목양연가(牧羊戀歌)

캘리포니아의

9개 국립공원 가운데서

무성한 숲과 나무가 함께 있는

대표적인 국립공원은

세쿼야, 킹스캐년, 요세미티

그리고 레드우드 국립공원일 것입니다.

이들 국립공원은

멋진 자연환경과 더불어

크고 무성한 숲과 트레일이 있어서

방문하는 사람에게 더없는 쉼과 안식을 제공해줍니다.

요세미티의 Panorama Trail

세쿼야의 자이언트 포리스트(Giant Forest)

킹스 캐년의 파라다이스 밸리(Paradise Valley) 등

그 이름만 들어도

가슴 떨리는 환상적인 길과 트레일이 있습니다.

이들 트레일을 걷다보면

일상에 지친 몸과 마음이 상쾌해지며

각종 질병까지도 저절로 치유되는 듯한 느낌을 받습니다.

그러나,

이들 트레일보다

한 수 위인 최고의 힐링 트레일이 있으니

그곳은 바로 레드우드의 Redwood Creek Trail입니다.

캘리포니아의 Redwood는

크게 3개의 주립공원(State Park)과

1개의 국립공원(National Park)으로 이루어져 있습니다.

남쪽부터 북쪽으로

Prarie Creek Redwoods SP,

Del Norte Coast Redwoods SP,

그리고 Jedediah Smith Redwoods SP과

레드우드 국립공원(Redwood National Park)이 그것입니다.

이들 외에도 북가주에는

Redwood라는 이름이 들어가는

주립공원이 몇 개 더 있는데

Humboldt Redwoods SP,

Grizzly Creek Redwoods SP이며,

Redwood라는 이름은 없지만

Redwoods 숲을 끼고 있는 SRA가 있습니다.

자연적인 숲이

별로 보이지 않는 남가주와는 달리,

북가주는 하늘이 보이지 않을 만큼 무성한 숲이

곳곳에 빽빽이 산재해 있는데

가히 숲의 세계라 불러도 손색이 없을 정도입니다.

오늘 소개해 드리는

Redwood Creek Trail(이하 RCT)은

위의 사진에 보이는 다리에서부터 시작됩니다.

이곳은

오릭(Orick)이라는 지역의

Lady Bird Johnson Grove로 가는 길목에 있습니다.

RCT는

왕복 약 16마일이기 때문에

하루 만에 다 걷기에는 어렵습니다.

때문에 대부분의 사람들은

첫 번째 다리가 있는 약 1.5마일을 걸은 후에

되돌아 오는(왕복 3마일) 코스를 택합니다.

하지만 RCT의 끝인

Tall Trees Grove 까지

가보고 싶어하는 사람도 있는데

이럴 경우에는

하룻밤을 지낼 수 있는

슬리핑백과 기타 장비들이 필요합니다.

RCT에서 하룻밤을 머물고자 한다면

노중에 있는 Elam Creek 캠프그라운드나

44 Creek 캠프그라운드를 이용할 수 있습니다.

RCT에서

하룻밤을 머문다면

더없이 좋은 경험이 되겠지만

시간적인 여유가 없을 경우

첫 번째 다리인 왕복 3마일의 거리만 걸어도

이곳이 얼마나 멋지고 아름다운 트레일인지 실감할 수 있습니다.

RCT는

처음 약 1.5마일 구간은

대부분 평지이며, 걷기좋은 흙길로 이루어져 있습니다.

그래서

남녀노소 누구나 할 것없이

평안하고 쉽게 걸을 수 있습니다.

이 길을 걷는 동안

참으로 맑고 신선한 공기로 인해

누구나 뼈속 깊은 곳까지 시원하고 상쾌해지는 느낌을 받을 수 있으며...

호젓하고

아름다운 트레일은

눈을 즐겁게 만들어 줄 뿐만 아니라...

무성한 숲은

마치 정글을 탐험하는

착각이 들 정도로 스릴을 느끼게 해 줍니다.

이처럼

멋지고 아름다운 길을 걸으면서

힐링이 되지 않는다면 그것이 오히려 이상할 정도입니다.

심신이 쇠약해져서,

혹은 마음이 울적해져서

어디론가 훌쩍 떠나고 싶을 때

레드우드의 RCT로 가 보세요.

당신의 지쳤던 몸과 마음은

분명히 치유되고 새로운 힘을 얻게 될 것입니다.

사진과 글 : 주안(power21)

종말에 있을 19가지 사건들!

- 김홍기 목사님 (캐나다 록키침례교회) -

37살의 쿠바사나이 Yoandri hernandez Garrido라는 이름은그의 24가락때문에 얻은 별명이란다. 그 이름 가운대 아마도 무슨 숫자가 있는듯하다.

그는 초등학교때 선생님이 손가락은 몇개냐고 묻자 12개라고 대답했다가 혼났다고 한다. 나중에 그의 손을본 선생님도 그를 칭찬했겠지만...

그는 지금 생계를 위해 야자나무에 기어올라 야자따는 일을 하고 있지만 그보다 그의 월수 $20이 문제가 아니라 관광객들하고 사진을 같이 찍어주면 한번에 $10을 번다고 하니 그는 그 자신 자기에게만 내려주신 신의 축복이라고 말하고 있다.

그는 또한 보통사람보다 더 갖고 태어난 여분의 손,발가락이 보물단지라고 말하고 있다.

Yoandri Hernandez Garrido's nickname comes from the six perfectly formed fingers on each of his hands and the six impeccable toes on each foot.

