목양연가(牧羊戀歌)

성령의 사역[1] (2부)

성령의 사역에 대한 개혁주의적 이해를 위한 5인의 미국 칼빈 신학교 교수들(캘덜먼, 볼트, 쿠퍼, 훌스터, 스미스)의 대담[2]

번역: 태동열 (미국 칼빈 신학교 조직신학 박사과정 중)

캘덜먼: 좀더 세계적인 관점에서 성령의 권능에 대해 얘기해 보자. 우리 선교사들은 우리가 북미권에서 겪는 것보다 더 극적인 힘 - 그들 자신이 빛과 어두움 사이에서 겪는 - 에 관해 증거하는 것 같다. 적군은 다른 문화에서 다른 방법으로 자신을 드러내고, 하나님도 다른 문화에서 다른 방식으로 그렇게 하시는 걸까?

훌스터: 나는 당신의 가정에 동의하지 않는다. 대적의 힘은 세계 모든 곳에서처럼 여기서도 마찬가지로 정말 실제적일 뿐만 아니라 참으로 가시적이다. 나는 상당 기간동안 북미개혁교단(CRC)의 한 교회를 섬겼고, 비록 적군들이 다른 방법으로 자신들을 드러냈었지만 그곳에서 적들의 힘과 어둠의 권세를 잘 인식할 수 있었다. 가정폭력, 강간, 그리고 다양한 종류의 중독 문제들을 취급하게 될 경우, 당신은 실제로 당신에게 소리치는 귀신을 상대하진 않겠지만 적군은 그처럼 현실적이고, 그러한 상황들 가운데서 당신은 인도네시아에서 만큼이나 성령의 권능이 필요하다. 대적들의 힘이 실제적이고 교활하다는 것을 이해하기 위해 당신이 할 수 있는 최선은 루이스(C. S. Lewis)의 『스크루테이프의 편지 (The Screwtape Letters)』를 읽는 것이다. 설교를 하는 가운데 내가 깨달은 점들 중 하나는 우리가 지속적으로 청중들에게 대적이 그들 가운데서 역사하고 있는 바로 그 지점에 주의를 기울이도록 해야 한다는 것이다.

쿠퍼: 훌스터의 주장에 동의한다. 나 또한 북미의 기독교가 [1692년에 있었던] 역사적 살렘 마녀재판 이후엔 천사나 귀신에 관한 부분에는 더 이상 귀를 기울이지 않았다고 생각한다. 우리는 매우 경건한 자세로, “나는 천사를 믿는다”라고 말할 수 있지만, 천사들이 뭔가를 하고 있다고 생각하지 않는다. 샤머니즘이나 원시 종교의 강신술적 배경에서 자란 제 3세계의 사람들은 이런 종류의 일들에 정말 관심이 많다.

동시에, 그리스도인들이 공언하는 거의 모든 카리스마적 은사들은 샤머니즘이나 강신술에서, 그리고 (그것들이 성령에 관한 어떠한 성경적 표현일 수 있는 이상으로) 샤머니즘적일 수 있는 징후들 가운데서 발생하고 있다는 사실을 우리가 매우 잘 파악하고 있어야 한다고 생각한다. 예를 들어, 당신이 그것을 쫓아내기 위하여 이름을 부르고 쫓겨가야 할 곳을 정해줘야 하는 지역적인 귀신이 있다고 생각해보자. 성경에는 그것에 대한 아무런 언급이 없지만, 샤머니즘에서 그것은 일반적인 풍습이다. 샤먼(Shaman)은 그것을 행할 수 있는 사람이다. 그는 영적인 세계의 달인이다. 동물소리, 웃음(소리), 영적 권위자가 손을 댓을 때 정신을 잃는 것, 방언, 병고침, 사람을 저주함 ? 이런 종류의 일들은 다른 많은 종교에서도 일상적으로 발생한다. 우리는 매우 분별력 있는 마음을 지녀야 한다. 오순절운동과 [오순절운동과 은사주의운동(Charismatic Movement)에 이어 새롭게 성령의 은사를 강조하는 운동인] 제3의 물결 운동(Third Wave Movement)에 관련된 사람들은 이런 모든 위조품들이 존재하기 때문에 자신들이 영들을 정확히 분별해야 한다는 걸 알고 있다. 나는 우리가 이러한 일들에 대해 얼마나 정통한지 궁금하다. 나는 이 점이 우리 동료 교수들인 룻 터크(Ruth Tucker)와 마리아노 아빌라(Mariano Avila)가 그들의 소수파-보고서에서 교단총회에 주의를 주고자 애썼던 것들 중 일부라고 생각한다.

캘덜먼: 이제 성령이 어떻게 예배와 설교에 관련되는 지에 대해 얘기해 보자.

