이 보여야한다. 소위 성령 운동이라하며 벌이는 이 집회에는 이러한 모습이 전혀 보이지 않는다. 은사주의자들은 성령이 임재하면 새술에 취한 상태가 된다고 한다. 이 말은 사도행전에 “ 저희가 새술에 취하였다 하더라 ” ( 행 2:13) 말을 인용하는 것이다. 새술에 취하게 되면 감정이 흥기되고 약간 분별력을 잃은 듯한 기분 좋은 상태가 된다. 성령의 새술에 취하게 된다고 그들이 언급하는 것은 이렇게 감정적인 상태, 어떤 황홀한 상태가 되는 것을 암시하는 말이다. 그러나 성경을 보다 섬세하게 보지않으면, “ 또 어떤이들은 조롱하여 가로되”라는 말씀을 놓칠 수 있다. 사도들이 각 나라 방언으로 열심히 모인 사람들에게 복음을 전하는 지극히 정상적인 행동을 복음을 받아들이지 않는 완악한 사람들이 그들을 “조롱하여” “새술에 취하였다”고 한 것이다. 그러므로 성령 충만한 어떤 사람을 “성령의 새술에 취하였다”고 말한다면 그를 조롱하는 말이라는 것을 깨달아야 한다. 사도들이 새술에 취한 것이 아니라 각나라 방언으로 복음을 열정적으로 전하는 기적을 펼치고 있는 것이다.

또 어떤이들은 조롱하여 가로되 저희가 새술이 취하였다 하더라 (행 2:13)

그런즉 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명령하신 대로 너희는 삼가 행하여 좌로나 우로나 치우치지 말고 ( 신 5:32)

내가 오늘 너희에게 명령하는 그 말씀을 떠나 좌로나 우로나 치우치지 아니하고 다른 신을 따라 섬기지 아니하면 이와 같으리라 ( 신 28 : 14)

오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라 ( 갈 5:22-23)

나가는 말

성령의 현상은 온전함 그 자체이다. 왜냐하면 하나님의 성품은 온전하시기 때문이다. 하나님이 임재하시는 곳에는 온전함과 거룩함이 있으며, 이 거룩하고 온전한 하나님앞에 인간들은 두렵고 떨리는 마음으로 경배할 뿐이다. 거룩함 가운데 있는 화평이요 기쁨을 누려야 한다. 지금 신사도 운동가들이 집회에서 보이고 있는 빈야드 현상들은 결코 성령의 현상으로 받아들일 수 없다. 신사도 운동가들은 성경이 말하고 있는 은사와 기적 표적에 대하여 바른 성경적 관점을 가지지 않고 그것을 집중화하고 원리화하여 성령운동이라는 것을 펼치고 있다. 은사의 남용과 오용이 흔하게 일어나고 있다. 그들은 성령에 집중하면서 성경의 말씀을 바르게 가르치지 않고 유의하지 않는다. 거짓 기적과 심리적 현상들을 성령의 운동이라고 부르며 성도들을 미혹하고 있는 것이다. 아무리 자기딴에는 진실과 충정으로 이 성령 운동에 임한다 하지만, 성경의 말씀과 하나님의 뜻대로 사역하지 않는 곳에는 성령께서 임하지 않을 것이다.

< 그날에 많은 사람들이 나더러 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라 > ( 마 7: 22-23)

< 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들을 미혹하게 하리라 > (마 24:24>

< 저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역군이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라 이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니 그러므로 사단의 일군들도 자기를 의의 일군으로 가장하는 것이 또한 큰일이 아니라 저희의 결국은 그 행위대로 되리라 > ( 고후 11: 13-15)

출처 :알파코스 원문보기 /양무리마을/ 글쓴이 : 푸르름

생명의 삶, 2007년 2월호 추천 해외 아티클

<위대한 교사가 되는 법> - 마틴 엉거

- 예수님의 교육 원리 -

1. 준비의 원리

위대한 교사는 주제 연구에 많은 시간을 보낸다. 예수님은 이 땅에서의 마지막 3년 동안 집중적으로 제자들을 가르치셨는데, 이 시간을 위해 그 분은 그 이전부터 계속해서 연구하고 준비하셨다.

위대한 교사는 부단히 자신을 준비한다.

우리는 홀로 기도하시며 자신을 준비하셨던 예수님의 모범을 따라야 한다.

(마태복음 14:13 예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 좇아간지라;

마태복음 14:23 무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시다 저물매 거기 혼자 계시더니)

2. 겸손한 권위의 원리

위대한 교사는 권위를 휘두르지 않고도 권위를 드러내 학생을 섬긴다.