Hernandez is proud of his extra digits and calls them a blessing, saying they set him apart and enable him to make a living by scrambling up palm trees to cut coconuts and posing for photographs in this eastern Cuban city popular with tourists.

Extra digits: Yoandri Hernandez Garrido, 37, known as 'Twenty-Four' shows his 12 fingers in Baracoa, Guantanamo province, Cuba

One traveller paid $10 for a picture with him, Hernandez said, a bonanza in a country with an average salary of just $20 a month.

'It's thanks to my 24 digits that I'm able to make a living, because I have no fixed job,' Hernandez said.

Known as polydactyly, Hernandez's condition is relatively common, but it's rare for the extra digits to be so perfect.

Anyone who glanced quickly at his hands would be hard-pressed to notice anything different unless they paused and started counting.

Hernandez said that as a boy he was visited by a prominent Cuban orthopaedist who is also one of Fidel Castro's doctors, and he declared that in all his years of travel he had never seen such a case of well-formed polydactyly.

Proud: Hernandez calls his extra digits a blessing, saying they set him apart and enable him to make a living by scrambling up palm trees to cut coconuts and posing for photographs

Climbing: 'Twenty-Four' cuts coconuts from a palm tree in Cuba

'He was very impressed when he saw my fingers,' said Hernandez, who is the only one in his family to be born with extra digits.

In a part of the world where people's physical traits are often the basis for nicknames - even unflattering ones like 'fatty' or 'shorty' - 'veinticuatro' ('twenty-four' in English) is not an insult but rather a term of endearment, and Hernandez, now 37, said his uniqueness has made him a popular guy.

He has a 10-year-old son with a woman who now lives in Havana, and his current girlfriend is expecting his second child.

'Since I was young, I understood that it was a privilege to have 24 digits. Nobody has ever discriminated against me for that,' he said. 'On the contrary, people admire me and I am very proud. I have a million friends, I live well.'

Nevertheless, it occasionally caused confusion growing up.

Special: Known as polydactyly, Hernandez's condition is relatively common, but it's rare for the extra digits to be so perfect

'One day when I was in primary school, a teacher asked me how much was five plus five?' Hernandez recalled. 'I was very young, kind of shy, and I didn't say anything. She told me to count how many fingers I had, so I answered, '12!'

'The teacher was a little upset, but it was the truth,' he said.

Hernandez said he hopes he can be an example to children with polydactyly that there's nothing wrong with them.

'I think it's what God commanded,' he said. 'They shouldn't feel bad about anything, because I think it's one of the greatest blessings and they'll be happy in life.'

 기가 막힐 일입니다. 하나님이 백세에 낳은 아들을 번제로 드리라는 겁니다. ‘모리아 땅으로 가서 네 사랑하는 독자 이삭을 내게 번제로 바치라.’ 아브라함은 속으로 울부짖었을 것입니다. “아니, 하나님, 이 아들을 번제로 드리면 제게 하신 약속은 뭐가 됩니까?” 그러나 아브라함은 아무 말 없이 다음 날 아침 일찍 나무를 쪼개어 나귀에 지워가지고 아들 이삭을 데리고 두 사환과 함께 떠납니다. “하나님, 말도 안 되는 말씀하지 마시고 이스마엘이나 하나님 앞에서 살기를 원합니다.” 하고 엎드려 심중에 웃던 아브라함이 말입니다. 무엇이 아브라함을 이러한 순종의 사람으로 만들었을까요? 그것은 하나님의 인내와 열심이었습니다. 아침 일찍 일어나 나무를 쪼개는 아브라함의 마음이 어땠을까요? 도끼로 나무를 내리칠 때마다 “탁- 탁- 쫙- 쫙-” 아브라함의 가슴도 피를 튀기며 쪼개지고 있었을 것입니다. 독생자를 내어주시는 하나님의 마음이 그랬을 것입니다.

 아브라함은 아내 사라에게도 그 이야기를 하지 않고 실행에 옮깁니다. 사라에게 말하면 분명히 울고 불고 붙잡고 난리할 것이라고 생각했을지 모릅니다. 그러면 “하나님, 저는 그러려고 했는데 아내 때문에 도저히 안 되겠습니다.” 할 핑계가 생길 것인데 말입니다. 모리아 땅까지 삼일길입니다. 먼 길입니다. 그 먼 길을 가면서 아브라함은 얼마나 고민하며 마음의 싸움을 하였을까요? 한국 속담에 “작심삼일”이라는 말이 있습니다. 그러니 아브라함에게 그 삼일동안은 견딜 수 없는 고문을 받는 거나 마찬가지였을 것입니다. 아브라함은 두 사환에게 산 아래에서 기다리도록 합니다. 이삭에게 나뭇짐을 지우고 자신은 불과 칼을 들고 올라갑니다. 흡사 십자가를 지고 골고다 언덕을 오르는 예수님과 못과 창을 들고 뒤따르는 로마군병의 모습입니다. 산 아래 기다리도록 할 것 같으면 두 사환은 뭣 하러 거기까지 데리고 왔단 말입니까? 나뭇짐을 두 사환에게 운반하게 하면 이삭이 덜 고생스러울 테고 두 사환으로 나무를 쌓게 하면 아브라함이 편할 텐데 말입니다. 아니, 그 보다도 아브라함이 이삭을 잡아 번제로 드리려고 하면 그 두 사환들이 무슨 말도 안 되는 짓을 하느냐고 덤벼들어 뜯어말려 줄 텐데 말입니다. 그러나 아브라함은 자신을 순종하지 못 하게 할 모든 방해물을 제거해 버립니다. 오직 이삭만을 데리고 모리아 산에 오릅니다.