훌스터: 오늘날 예배에 대한 많은 경험적 이해가 있다. 만일 음악이 좋고 설교가 좋다면, 성령은 그날 그곳에 있었다. 우리는 때로는 예배가 그리 좋지 못할 지라도 좋았을 경우처럼 성령이 그곳에 있다는 점을 분명히 할 필요가 있다. 성령이 예배당에 있는가 없는가를 판단하는 것은 우리의 경험이 아니다. 그것이 예배에서 일어나는 일이기에 성령은 예배당에 있다. 인간의 경험은 하나님의 임재 (the presence of God) 의 척도가 아니다.

볼트: 계획된 즉흥성은 주의 깊게 준비된 기도나 설교보다 성령의 임재에 관한 더 좋은 사례라고 생각하는 경우도 있다.

훌스터: 모든 설교자는 최선이 아닌 설교를 한 경험이 있다. 그것은 하나님의 주방의 햄버거 헬퍼(Hamburger Helper: 제너럴 밀스라는 미국 식품그룹에서 생산하는 인스턴트 파스타)이다. 그것은 그 역할을 할 것이지만, 필레미뇽(filet mignon: 값 비싼 뼈가 없는 소고기 부위로 안심이나 등심부위를 나타내는 프랑스 조리용어)은 아니다. 당신은 설교단에 서서 그것으로 전력을 다한다. 끝에 당신은 부끄러워서 강대상 뒤쪽에서 조금 고개를 숙일 것이고, 설교 후엔 변함없이 누군가 다가와서 “와~ 하나님께서 당신의 설교를 통해 오늘 정말 저에게 말씀하셨습니다” 라고 말한다. 당신은 자신의 겸손이 잘 자리 잡혔는지 확인해줄 뿐만 아니라 그것이 설교자로서의 당신에 관한 일이 아니고 다른 무엇인가가 진행되고 있다는 것을 깨닫게 해 주는 설교자로서의 그런 경험을 충분히 가지고 있다.

캘덜먼: 나는 잔디밭 축제에 나타난 스컹크가 되는 것이 정말 싫지만…. 나는 이 자리에서 얘기된 어떠한 것도 틀렸다 생각하지 않지만, 북미개혁교단(CRC)을 떠나는 상당 수의 사람들이 있다는 현실을 우리는 직면하고 있다. 우리는 이 사람들을 [책임을 져야 할] 희생양으로 삼아 그들이 스스로의 신앙유산의 부유함을 모르고 있다고 성급하게 말할 수 있다. 하지만 그것은 적절한 대응이 아니다. 내가 사람들에게 “왜 당신은 떠났나요?” 라고 물을 때, 그들의 대답을 관통하는 주제는 종종 이렇다: “있잖아요, 저는 하나님의 권능을 보고 싶어 정말 견딜 수 없었어요. 하지만 제가 매 주일마다 다녔던 교회에서는 그걸 볼 수 없었어요. 목회자와 찬양인도자와 전체 회중들 중 그 누구도 참으로 하나님의 권능을 깊이 믿는 것 같지 않았어요. 시늉만 많았지요.” 사람들은, 특히 젊은이들은 북미개혁교단(CRC)을 떠나고 있다. 그들은 하나님의 권능을 보길 갈망하고 있다.

훌스터: 나는 우리가 증거하는 일에 취약했다고 생각한다. 우리는 하나님이 우리의 삶 가운데 행하시는 일을 분명히 말할 줄 모른다. 우리는 그것에 대해 어떻게 서로 이야기해야 할 지 모른다. 증거(testimony)는 당신 삶에서의 하나님의 권능을 증언하는 것이다. 내 생각에 우리가 예배와 회중들의 삶을 소생시킬 수 있는 유일한 방법은 증거의 능력을 구체화하는 것이다.

스미스: 아마 그것은 우리가 주님으로부터 말씀을 청하는 일에 있어 더 많이 개방되도록 할 것이다. 그것은 우리가 성령의 특별한 은사들이라고 부르게 될 수도 있는 바를 향해 나아가는 다른 전통에서의 관행이다. 봉헌 증거에서부터 “누가 오늘 아침에 주님으로부터 말씀을 받았는가?”로 이동하는 것은 그리 큰 발전은 아니고 발전을 위한 좋은 예가 될 순 있겠다.

쿠퍼: 분명히 우리는 북미개혁교단(CRC)을 떠나는 이 사람들을 희생양으로 삼을 순 없다. 우리는 우리 자신을 오랫동안 열심히 지켜봐야 한다. 나 자신의 경험에 비추어보면, 육체적 건강과 영적인 건강 사이의 비교가 알려 주는 바가 있다. 나는 스스로의 건강을 당연하게 여기고 내가 원하는 대로 먹을 수 있다. 아니면 나는 스스로에게 주어진 건강이란 선물을 강화하기 위해 먹는 것을 조절하고 운동을 할 수 있다. 그리스도인의 삶의 본질적 표지들 중 하나는 자기 십자가를 지고 그리스도를 본받는 것에서 자라가는 것이다. 하지만 우리들 중 많은 이들은 그 선물을 받고도 그것을 양성하고 있지 않는 현상황의 기독교에 만족하고 있다. 내 생각엔 사람들이 교회를 떠날 때 그들이 찾기 원하는 바는 생명력과 성숙이다. 그들이 갈구하는 것은 성령의 특별한 카리스마적 증거라기 보다는 중생의 일반적 열매들이다. 내 생각엔 우리 중 많은 이들은, 아마 어떤 교회에서는 대다수가, 영적 게으름뱅이 구경꾼이다.