(마태복음 7:28~29 예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그 가르치심에 놀래니 / 이는 그 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 저희 서기관들과 같지 아니함일러라)

당시 교사들은 엄격한 권위주의자들이었고, 율법의 본질보다 전통에 더 많은 관심을 두었다. 그러나 예수님은 권위가 있으셨지만 권위주의에 빠지지 않으셨다. 그것이 그들과 다른 점이었다.

심리학자 칼 로저스는 '가르친다'는 것을 이렇게 묘사했다.

"그것은 섬세한 노력을 요하는 숭고한 사명이다. 참된 가르침에는 권위주의가 들어설 여지가 없고 그것은 결코 제멋대로 하는 것이 아니다."

권위주의자와 권위있게 가르치는 사람은 다르다.

(빌립보서 2:5 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니

빌립보서 2:7 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고)

만일 위대한 교사가 되고 싶고 그리스도를 닮기 원한다면, 자신을 낮추고 학생들을 섬기라.

3. 긍휼의 원리

위대한 교사는 학생들을 긍휼히 여긴다.

오스왈드 샌더스는 이렇게 말했다.

"의에 대한 열정은 있지만 긍휼은 없는 경우가 있다. 의는 차갑고 딱딱하고 무감각할 수 있다."

베드로가 예수님처럼 물 위를 걸으려고 배 밖으로 나왔다가 물에 빠져 들어가기 시작했을 때, 그것은 예수님이 베드로를 꾸짖으실 좋은 기회였을 것이다. 예수님은 그가 가라앉게 내버려 두어 물을 좀 먹게 하실 수도 있었다. 그러나 예수님은 곧 손을 내밀어 그를 붙잡으시며 말씀하셨다.

(마태복음 14:31 믿음이 적은 자여 왜 의심하였느냐)

예수님은 제자들을 돌보시고 도우셨다.

4. 인식의 원리

훌륭한 교사는 좋은 안테나를 가지고 가르침의 상황 속에 있는 3요소 - 교사/주제/학생 간에 펼쳐지는 미묘하고 역동적인 상호교류를 흡수한다.

교사는 각 개인에게 다가가서 가르쳐야 할 뿐 아니라 그 사람의 뉘앙스, 무관심이나 의심의 기미, 동의를 표시하는 작은 끄덕임, 저항하는 몸짓 등에도 주시해야 한다. 예수님의 안테나는 주변에서 일어나는 모든 일을 민감하게 잡아냈다.

교육 컨설턴트인 조지 레오나드는 "배운다는 것은 변화하는 것이다. 교육은 학습자를 변화시키는 과정이다"라고 말했다.

교사는 변화의 매개자이다. 그러나 우리는 대개 변화를 두려워한다.

예수님 이전과 이후의 모든 교사는 학생들을 변화시켜야 한다는 도전에 직면해 왔다. 동시에 그들은 변화를 두려워하는 학생들의 상태와도 직면해야 했다.

예수님은 이 딜레마에 대해 잘 알고 계셨다. 그분은 단 12명의 제자들을 통해 진리를 온 세계에 전달하셔야 했다. 뿐만 아니라 12명의 제자들에게 다른 사람을 가르칠 수 있는 방법까지 가르치셔야 했다. 예수님이 이 딜레마를 푸신 방법은 자신의 삶으로 모범을 보이시는 것이었따.

예수님은 교사로 오셨고, 교사로 사셨고, 교사로서 떠나셨다. 예수님이 제자들을 처음 보시고 "나를 따라오너라. 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라"(마가복음 1:17)고 말씀하셨다. 그리고 예수님은 제자들과 3년을 보내시면서 어떻게 사람을 낚는 어부가 될 수 있는지 가르치셨다. 또 지상에서 제자들을 마지막으로 보실 때, 그 특별한 낚시를 계속하라고 그들에게 도전하셨다.

(마태복음 28:19~20 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 / 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라)

커뮤니티 게시판에서

십일조를 하되 구약의 세가지를 다하는지 궁금합니다, 문자 그대로 적용한다고 할때 말라기서의 복을 받을려면 이 세가지를 다해야하는것이 아닌지요?