 이삭이 묻습니다. “불과 나무는 있거니와 번제할 어린양은 어디에 있나이까?” 가슴이 찢어지는 질문입니다. 아브라함의 마음이 어땠을까요? 그러나 아브라함은 하나님께 모든 것을 맡깁니다. “아들아, 번제할 어린양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라.” 아브라함이 어떤 심정으로 말했는지 모르지만 아브라함의 이 말은 자신도 모르게 하나님의 구원역사의 진리를 말하고 있으니 기이한 일입니다. 히브리서는 이 사건을 놓고 하나님이 이삭을 죽은 자 가운데서 도로 내어주실 것을 믿었다고 기록하고 있습니다. 이것이 사실일 것입니다. 아브라함은 90세 할망구로 하여금 아들을 낳게 하시는, 불가능이 없으신 하나님의 전능하심을 믿었을 것입니다.
그는 나무를 쌓고 이삭을 눕힙니다. 이삭도 그렇지요. 나무 위에 누우라고 한다고 순순히 누웠을까요? 도망치려고 하고 버둥거리며 반항하지는 혹시 않았을까요? 삼일길을 걷고 또 나무를 지고 산을 오를 정도면 이삭은 이미 자랄 만큼 자라 늙은 아브라함이 힘으로 제압하기가 쉽지 않았을 텐데 말입니다. 그러나 이삭이 그랬다는 이야기가 없습니다. 그저 순순히 아버지의 명대로 따랐던 것 같습니다. 어린양의 예표이니 양처럼 순하게 말입니다. 성경은 이삭을 순종의 사람으로 기록하고 있지 않습니까.

 그러나 여기까지의 아브라함의 순종은 아브라함이 진짜로 아들 이삭을 잡아서 번제로 드리지 않는다면 여태까지의 순종도 다 쇼일 뿐입니다. 참 된 순종은 하나님의 “번제로 드리라”는 명을 끝까지 따르는 것입니다. 마지막 순간에 물러선다면 그것은 진실한 순종이 아닙니다. 설마 참말로 그러시지는 않겠지, 번제로 드리라는 말씀이 쇼겠지, 날 시험해 보고 괜히 그러시는 거겠지..., 하고 하나님의 명령 자체를 거짓된 명령, 쇼로 여기고 거기에 맞장구쳐 드리는 쇼를 하는 거짓순종이 될 것입니다. 마지막 순간에 아브라함은 진짜로 이삭을 잡으려고 칼을 들고 이삭의 심장을 내리 찌르려 했습니다. 그 순간 “아브라함아, 아브라함아.” 하나님은 다급하게 두 번이나 아브라함의 이름을 부르시며 아브라함을 제지하셨습니다.

 참된 순종이 무엇인지.... 우리는 생각해 보아야 합니다.

참된 목회 소명은 십자가에 나타난 하나님 사랑에서 온다
 

“목사에게 믿음의 은사는 그로 하여금 그리스도께 헌신하는 생활을 하게 한다. 제자직의 소명은 십자가의 소명이다. …… 이것은 특히 목사의 삶에서 분명해야 한다. 이러한 관점에서 당신의 소명을 점검해 보라. 당신은 예수 그리스도의 인도를 따라 이미 ‘성령에 매인 바 된 되어’ 주님이 부르시는 곳이라면 어디에나 갈 수 있는가?(행 20:22) 당신은 모든 것을 선뜻 버리고 그리스도를 따라 즐겁게 환란을 당하고 그를 위해 바보가 될 수 있는가?(고전 4:9-13)”

웨스트민스터 신학교에서 오랫동안 실천신학 교수를 지낸 에드먼드 클라우니(E. Clowney)가 <목회의 소명>이라는 책에서 남긴 말이다. 지난 세기에 그가 했던 지적은 오늘날에도 여전히 유효하다. 목회자는 믿음으로써 그리스도께 온전히 자신을 맡긴 헌신의 상태에서만 순수한 복음 사역이 가능하기 때문이다.

십자가와 부활 사건의 경험

오늘날 많은 사람들이 목회의 소명을 오해한다. 목회의 소명은 매우 특별해서 평신도들의 소명과는 본질적으로 다르다고 생각한다. 그러나 그것은 본질적인 다름이 아니라 분량의 문제다. 다시 말해서 “하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량”의 문제다(롬 12:3). 사도 바울의 소명은 복음을 전파하는 것이었다. 평신도들에게도 이런 소명이 있다. 사도 바울에게 영혼을 돌보는 사명이 주어졌다면 평신도들 중 그 누가 자신은 그 사명에서 자유롭다고 말할 수 있겠는가? 그럼에도 불구하고 사도 바울에게는 평신도들은 물론 그의 부르심을 뒤잇는 목회자들과는 비교될 수 없는 분량의 사명이 주어졌다.

목회의 소명은 자신의 삶을 온전히 그리스도께 위탁하고, 복음을 전해 영혼들을 구원하는 것과 성경 진리를 가르쳐 그들이 하나님이 창조하신 목적대로 살도록 목양하는 일이 아닌 다른 일에 종사하면 화가 임할 것 같은 신적 강제력에 사로잡히는 것이다(고전 9:16). 그런 점에서 목회의 소명은 본질적으로 평신도들의 소명과 다르지 않지만, 특별하다.