훌스터: 많은 사람들이 영적 게으름뱅이 구경꾼으로서 예배에 참석한다. “제가 불이 붙고 변화되는 건 예배 인도자인 당신에게 달렸어요.” 하지만 예배는 이런 생각이나 말을 하는 사람들의 일이기도 하다. 우리는 건강한 예배가 되도록 하기 위해 우리 모두가 뭔가 해야한다는 각오를 하고 예배에 참석할 필요가 있다. 당신의 교회가 매주 크게 한 건 하지 못하는 설교자를 두고 있을 때, 어떻게 당신은 하나님의 임재를 갈망하며 적극적으로 설교를 들을 수 있을까? 예배 음악이 당신의 기호에 맞지 않을 경우, 당신은 어떻게 능동적으로 예배드릴 수 있을까? 그것은 “당신이 예배로부터 무엇을 얻었는가”의 문제일까 아니면 “당신이 예배 속으로 무엇을 가지고 왔는가”의 문제일까? 우리는 예배를 통한 스스로의 영적 성장에 대해 책임감을 가질 필요가 있다.

볼트: 우리는 또한 겸손히 성령을 의지하는 데 있어 분명하지 못한, 잘못을 범하고 있는 듯 하다. 우리는 칼빈주의자들이지만 미국의 “할 수 있다-주의 (can do-ism)”의 배경에서 우리는 “할 수 있다 (can do)”의 사람들이다. 하나님의 성령이 우리 가운데 역사함이 없이는 죽은 교회이다 라는 인상을 우리가 늘 주고 있는 건 아니라고 나는 생각한다.

캘덜먼: 이제 성령과 기도에 관해 잠시 얘기해 보자.

훌스터: 나는 최근 그들의 당회장이 당회에서 얼마나 효율적으로 자신들을 이끄는 가에 대해 얘기하는 어떤 장로와 대화를 나눈 적이 있다. 나는 그들이 당회 때 얼마나 많은 시간 기도하는지에 대해 물었다. 그는 “시작할 때와 마칠 때” 라고 대답했다. 나는 다시 “그러면 당신들은 교회에서 일어나는 일과 사람들이 가지고 있는 힘든 일에 대해 얼마나 오래 얘기하는가?” 라고 물었다. 그는 “글쎄, 우린 정말 그런 얘기는 하지 않는다” 라고 말했다. 나는 “아마 당신들의 효율성이 당신들의 영적 리더십을 이기고 있는 것 같다” 라고 대답했다. 만일 우리가 기도로 하나님 앞에 나아가지 않고 교인들의 영적 지도자로서 그들의 필요를 직면하지 않는다면, 어떻게 우리가 하나님의 백성들을 제대로 인도할 수 있을까? 만약 우리가 기도와 열정의 사람인 영적 지도자들을 길러내지 못한다면, 우리는 스스로에게 요구되는 만큼 성령에 민감해 질 수 없을 것이다.

캘덜먼: 우리는 기도를 교회 내에서의 또 다른 프로그램으로 한정시키지 않으면서 더 깊고 더 충만한 기도의 삶을 살 수 있도록 서로에게 도전을 줄 필요가 있다. 이 일은 (생명력 있는 기도생활을 위한 조직신학적 가르침과 실천과 책무 등의) 기도를 위한 프로그램도 필요로 하기 때문에 어렵다. 하지만 동시에 우리는 교인들 가운데 매우 깊은 기도의 삶을 살아가고 있는 이들이 대개 오래 전부터 그런 기도의 삶을 살아왔고 교인들을 보다 잘 기도하도록 돕기 위한 특별한 프로그램 이후에도 오랫동안 그런 기도의 삶을 살아갈 것이라고 주의 깊게 인정해야 한다. 나는 기도 갱신을 위한 프로그램을 평가절하 하길 원치 않는다. 나는 또한 참으로 기도 가운데 하나님과 동행하면서도 그런 모습을 드러내지 않는 각 교회마다 있는 수십 여명의 성도들을 간과하기도 원치 않는다.

스미스: 다시금 그 주제가 떠오른다: ‘일상적인 일이 얼마나 특별한가, 또는 우리의 삶 전체에 걸친 성령의 특별한 역사가 얼마나 일상적인가!’