구약에 나타난 십일조의 세 가지 유형

모세 오경에는 세 가지 유형의 십일조가 등장한다. 첫 유형으로서 기업(基業) 해당용 십일조가 있는데, 이는 레위 지파의 생계를 책임지기 위한 것이었다. 레위 자손은 제사와 성막에 관련한 봉사에만 전념해야 했던 까닭에 다른 지파처럼 기업(땅)이 허락되지 않았다. 그러므로 하나님께서는 이스라엘 백성이 바치는 십일조(땅의 곡식과 각종 짐승)를 레위 자손에게 할당시켰다. 이로써 레위 자손은 생계 문제에 얽매이지 않고 자기들에게 부과된 종교적 사명에 진력할 수 있었던 것이다. 또 레위인들은 자기들이 이스라엘 백성에게서 받은 십일조 가운데 다시 10분의 1을 제사장에게 바치도록 되어있었다(민 18:26~28).

십일조의 둘째 유형은 절기 충당용 십일조라 부를 수 있겠는데, 각종 절기 시에 필요한 예물을 위한 것이었다. 두 번째 유형의 십일조는 온 가족이 (레위인과 더불어) 절기에 예루살렘에 올라가 함께 여호와 앞에서 음식을 먹으며 즐거워하는 일에 충당하도록 되어 있었다. 만일 어떤 이스라엘 사람이 그 모든 것을 가지고 예루살렘까지 여행하기가 힘들 때에는 그 십일조의 내용물을 돈으로 바꾸었다가 예루살렘에 도착해서는 다시금 우양이나 포도주 등 자신이 원하는 품목으로 바꿀 수 있었다(신 14:24~26).

마지막 유형은 빈자(貧者) 지원용 십일조로써 매 3년마다 한 번씩 헌납하도록 되어 있었다(신 14:28~29). 세 번째 십일조는 3년마다 한 번씩 바치는 것이므로 매년 단위로 계산하면 3⅓이라고 해야 정확할 것이다. 이 십일조는 공동체 내 경제적으로 빈핍한 계층의 유익을 위해 설정된 것으로써, 이스라엘 백성은 자신이 거하는 성읍에 비축하여 두었다가 필요시에 그 성내에서 사용하도록 했다(신 14:28; 26:12).

그리고 세상복을 구하는것이 잘못이라는것이 아닙니다, 당연히 구하지만 세상복을 누린다고 해서 자신이 십일조를 잘하고 신앙생활을 잘해서 그렇다고 생각하는것은 문제라는 것입니다,
특히 물질복을 많이 받은 사람들이 교만한 이유가 바로 그 착각 때문입니다,

저도 십일조 하는 사람입니다, 물질도 지금까지 주님께서 자족할수 있도록 허락하시고 있습니다,
십일조 처음 시작할때에는 율법적으로 했고 아깝기도 했지만 말라기서말씀에 근거하여 기대도 했지요ㅡ
하지만 십일조 드렸다고 물질이 특별히 더 부자가 된것은 아닙니다
오히려 주식투기나 부동산투기같은것을 한 친구들은 엄청 부자가 되었습니다,

하지만 저는 영적으로는 더 부자가 되었습니다,
왜냐하면 주님이 주인이라는 고백을 하니까요,,
그리고 크게 쓸데없이 나가는 돈이 없게 해주신 것이 감사하다고 생각합니다
십일조를 하면 물질을 주님이 지켜주심도 분명히 체험합니다,
...

그런데 십일조=물질복의 통로는 아니다고 봅니다
십일조를 하면서 물질복을 받을수도 있지만 그복때문에 망하는 사람도 있습니다

십일조를 십일조정신으로 이해해야합니다,
놀부처럼 제비다리 고치면 복받는것으로 착각하면 안됩니다,
복받기 싫어하는 사람들이 어디에 있을까요
하지만 그리스도안의 진정한 복이 무엇일까요.

하나님이 우리를 사랑하시고 복주시기를 원합니다
하지만 마치 세상복을 많이 받을수록 하나님의 사랑이나 복을 더 받은것처럼 착각하는것은 정말 문제입니다,
구원받고 그리스도를 닮아가는것이 복입니다,
그 여정에 주님께서 합당한 세상의 복도 주시고 연단도 주시면서 다듬어 가십니다,
십일조를 통하여 물질의 주인이 하나님이심을 깨닫고 물질이 많아지는것보다 더 귀한 것들이 그리스도안에 있음에 감사할수가 있는것입니다,

복을 구하는것은 당연하지만 주님보시기에 합당하게 각자에게 복을 주신다는것입니다,
그래서 자랑할것도 없고 오직 은혜임을 깨닫고 겸손해야 합니다,


글/ 아이린(어느 댓글 공방)