목회자의 소명은 자신이 그 일을 하고 싶다는 욕망으로부터 시작되는 것이 아니다. 그것은 오직 예수 그리스도의 십자가의 죽음과 부활 사건에 대한 신학적 경험을 통해서 현실로 다가온다. 십자가 사건은 예수 그리스도가 하나님의 저주를 받은 사건이다. 그리고 부활은 하나님이 죽은 예수를 다시 살리신 사건이다. 그런데 이 두 사건 사이에는 신학적으로 양립할 수 없는 두 가지 명제가 있다. 하나님이 저주하신 분이라면 다시 살리실 리가 없고, 하나님이 다시 살리실 만큼 의로운 분이라면 저주하실 리가 없기 때문이다(신 21:23, 롬 1:4). 이 두 개의 모순된 명제 사이를 메우는 것이 ‘대속’(代贖)의 교리다. 다시 말해서 십자가에서 당하신 예수의 저주가 자신의 죄 때문이 아니라 인간을 구원하기 위한 대속의 저주였다는 것이다. 사도 바울은 이 신학적 사실을 깨달으면서 지성에 벼락을 맞는 것 같은 경험을 하였고, 하나님의 사랑에 사로잡혀서 목회자로 부름 받았다(행 9:5, 15).

목회의 소명은 바로 이러한 예수 그리스도의 십자가 죽음과 부활 사건에 대한 현재적 경험을 통하여 대속의 신학적 의미를 깊이 경험함으로써 주어진다. 평신도들에게도 이러한 체험이 있다. 이러한 체험이 없이는 그 누구도 회심한 그리스도인일 수 없기 때문이다. 그러나 목회자의 경우 그 체험의 분량이 평신도들의 그것과는 달라야 한다. 예수 그리스도의 ‘대속’에 의한 구원 사건을 종자씨로 삼아 인간과 세계와 하나님, 그리고 우주와 역사를 보는 사상이 열리는 신학적 개안(開眼)을 경험해야 한다. 많은 신학생들이 내게 묻는다. “참으로 좋은 목회자가 되는 길이 무엇입니까?” 그 때 내가 들려주는 대답은 이것이다. “첫째로, 예수 그리스도를 깊이 만나십시오. 둘째로 죽도록 공부하십시오, 그리고 마지막 셋째로 열렬하게 기도하십시오.”

목회의 중심이신 그리스도

오늘날 ‘목회’(牧會)라는 말처럼 모호한 말도 없을 것이다. 어떤 의미에서는 ‘목회’라는 말의 의미가 확정되지 않고 무분별하게 사용됨으로써 목회 사역의 본질이 흐려지고 있지는 않은지 반성해 보아야 한다. 본질적으로 목회는 그리스도의, 그리스도에 의한, 그리스도를 위한 일이다. 목회는 그리스도가 시키셨고, 그리스도의 일이며, 그리스도의 영광을 위한 것이다. 그래서 17세기 개혁파 정통주의 신학자이며 탁월한 청교도인 월리엄 퍼킨스(W. Perkins)는 그의 책 <설교의 기술>에서 다음과 같이 말한다.

“말씀을 선포하는 것은 그리스도의 이름으로, 그리스도를 대신해서 대언하는 것이다. 그의 대언을 듣는 사람들은 설교를 통해서 은혜로써 부름을 받고 은혜 안에서 보호하심을 받는다. 하나님께서는 예수 그리스도가 행하신 일을 통하여 우리를 당신께로 오도록 이끄셨다. 그리고 세상 사람들이 하나님과 화목하게 되도록 하는 그 일을 우리에게 맡기셨다. 그러므로 우리는 그리스도의 대사로서 그분을 대리하여 백성들에게 간청하는 것이다.”

위대한 청교도가 제시하는 목회자의 소명에 대한 설명이 얼마나 명확한가. 목회자가 해야 할 일은 처음부터 끝까지 그리스도가 맡기신 일이며, 그리스도의 일이며, 그리스도를 위한 일이어야 한다. 이것이 바로 목회의 소명이 왜 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건에 대한 신학적 체험에 매이는 것이어야 하는지에 대한 답이다. 고(故) 방지일 목사님께서 어느 선교사집회에서 백세의 노구를 이끌고 오셔서 남긴 한 마디의 설교는 우리의 마음을 찌른다. “오늘날 설교에는 예수님의 피가 없어요. 목사들의 설교에서 예수님의 피 냄새가 안 나요.”

이것은 얼마나 우리의 마음을 찌르는 지적인가. 목회자의 설교에서 예수 그리스도의 피 냄새가 사라졌다니…. 예수 그리스도의 십자가 복음이 능력 있고 감동적으로 선포되고, 그것을 통하여 예수 그리스도를 깊이 만나는 젊은이들이 많은 교회는 미래 조국교회를 위한 파릇파릇한 모판이다. 성도들이 조국교회와 목회자를 위해 기도하여야 할 이유가 여기에 있다.