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가져온 곳: 생명나무 쉼터/한아름

나는 둘째 부인과의 결혼도 실패로 돌아가면서 마음 가운데 미국에 모든 것을 걸어보기로 했다. 한국에서의 결혼 실패 그리고 삼청교육대의 악몽 등으로 이미 망가질 대로 망가진 인생이지만 새로운 땅, 기회의 나라인 미국에서 과거의 모든 것을 완전히 잊어버리고 새롭게 살기를 원했다. 미국으로 이민가는 공상과 망상 속에 있다가 미국에 있는 둘째 형에게 전화를 해서 초청장을 보내달라고 떼를 썼다. 그런데 둘째 형은 전화를 받을 때마다 온갖 싫은 소리를 하며 나의 이야기는 들어보지도 않은 채 전화를 끊곤 했다. 당시만 해도 미국에 국제전화를 한 번 하려면 큰 마음을 먹고 해야 할 만큼 적지 않은 돈이 들었다. 우체국에서 국제 전화를 신청해 놓고 한참을 기다려야 어렵게 전화가 연결되곤 하던 시대였다. 그런데 힘들게 전화가 연결되면 고작 실컷 욕이나 먹고 일방적으로 전화통화가 끊어지는 것이었다. 낙심이 되면 될수록 마음 가운데는 더욱 강한 오기가 생겼다. 
  
"그래도 나는 꼭 미국에 갈 것이다. 어떻게 해서라도 미국 땅에 들어갈 수 있는 길을 찾을 것이다. 그리고 나는 하나님이 그 길을 반드시 열어 주실 줄로 믿는다." 
  
나는 미국 이민에 모든 것을 걸었다. 그야말로 올인이었다. 형님이 나에게 안 좋은 소리를 하든 말든 나는 계속해서 돈 이 좀 모아지고 시간이 될 때마다 전화해서 꼭 나를 미국으로 초청해 달라고 애원했다. 형님의 반응은 오랫동안 변하지 않았 다. 그래도 나는 계속 편지도 보내고 안부 전화도 정기적으로 했다. 지성이면 감천이라고 그렇게 찰거머리처럼 형님에게 초청장을 보내달라고 애걸복걸한 끝에 드디어 초청장과 재정보증서를 받게 되었다. 실제로 미국행 비행기에 오르기까지는 아직도 가야 할 길이 멀었지만 나는 초청장을 받는 순간 이미 미국 땅에 도착한 사람처럼 흥분하고 가슴이 뛰어서 어쩔 줄을 몰랐다. 여권을 만들고 신체검사를 받은 후 드디어 미국 대사관에서 인터뷰 통지서를 받았다. 운명의 날이 다가온 것이었다. 나는 아들 성민이에게 옷을 깨끗이 입히고 인터뷰 시간보다 2시간 일찍 미국 대사관에 도착했다. 혹시라도 중간에 길이 막혀 인터뷰 시간에 늦을까봐 하루 전부터 노심초사 잠도 제대로 이루지 못했다. 인터뷰를 한 미국 영사는 영화배우처럼 잘 생긴 백인이었다. 
  
"미국에는 왜 가려고 합니까?" 
  
"나는 미국에서 근면, 성실하게 새로운 이민자의 삶을 시작하고 싶습니다." 
  
"부인과는 왜 이혼했습니까?" 
  
나는 솔직한 대답이 가장 효과적인 대답이라고 믿고 그동안 있었던 일들을 상세히 이야기했다. 
  
"사실은 이혼한 아내가 두 번째 부인이고 성민이는 그 전 아내 사이에서 낳은 아이입니다. 그런데 결혼하고 난 후 처음에는 잘 몰랐는데, 아내가 아이를 가끔씩 손찌검 하는 것을 알게 되었습니다. 한번은 아이의 얼굴에 퍼런 멍이 들 정도로 구타한 것을 보고 아내와 싸움을 하게 되었고 그 이후로도 비슷한 상황이 반복되면서 결국은 이혼하게 됐습니다. 저는 아들을 위해서라도 꼭 미국에 가서 새로운 삶을 개척하고 싶습니다." 
  
영사는 아들 성민이의 얼굴과 내 얼굴을 몇 번씩 번갈아 가면서 슬쩍 슬쩍 보더니 미국에 가서 잘 살라고 말하며 여권에 도장을 꽝 찍어 주었다. 눈물이 주르륵 흘러내렸다. 영사는 나의 그런 모습을 보면서 슬그머니 미소를 지어 보여 주었다. 함께 앉아 있던 성민이의 손을 꼭 잡고 미국 대사관을 걸어 나왔다. 이제 나는 다른 세상 으로 가는 것이었다. 
  
'이제 다 잊어버리자. 빨간 모자의 악몽도, 나를 버리고 도망 간 성민 엄마에 대한 분노도, 그리고 멀쩡한 사람들을 잡아다가 개패듯이 무차별 구타하며 반병신을 만들어 놓기를 즐겼던 전두환 군사 정권에 대한 원한도…. 이제 미국행 비행기를 타는 순간 태평양 한가운데 더러운 배설물처럼 다 버리고 새로운 인생을 출발할 것이다.' 
  
그러나 지난 20년 동안을 돌이켜 볼 때나는 그 모든 과거를 미국으로 건너오는 비행기 안에서 결코 버리지 못했다. 삼청 교육대의 악몽조차도 나는 지워 버렸다기보다는 마음 속 깊은 곳에 꼭꼭 덮어 두고 살아 왔을 뿐이었다. 그렇지만 시간이 지 난 후에 나는 알게 되었다. 완전히 치유되지 않고 덮어 두고 감춰 둔 마음의 상처는 오랜 세월이 흐른 뒤에도 다시 악령처럼 마음 한 가운데서 들고 일어나 의식과 무의식중에 나의 생각을 크게 좌우한다는 것을…. 
  