예수 본받으며 가는 소명의 길

오늘날 널리 유행하는 말 중에 ‘멘토링’(mentoring)이라는 말이 있다. ‘스승’이라고 번역될 수 있는 ‘멘토’(mentor)로부터 ‘멘티’(mentee) 곧 제자가 폭넓은 가르침을 받는 것을 의미한다. 그러나 이와 관련하여 성경이 제시하는 목회자는 스승과 제자의 관계를 그리스도로 묶는다. “내가 그리스도를 본받는 자가 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자가 되라”(고전 11:1)

바울의 가르침을 받았던 고린도 교회의 바울과 성도들과의 관계는 ‘본받음의 관계’였다. 바울은 그리스도를 본받고, 성도들은 바울의 인격과 삶에 의해 체화(體化)되어 나타난 그리스도를 본받는 것이었다. 이와 같은 맥락에서 초대교회의 교부이자 오리겐의 스승이었던 알렉산드리아의 클레멘스(T. F. Clemens)는 이렇게 말한다. “우리의 스승이신 예수 그리스도는 친히 참된 삶의 모본을 보이시고 당신 안에 있는 자들을 훈련하신다. 그리스도는 명령을 내리시고 그것들을 몸소 구체적으로 실천하시는데, 그 실천은 우리로 하여금 그분의 명령을 다른 사람들이 실천하도록 돕게 하기 위함이다.”

목회의 소명은 단지 다른 사람들에게 예수를 믿도록 명령하고 그분을 따라 살도록 지시하는 것이 아니다. 진정한 목회의 소명은 목회자와 성도들이 함께 전심으로 예수 그리스도를 사랑하고 그분이 아직 이 땅에 계셨더라면 하셨을 일을 뒤잇는 것이다. 그래서 충성스럽고 유능한 목회자가 목회하는 교회일수록 목회자는 잊혀지고 예수 그리스도가 기려지기 마련이다. 18세기 전설적인 설교자 조지 휫필드(G. Whitefield)도 말한다. “사람들이 나 휫필드의 이름을 잊게 하라. 오직 그가 전했던 예수 그리스도만을 기억하게 하라.”

목회는 들리는 말씀과 보이는 말씀의 섬김이다. 들리는 말씀은 성경과 신학으로써, 보이는 말씀은 인격과 삶으로써 성도들에게 유익을 준다. 목회의 길이 어려운 것은 단지 설교 때문만이 아니다. 그것은 목회자가 끊임없이 자신의 삶과 인격으로 예수 그리스도를 보여주어야 하기 때문이다. 한 번 본 영화를 수십 번 반복해서 보면 싫증을 느끼지 않을 관객이 어디 있겠는가? 성도들은 목회자의 인격과 삶 안에서 끊임없는 아름다움을 발견하고 싶어 한다. 여기에서 목회자의 끊임없는 ‘자기 죽음’이 요구된다(빌 1:21). 성도들에게 보여주기 위해서가 아니라 자기 안에 살아계신 그리스도 때문에 그러하다.

목회자는 끊임없이 그리스도께 대한 사랑과 지식 안에서 자라가야 한다(벧전 3:18). 그래서 예수와 다른 모습으로 살게 하는 옛 사람은 그리스도의 십자가에 대한 경험 안에서 죽어가고, 예수와 같은 모습으로 살게 하는 새 사람은 부활의 경험 안에서 현재적으로 살아나야 한다. 이처럼 목회자는 날마다 예수와 함께 죽는 자기 깨어진 속에서 그리스도 안에서 제시된 하나님의 형상을 닮아가는 사람이다. 그래서 목회의 길을 걸었던 바울도 이렇게 고백하지 않았는가? “단언하노니 나는 날마다 죽노라”(고전 15:31하)

설교보다 아름다운 삶

기독교 역사에서 아우구스티누스(A. Augustinus)만큼 위대한 지성의 업적을 남긴 인물도 없을 것이다. 신약성경의 절반 가량을 저술한 바울을 제외하고는 아직도 그만한 영향을 미치고 있는 인물이 없다. 그는 기독교 신학의 토대를 놓았을 뿐만 아니라 기독교 신앙이 서양 사상의 바다로 나가는 수문의 역할을 하였다. 칼라마의 주교였던 포시디우스(Possidius of Calama)는 목회자로서 아우구스티누스의 삶에 대해 다음과 같이 증언하였다.

“그렇지만 아우구스티누스로부터 가장 많은 것을 얻은 사람은 그가 교회에서 가르치는 것을 직접 보고 들었던 이들이라고 생각합니다. 무엇보다도, 사람들 가운데 보였던 그의 삶의 특징을 어느 정도라도 접해 본 사람들이 그 유익을 누렸을 것입니다.”

참된 목회의 소명의 기원은 목회의 성공이나 비전에서 비롯되는 것이 아니다. 심지어 양떼들에 대한 사랑에서 나오는 것도 아니다. 그것은 십자가에서 나타난 하나님의 사랑에서 온다. 그는 십자가 아래서 죽고 다시 태어남으로써 목회의 길을 간다. 고백해 본다. “하나님, 제가 목회자입니다.” 언젠가 이 고단한 목회 사역을 마치고 눈을 감은 후에 하늘나라에서 우리의 묘비에 새겨진 글을 볼 수 있다면 얼마나 좋겠는가? “소명을 따라 그리스도를 선포했던 설교자, 그러나 설교보다 삶이 아름답던 사람 여기 잠들다.”