나는 드디어 미국행 비행기에 몸을 실었다. 거대한 비행기 동체가 몸을 부비는 듯한 둔탁한 소리를 내더니 어느 사이엔가 마법에 걸린 물건처럼 사뿐하게 땅을 떠난다. 비행기가 대기 위로 떠오르는 모습은 아직까지도 신비스럽기만 하다. 그 거대한 쇳덩어리가 많은 사람을 태우고 육중한 몸으로 사뿐하게 이륙하는 모습을 보고 있노라면 놀라운 느낌을 받게 된다. 비행기 창 밖으로 내가 살던 땅, 서울의 모습을 아련하게 내다 보았다. 자동차의 모습, 커다란 건물들 그리고 높은 산 등 모든 것이 콩알만큼 작게 보일 때쯤 내가 미국행 비행기를 타고 있다는 사실이 꿈이 아닌 현실로 느껴지기 시작했다. 
  
'그래, 이제는 정말 새출발이다. 미국 땅에서 새롭게 모든 것을 다시 시작해 보자.' 
  
미국에 도착해서 둘째 형님 집에 들어선 순간부터 나는 거의 한 달 동안 밥을 먹으러 일어나기 힘들 정도로 몸이 아팠다. 미국에 오기 위해서 오랫동안 긴장했던 것이 한순간에 풀리면서 심한 열병을 앓았던 것이다. 몸에 열이 40도 이상으로 펄펄 끓었고 나는 그 아픈 가운데 기억은 잘 나지 않지만 여러 가지 신비로운 환상들을 보았다. 미국에 도착한 후 줄곧 40일 정도를 그렇게 끙끙 앓면서 지냈다. 지금 와서 돌이켜 생각해 보면 그때 40일 동안의 아픔은 새로운 삶을 시작하기 위한 출산의 진통과 같은 것이었다. 아픈 몸을 떨쳐버리고 겨우 음식을 조금씩 먹기 시작하면서 내 마음속에는 이상한 욕구가 생겼다. 교회에 출석해서 찬송하고 기도하며 하나님께 예배를 드리고 싶다는 강렬한 충동이었다. 몸도 가누기 힘들고 살고 있던 곳의 인근 지리도 전혀 모르는 상황이었지만 이리저리 수소문 끝에 집에서 그리 멀지 않은 곳에 있던 한인교회를 찾아갈 수 있었다. 그 교회는 순복음교회였는데, 처음 교회 예배실에 발을 들여 놓는 순간 나는 마치 전기에 감전되는 듯한 짜릿한 감동을 느꼈다. 목사님의 말씀은 귀에 쏙쏙 잘 들어왔고, 전에는 잘 이해가 안 되던 성경 말씀도 한눈에 들어오며 뜻이 이해되기 시작했다. 아무리 생각해 봐도 놀라운 변화였다. 

출처: 김동욱 500/김태훈 목사

미 항공모함 칼빈슨호가 오늘 부산에 입항했습니다. 그와 함께 미국의 살인병기 부대인 SEAL Team6도 오늘 상륙했습니다. (오사마 빈라덴을 참수한 ㄷㄷㄷ한 부대)

이 시국에 북한 정권을 향해 던지는 경고 메시지일 것입니다.

작년에 김정은 참수작전인 작계 5015 훈련을 시작했던 것을 기억하십니까?

미국은 적의 수뇌부만을 제거하는 작계 5015로 가장 작은 희생으로 적을 제압하는데, 이 작전으로 사담 후세인과 오사마 빈 라덴을 참수했습니다. 전면전인 제압 작계 5027 상황은 한반도내에서 절대 피했으면 합니다.

박근혜 대통령 탄핵 배후세력으로 추측하는 글로벌리스트들과 이에 맞서는 트럼프 미 대통령의 거침없는 실행력…

한반도는 지금 그 어느 때보다 더 위급하고 긴장이 고조된 상태입니다. 도무지 무슨 일이 터질지 알 수 없는 폭풍전야의 위중한 때입니다.

시국이 이렇게 급박한데도, 그져 아무 생각도 없이 선동 당한 줄도 모른 채, 대통령이 파면됐다고 깨춤 추고 밤낮으로 흥청망청대는 사람들.

★ F-22 띄우고, 미 항공모함 들어오고, 전술핵 B61이 거론되는 이 상황이 아직도 미국이 대한민국에 무기 팔아먹으려고 그러는 것처럼 보입니까? 정신 차리세요.

★ 대선 당시 연일 한국을 향해 주한미군 철수를 거론하고 방위 분담금 독설을 날리던 트럼프가, 방위 분담금은 커녕, 요즘 갑자기 왜 이러는 걸까를 공부해보는 건 어떻습니까?