김남준 목사 ekd@kidok.com

http://www.kidok.com/news/articleView.html?idxno=96550

가져온 곳: 생명나무 쉼터/한아름

복음의 길, 그 어그러진 길
데살로니가 교회

서로 사랑하라는 예수님의 말씀은
예수님께서 우리를 향한 권하는 권고의 말씀이 아니고
분부이며 명령인 계명이다.
왜 우리에게 꼭 지켜야할 계명으로 주셨을까.
우리를 간절히 사랑하시기 때문이다.
그리스도의 사랑 안에서 사랑의 힘이 나타나시길 바라시기에
능력을 주시기를 원하시기에 사랑하라는 말씀은 우리를 향한 계명이면서
우리를 향한 주 그리스도 예수님께서 우리를 사랑하신다는
확증(確證)이며 근거이다.
‘내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라
I have loved you, that ye also love one another’
그리스도께서 우리의 허물을 위하여 조롱을 당하시고 채찍을 맞으시고
악독한 죄인의 형틀인 십자가에 달리시고 고난을 받으시며 돌아가시기 까지 한
고귀하고 간절한 사랑 ‘charity’ 으로 우리를 사랑하셨기에
우리 가슴 안에 그리스도의 사랑으로 인치시고 새 생명을 얻는 소망을 주셨기에
그리스도의 사랑 ‘charity’를 간직한 사랑이 우리의 생명이기에
그리스도 안에서 같은 생명인 형제자매를 사랑하는
사랑은 그리스도의 안에 함께 거하고 하나님의 거룩하신 사랑을 알게 하시는
믿음으로 믿음을 확정케 하시는 믿음을 더 하시려고 능력을 더 주시기 위하여
그리스도의 분부인 계명을 가지고 지키는 자
증인된 자에게 예수님께서 나타내신다는 말씀은,
성령님께서 계셔서 권능의 힘을 주신다는 말씀이다.
[나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니
나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요
나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라  요한복음 14:21]
그리스도 주 예수님을 믿음으로 말미암아 그 믿음으로 형제자매를 사랑하면
그리스도의 사랑  ‘charity’ 이 성령님의 권능으로 나타나서 원수까지 사랑하는
능력을 주신다.
그래서 서로 사랑하는 교제는 그리스도의 사랑을 이 땅에 완성케 하는
복음의 의(義)가 됨은 이것이 경건의 모습이고
우리 모두가 완벽한 믿음의 모습을 갖추지 못하였더라도
하나님 뜻대로 공의를 행하려는
진리로 진실 되고 정직하고 정의롭게 살려는 형제자매의 몸부림의 모습에
그리스도 예수님을 닮으려 하는 간절한 모습에서
하나님의 거룩함을 본받아 실천하는 경건을 바라보아
서로가 서로에게 말씀이 능력이 되는 힘이 되어 지치고 힘든 삶과
곤 한 환경에 다시 그리스도의 사랑을 바라보아 힘을 얻게 하시는 성령님의 역사를
알게 되어 성령님께서 주시는 권능(the power of the Holy Spirit)을 받게 되며
사랑하는 교제의 모습이 그리스도의 제자임을 세상 사람들이 알게 되는
전도가 되기에
하나님께서 세상 사람들에게 베푸시는 은혜이며
하나님께서 우리를 부르신 은혜라
우리의 노력과 행위의 공로(功勞)가 아니라
그리스도께서 우리를 조건 없이 사랑하신 ‘charity’ 의 사랑으로 거저 받았지만
그리스도의 사랑인 복음을 전한 사람과 받은 사람을 통하여
교통하시는 성령님의 역사로
우리가 그리스도를 영접하였기에 그러기에 우리는 복음에 빚진 자라는
사도바울의 고백이 우리의 고백이 되어  
하나님께서 우리를 선택(Godliness)한 선택(은혜)에 부르심에
부르심의 합당한 응답의 태도와 실천하는 생활이 경건이며
경건은 권능을 받은 자의 능력이고 더 경건하여 더 큰 능력을 받는,
더 큰 사랑을 받는 그리스도인들의 역사가 세상의 역사를 만들어 왔기에
세상의 역사는 복음의 위대한 역사이다.
그리므로 예수님의 말씀은 살아있고 운동력이 있어 우리의 영혼을 감찰하신다.
[그러나 너희 듣는 자에게 내가 이르노니
너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하며
너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라
누가복음  6:27-28]
원수를 사랑하라는 예수님의 말씀이다.
어떻게 원수를 사랑하시라는 말씀인가.
우리를 조금 해코지하는 사람을 용서하기도 힘든데 어떻게 원수를 사랑하시라
하시는가.
그러니 일상의 교제에서도 상대를 경쟁자 내지 무조건 지지하기를 바라는 사람들에게
잘못을 지적해 주면 자기를 괴롭히는 사람으로 단정하여 본인은 선한데
질투와 시기 때문에 고통을 준다고 피해의식에 절은 사람들이 직분을 갖고 있으니
공동체가 조용한 날이 있겠는가.
외관으로는 전혀 그럴 사람이 아닌 것 같은데
의외로 피해의식을 갖고 있는 사람들이 많다.
장로 때문에, 목사 때문에, 누구 때문에,
음모 때문에, 신천지 때문에, 때문에, 때문에... 병이다.
그런 사람들은 뼈아픈 회개의 기도를 해야 성령님께서 치료해 주신다.
그래서 인간적으로 원수를 사랑하는 일은 불가능하기에
다음절에 예수님께서 설명하셨다.
[너희가 만일 선대하는 자만을 선대하면 칭찬 받을 것이 무엇이냐
죄인들도 이렇게 하느니라 너희가 받기를 바라고 사람들에게 꾸어 주면
칭찬 받을 것이 무엇이냐 죄인들도 그만큼 받고자 하여 죄인에게 꾸어 주느니라
오직 너희 원수를 사랑하고 선대하며 아무 것도 바라지 말고 꾸어 주라
그리하면 너희 상이 클 것이요 또 지극히 높으신 이의 아들이 되리니
그는 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자하시니라
너희 아버지의 자비로우심 같이 너희도 자비로운 자가 되라  33-36]