박근혜 대통령을 지지하거나 존경 안 해도 됩니다. 자연히 진실을 알게 될 때가 분명히 있을 테니까요. 어쩔 수 없는 이번 조기 대선, 잘 판단하십시오. 아니 어쩌면 대선 자체가 연기될 수도 있습니다.

그런데 "사드반대" 어쩌고 "사회주의" 어쩌고 "재벌해체" 어쩌고, 이런 근시안적 사고에서 조금만 눈을 돌려보시기 바랍니다. 우리나라도 발전했으니 옛날과 달라서 절대 안 망하고 전쟁도 절대 안 나니 쓸데없는 걱정하지 말라는 분들 제발!

- 글쓴이: 헤일리님

가져온 곳: 주님오시는 발자국 소리/엘샤다이

하나님 '여성'으로 묘사…영화 <오두막> 흥행 논란

때로는.../최송연

때로는,
우리의 기도가 외면당하는 것 같습니다.
우리가 나가야 할 길이 보이지 않습니다.

그러나,
내 주여....
우리의 기도는 결코 외면당한 것이 아닙니다

우리 앞의 이 흑암은,
더욱 아름다운 길로 이끌어주시는 은총이며
당신만이 참 목자 되심을 나타내는
거역할 수 없는 진실이요, 확실한 응답입니다

2017/3/10

재의 수요일과 사순절 소고(小考)

전쟁은 무조건 나쁘고 평화는 무조건 좋은가?

항상 이런 식입니다.

언론은 북한정권의 전쟁 협박에 맞장구치고

우리들은 한 영혼이 천하보다 귀하니

전쟁은 절대 안된다고 합니다.

전쟁은 정말로 여호와께 달려 있습니다.

한번 깊이 생각해봐야 합니다.

북한이 항상 전쟁으로 협박해왔죠.

주로 언제 협박해왔냐면,

우리가 북한정권에 대해 올바른 소리, 정의로운 소리,

북한동포들의 인권에 대한 소리를 낼 때,

그리고 자신들의 악한 요구에 따라주지 않을 때마다

전쟁하고 싶냐며 협박해 왔죠.

이처럼 만약 북한과 우리가 전쟁이 난다면

그것은 우리가 불의에 복종해서가 아니라

불의를 거부하고 더 이상 북한정권의

동포 학살, 불의, 부정, 불법에 발 맞춰주지 않을때 나는 것입니다.

한 영혼이 천하보다 귀합니다.

그런데 우리는 이 말씀에 대한 적용을

참 편파적이고 이기적으로 합니다.

우리는 여지껏 북녘에서 죽어가는

동포들의 소식에 대해서는

당장 내 생명 아니니까 못들은 척 무시하고 있다가

누군가 동포들에 대해서 북한정권에게

올바른 목소리를 내면 북한정권의 전쟁 협박에

맞장구 쳐주며 괜히 쓸데없는 소리해서

전쟁을 불러 일으키지 말라고..

평화를 해치는 전쟁광이냐고...

전쟁나면 얼마나 많은 생명이 죽는데

그런 소릴하냐고 다그치며 조용하라고 해왔었죠...

우리가 생각하는 한 영혼이 천하보다 귀하다는

말씀의 적용은 등따숩고 배부름에 겨워

감사는 커녕 원망에 원망으로

하나님의 진노를 격동하고 있는

남한 사람들에만 해당된다고만 생각하는 것을 봅니다.

이미 사악한 독재자에게

계속해서 노예된 상태로 학살 당해오고 있는

북한동포들에게는 적용시키지 않습니다.

적용은 둘째치고

사실 우리는 아예 북한동포들의 노예된 상황은

철저하게 무시하고 있기 때문에

그런 말이 나 올 수 있는 거죠.

만약 내가

가족들과 정치범수용소에 있는 상황이었다면

제발 나와 가족들을 여기서 어떻게 해서든

거내주길 바랄 겁니다.

게다가 나와 가족들은 정치범 수용소에서

촌각을 다투며 생지옥을 겨우겨우 생존해 나가고 있는데

지금처럼 남한의 기독교인들이

“전쟁은 우리들의 목숨이 천하보다 귀하니 절대 안된다.

북녘에 동포들이 죽던 말던 지금 이 상태의

평화를 유지해야만 한다"라는 말을 하고

나와 가족들을 못본척하는 것을 본다면

어떤 마음이 들겠습니까?

우리는 이렇게 죽어가는 동포들의 절규를

못들은척 하는 조건으로,

적그리스도 독재자의 비위를 맞춰주는 조건으로

겨우겨우 지켜왔던 평화(?)를 지켜오고 있고

그것이 깨질까봐 두려워하고 있죠...

과연 이 평화는 하나님 보시기에

흡족하고 기쁨이 되는 평화일까요?

양심이 있다면 대답할 수 있으실 겁니다.

역겹고 가증한 평화이죠.

우리는 한 영혼이 천하보다 귀하다는 말을

남한 사람들에게만 적용하는 경향이 큽니다.

돌이키지 않는다면 이러한 우리의

극단적 이기주의와 악독함으로 인해

한반도에 재앙이 쏟아질 것입니다.