하나님은 자비로우셔서 우리가 죄인 되었을 때에
자신의 독생자를 주셔서 하나님의 크신 사랑을 나타내셨으며
하나님의 아들 그리스도 예수님은 우리의 죄를 위하여 십자가에 돌아가시기 까지
하시며 사랑하셨으므로 우리는 죄에서 자유를 얻고 하나님의 자녀가 되고
영생을 얻는 진정한 축복을 받았기에
이를 하나님의 자비하심으로 받은 우리의 은혜라
하나님께서 죄인 된 우리를 사랑하셨듯이 우리의 죄인 된 원수를 사랑함으로
지극히 높으신 하나님의 자비로운 자녀로서
우리의 작고 보잘 것 없는 인간적인 마음으로는 원수를 사랑할 수 없지만
우리를 위하여 십자가에 돌아가신 극진한 사랑의 예수님을 믿음으로 말미암아
우리가 하나님의 뜻을 닮고 행하려는 경건으로
그 경건으로 주시는 성령님의 권능으로 서로 사랑함으로 더 큰 능력을 받음으로
우리는 원수를 사랑할 수 있고, 하나님의 크신 사랑과 그리스도의 고귀한 사랑을
체험하고 실천케 하시는 성령님의 감동감화 하심으로 우리의 심령을 인도하시기에
우리의 영혼이 하나님과 그리스도 예수님을 앙망(仰望)하여
이웃을 사랑하고 형제자매가 서로 사랑하는 교제로 살아계신 하나님의 증인된
자의 생활로 마음이 넓어져서,
[고린도인들이여 너희를 향하여 우리의 입이 열리고 우리의 마음이 넓어졌으니  
너희가 우리 안에서 좁아진 것이 아니라 오직 너희 심정에서 좁아진 것이니라
고린도후서 6:11-12]
속 좁아진 마음에,
진리의 말씀으로
성령의 감화로 지식이 되어
깨끗함과 오래 참음과 자비함과 거짓이 없는 사랑으로
하나님의 능력을 주시는 성령님으로 말미암아
[깨끗함과 지식과 오래 참음과 자비함과 성령의 감화와 거짓이 없는 사랑과
진리의 말씀과 하나님의 능력으로 의의 무기를 좌우에 가지고  고린도후서 6-7]
하나님의 의가 나타나서
의의 무기를 좌우에 가지는
하나님의 공의가 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서 이루어지도록
서로 사랑하는 사랑이 그리스도의 사랑 ‘charity’ 이라 힘(power)이며 경건이고
경건한 자에게 성령님께서 주시는 권능(the power of the Holy Spirit)으로
원수를 능히 사랑할 수 있으며
그 사랑의 능력을 가진 자가 세상에서 누릴 수 없는 평안을
세상에서 얻을 수 없는 평안을 누린다.
[보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고
내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라.
평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라
내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라
너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라
But the Comforter, which is the Holy Ghost,
whom the Father will send in my name, he shall teach you all things,
and bring all things to your remembrance,
whatsoever I have said unto you.
Peace I leave with you, my peace I give unto you:
not as the world giveth, give I unto you.
Let not your heart be troubled, neither let it be afraid. 요한복음 14:26-27]
그리스도 예수님 이름으로 보내신 보혜사 성령님께서 모든 것을 가르치시고
가르침이 가슴에 박혀 잊어버리지 않게 생각나게 하시고 모든 일을 도우시며
세상의 근심과 염려의 순간을 넘어 영원한 하나님 나라가 임하고 있음을 가르치시고
이를 위해 다시 오신다는 예수님의 말씀을 생각나게 하시여
천국의 평안(Peace)을 너희에게 끼치기 위하여 세상이 줄 수 없는 평안
그 평안을 권능의 성령님께서 우리에게 주셔서 평안을 누리는 권능
(the power of the Holy Spirit)을 주시기에 흔히 말하는 성령 충만 이며
하나님과 우리사이의 평안 인 히브리어의 ‘샬롬’ 은 성령님이 함께 하시며
주시는 평강이며 평화라서 세상에서 누릴 수 없는 천국의 소망을 가진 자들이
누리는 참 평안이라 사랑의 그리스도께서 주시는 안식이며  
이 기쁜 소식이 복음이라 평안의 복음이다.
[평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고
And your feet shod with the preparation of the gospel of peace 에베소서 6:15]

다시 데살로니가 교회를 보자.
우상의 도시 데살로니가에서
우상을 섬기는 이방인의 관습과 사회 윤리에서 살아왔던 데살로니가 사람들이
바울과 실라 디모데가 전한 복음을 받아드렸을 때
얼마나 많은 억압과 괴로움을 당하였겠는가.
그리고도 하나님께서 선택한 선민이라는 유대인의 핍박을 받았을 때
데살로니가 성도들이 핍박받는 자들에게 대항하여 싸웠는가.
아니면 그들에게 굴복하였는가.
아니다.
[형제들아 너희가 그리스도 예수 안에서 유대에 있는 하나님의 교회들을
본받은 자 되었으니 그들이 유대인들에게 고난을 받음과 같이 너희도
너희 동족에게서 동일한 고난을 받았느니라  데살로니가전서 2:14]
데살로니가 성도들이 동족에서 고난을 받았지만
그 고난이 복음을 위한 고난이라, 그리스도의 고난에 동참하는 기쁨이 되었음은
성령님께서 고난을 통하여 소망의 확신으로 평안을 주셔서 모든 어려움을
이길 수 있는 권능을 주셨기 때문에 신약교회의 모범적이 교회가 되었다.