그 말씀을 자기에게만 해당시키는 교회에서

먼저 하나님의 심판이 시작되겠죠.

왜 전세계 가장 큰 교회 부흥을 체험한 우리가

신사참배를 하였고 그 전 교회가 신사참배 할때

목사들과 사역자들은 뭐하고 있었는지...

그리고 그때 과연 골방에서 정말 하나님께

올바로 서서 기도하는 사람이 정말 10명도 없었던 것인지...

왜 6.25가 공식적으로 신사참배 거부 성명을 낸

경상남도 지역만 피해가 없고

나머지 한반도는 반복해서 초토화가 되었는지

돌아볼 필요가 있습니다....

왜냐면 현재 우리는

그때의 신사참배에 비하면 훨씬 더

사악하고 악독한 죄의 한 가운데 거하고 있으면서도

'나에게만은 화가 없을 것이다.'라고 착각하고 있기 때문입니다.

6.25보다 더 큰 재앙이 예비되어 있습니다.

또한 기독교 국가인 미국이 왜 남북전쟁이라는

처절한 내전을 치뤄야 했는지....

왜 그 전쟁의 중심에 노예제도 폐지가 있었는지....

왜 그 당시 미국 북부에서 난 교회 부흥의 사회적 결과가

노예제도 폐지에 대한 목소리를 높이는 것이었는지...

과연 부흥으로 하나님을 경외하게 된 북부가

왜 전쟁을 피하기 위해

노예제도를 용인하는 타협을 하지 않았던 것인지...

하나님 앞에서 깊게 생각해 보아야 합니다..

마지막으로 왜 겁쟁이 아브라함이

조카 롯과 같이 포로로 끌려가다가

도망친 사람의 이야기를 듣자마자

주변 동맹 족속과 자기 집의 318인을 이끌고

롯을 데려오기 위한 '전쟁'을 주저하지 않았는지...

깊이 생각해 보아야 합니다.

그러면 탈북자들을 통해 알려지고 있는

북한 동포들의 노예 됨을 듣고

우리는 전쟁을 피하는게 우선이어야 하는지

아니면 '전쟁'이라는 댓가가 지불되더라도

포로된 동포들을 풀어주는 것이 우선이어야 하는지

알 수 있을 것입니다.

이 땅위에 우리를 위해 예비된

하나님의 재앙이 있습니다.

하지만 아직은 이 재앙이

우리에게 국가적 부흥이 될 수 있는 기회가 있습니다.

과연 불의와 타협하며

가증한 평화를 유지하는 것이 옳은지

아니면 분쟁이 있더라도 하나님께서 기뻐하시는

정의를 추구하는 것이 옳은지...

성령의 조명이 있기를 기도합니다.

전쟁은 여호와께 달려있습니다.

하지만 그 전쟁이 우리에게 재앙이 될지

부흥의 계기가 될지는 우리에게 달렸습니다.

알량히 내 목숨 유지 위해

살고자 하면 죽고

남을 위해 기꺼이 죽고자 하면 삽니다.

부디 우리도 과거 미국처럼

우리 위에 예비된 재앙의 심판이

진정 멸망의 재앙으로 결론지어지는 것이 아니라

오히려 세계를 복음으로 섬기는

본래의 국가적 부르심에 합당케 되는

풀무가 되는 계기가 되길 간절히 바랄 뿐입니다.

- 박성업 선교사님

여러분은 “신성모독 법”에 대처할 준비가 되어 있는가? 여러분이 만일 캐나다에 살고 있다면 곧 이 법이 어떤 의미를 가지게 되는지 알게 될 것이다.

보도에 의하면 “이슬람포비아”를 처벌하기 위한 M-103이라고 불리는 법이 발의되었다고 한다. 이 법안은 캐나다 자유당 당수인 Iqra Khalid씨가 몇 주전 하원에서 발의한 것으로 많은 논란을 일으키고 있다.   이와 유사한 M-37이라 불리는 결의안이 지난 2월 23일 온타리오 지방 의회에서 Nathalie Des Rosiers 의원에 의해 발의되고 통과된 바 있다.

그렇다면 이 법안이 어떤 의미를 지니고 있기에 논란이 되고 있는가? 보도에 의하면 M-37 결의안은 의원들에게 “모든 종류의 이슬람포비아”를 비난해야 할 의무를 규정하고 있으며, “정부로 하여금 인종차별을 비판하고 정부가 추진하는 정책과 프로그램과 공공서비스를 통해 이를 체계적으로 방지할 것”을 요구하고 있다.

극단주의자들은 벌써부터 이런 법안들을 요구해왔다. 하지만, 이 법안에 상응하는 “유대교 포비아”, “기독교 포비아”를 금하는 법안 같은 것은 존재하지 않는다.

이미 캐나다의 트뤼도 총리는 트랜스젠더를 반대하는 언급을 하면 2년 이하의 징역에 취하는 법안을 만든 바 있기에 이 법안도 결코 놀라운 것은 아니다. 이 법은 호모포비아, 트랜스포비아 그리고 바이포비아(동성애혐오자)들을 반대하는 국제 지정일인 작년 5월 17일에 소개되었다.