그러나 복음의 어그러진 길로 간 종교지도자들은
원수를 사랑하고 왜 사랑해야 하는지 말씀하신 중에 이 한 구절을 뽑아서
예수님이 가르치신 축도라 한다.
“너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라”
이 말씀이 어떻게 축도를 가르치신 말씀인가.
오늘날 사이비들의 설교를 자세히 들어보라
말 머리 마다 ‘사랑’ 과 ‘축복’을 반복하지만 사랑을 실천하는 사람들이 아니라
사랑은 단지 무조건 적인 복종의 조건이며 분별을 희석(稀釋)시켜 비판을
차단하는 구실이라서
축복, 축복을 반복 말하지만 그 축복도 종교지도자를 향한 무조건 적인 순종이
축복의 조건이라 축복이 아니다.
진정한 축복은
하나님께서 우리를 불러서 하나님의 의(공의)로
예수님의 사랑인 복음을 알게 하시고
성령님께서 하나님의 의와 예수님의 사랑으로 우리를 선택하신 은혜가 축복이라
이미 받은 구원보다 큰 축복은 없다.

우주를 연구한 천문학자들은 우리 우주의 탄생은 138억년 전에 백뱅으로부터 시작 되었다고 말한다.

어느 신문사의 백성호 기자님께서 한국의 저명한 천체물리학자와 인터뷰를 한적이 있었다고 한다. 그 인터뷰에서 기자님은 "빅뱅 이전에 무엇이 있었나요?" 그러자 저명한 천체물리학자는 이렇게 대답했다고 한다. " 그렇다면은 빅뱅이라는 출발선을 그만큼 앞당겨야 한다......"

백성호 기자님은 빅뱅 이전 의문의 질문에 답을 찾을 수가 없었다. 그래서 그 기자님은 예수님의 제자인 사도 요한님의 "태초에 말씀이 있었다" [요한복음 1장 1절] 성경구절에서 그 해답을 찿고자 노력을 했다........

성경은 구약성경과 신약성경으로 되어 있으며, 구약성경은 예수님의 탄생 이전의 역사이고, 신약성경은 예수님의 탄생 후의 역사내용으로 되어 있다. 사도 요한님은 예수님 제자중에 가장 오래 살면서 기록을 남기신 분이며, 사도 요한님 만큼이나 신약성경의 큰 부분을 차지하고 있는 분이 있는데 예수님의 13번째 제자 이기도한 사도 바울님이다.

2000년 전 사도 바울님은 주님의 부활 후에 상황과 전도를 기록한 분이며. 그 사도 바울님이 바라본 우주를 이렇게 간증하고 있다.

무익하나마 내가 부득불 자랑하노니 주의 환상과 계시를 말하리라. 내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 14년 전에 그가 셋째 하늘에 이끌려 간자라(그가 몸안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라)......... 그가 낙원으로 이끌려가서 말할 수 없는 말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다. [고린도 후서 12장 1절-4절]

사도 바울님의 유체이탈과 같은 간증 내용은 논란이 있을 수도 있으나, 사도 바울님이 본 셋째 하늘의 우주 모습은 다중우주와 같은 특이한 점이 있음을 알 수가 있다.

미국의 MIT 물리학과의 막스 테그마크 교수는 관측의 한계인 우주 반지름 420억 광년을 하나의 우주로 구성하여서 수학적으로 다중우주를 연구 했는데, 우리 우주 밖에는 이런 우주가 붙어서 늘어서 있다고 했다.

또 한편으로는 미국의 컬럼비아 대학교 브라이언 그린 교수는 다양한 다중우주 종류가 9가지가 있다고 말했다. 이런 다양한 다중우주가 실존할 수 있다는 근거를 증명할 수 있는 다중우주를 시뮬레이션을 할 수 있는 과학시대에 살고 있기도 하다.

알파고의 인공지능을 창조한 인류의 21세기 과학은 슈퍼 컴퓨터로 우주와 다중우주를 만들어 시뮬레이션 할 수 있을 정도로 발달 하였다.

철학적 신동으로 이름을 날렸던 하버드 대학교 로버트 노직 교수는 다중우주와 같은 수학적으로 가능한 모든 상태는 물리적으로도 존재한다고 말했다.

하지만 반론을 주장하는 사람들도 있는데, 영국 출생자인 물리학자 폴 데이비스는 우리가 시뮬리에션된 실제 속에서 살 확률이 이렇게 높다는 결론은 모든 가능성으로 이루어진 다중우주론이 잘못된 증거라고 주장을 했다.

좀 더 구체적으로 말하자면은 모든 가능한 우주들이 존재한다는 가정을 받아 들이면, 무수히 많은 우주들 속에는 우리보다 훨씬 발전된 고도의 기술 문명들이 존재한다는 결론에 이르게 되고, 이런 기술 문명이 만들어 낸 시뮬레이션 우주들 또한 엄청나게 많다는 것을 받아 들일 수 밖에는 없다는 것이다.

결국 실제로 존재하는 물리적인 우주보다는 우리의 우주 또한 시뮬레이션의 다중우주의 하나일 가능성이 매우 높다는 불편한 결론에 도달하게 되는데....... 이런 결론의 다중우주 개념이 잘못된 것이라고 말하고 있다.

<내용 추가중>


2016년 4월 13일

펑그르