기사원문>> It has Begun! Canada Rolls Out New Blasphemy Laws

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* 동성애를 죄라 언급하거나, 이슬람에 대해 비판적인 언급을 하면 감옥에 가는 일명 ‘동성애 포비아’, ‘이슬람 포비아’를 처벌하는 법안이 캐나다에서 실시되거나 실시 될 예정이라 한다.

대한민국도 차기 정부에서 차별금지법이 통과될 경우 이런 기가막힌 일들이 현실이 될 것이다.

​

현재 여야의 유력 대선후보들의 차별금지법에 대한 생각을 살펴보면 이재명 시장은 가장 적극적인 추진의사를 밝히고 있고, 여시재(일루미나티)의 적극적인 지원을 받고 있는 안희정 지사는 동성애자인 홍석천을 대선 캠프에 영입할만큼 차별금지법 추진에 대한 의지를 보이고 있고, 문재인 후보도 겉으로는 차별금지법에 대한 무리한 추진을 하지 않겠다는 뜻을 밝히고 있지만 여건이 바뀌면 태도도 바뀔 수 있을 것으로 보인다.

야권 주자들의 이런 입장 때문에 많은 분들이 황교안 국무총리(전도사)가 대통령이 되어야 차별금지법을 막아낼 수 있을 것이라는 생각을 하지만, 현재 국회에서 차별금지법을 막기 위해 애쓰고 있는 이혜훈 집사(의원)는 황교안 총리의 경우는 법무장관 시절, “(그에게) 기독 의원들이 법무장관에게 법안 철회를 요청했지만 받아들여지지 않았다”고 증언하고 있다.

"하나님의 사람들이 (차별금지법 추진) 정보를 알고, 법무장관에게 많은 압력을 행사했지만, 이분은 '추진할 수밖에 없다'는 답변을 줬다. 결국 기독 의원들이 다른 경로를 통해 이 법이 국회로 넘어오는 것을 막았다."라고 이혜훈 집사가 한 강연에서 밝히고 있다.

관련기사>> 새누리당 이혜훈 의원이 반기문과 황교안을 비판했다

결국 여야를 막론하고 그 누가 대통령이 되던 한국교회가 정신을 차리지 않으면 차별금지법의 통과를 막아낼 수 없고, 이를 통한 기독교의 차별이 공식화 될 수 밖에 없을 것으로 보인다.

이제는 박근혜 대통령의 탄핵 문제로 분열된 마음들을 하나로 모아 두 달후면 출범하게 될 차기 정부에서 ‘차별금지법’이 통과되는 것을 막아내기 위해 힘써야 한다는 뜻이다.

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- 예레미야 -

헌재판결 억지탄핵

    민초  허보영

국민들이 투표하여 대통령을 뽑았는데

헌재판결 정치탄핵 억지탄핵 웬말인고

헌재법관 역사앞에 진실앞에 떳떳하며

진정으로 법과양심 정의앞에 떳떳하나

천신고아 박대통령 마음둘곳 없는신세

친구하나 두었기로 그게탄핵 죄이던가

구중궁궐 높은담에 말벗하나 두었기로

피눈물도 없는자여 너희한번 당해보라

고영태와 그일당의 사기사건 본질인데

순실이와 박대통령 공범엮어 탄핵하나

재임중에 형사소추 면제특권 있을진대

의혹뿐인 공소장에 대통령을 탄핵하나

무소불위 특별검찰 고영태를 수사하고

손석희도 수사하고 김성현이 수사하라

이기자도 수사하고 사건전모 파헤쳐서

모든진실 확인되면 그때가서 판결하라

좌파국회 정치검찰 선동언론 쓰나미로

온국민을 현혹하여 탄핵으로 몰고갔네

민주국가 모든백성 묵비권의 권리있고

재판없이 유죄없다 헌법권리 못누리나

헌법수호 책임지라 국민들이 맡긴권력

국회권력 시녀되니 안타깝고 한심하다

헌법아래 국회있고 삼권분립 있을진대

헌법정신 앞세워서 대통령을 탄핵하나

죄없는자 돌로치라 성경말씀 못들었나

세상사람 죄없는자 찾을수가 없을진대

대통령을 죄뮫는자 너희들은 죄가없나

너희배후 좌파권력 세상사람 알고있다

온세계가 부러하는 대한민국 왜이러나

무너졌다 대한민국 법치국가 무너졌다

삼권위에 국회권력 헌재까지 농락하니

무소불위 죄파권력 온나라를 휩쓸구나

대한민국 주변에는 오대강국 있을진대

북한핵이 머리위에 중국협박 도를넘고

러샤푸틴 스토롱맨 일본아베 기를꺽고

우방미국 트럼프도 국수주의 스토롱맨

대한민국 온국민이 똘똘뭉쳐 모자란데

여당없는 다섯야당 나랏일이 걱정이라

조선시대 당파싸움 날이새고 지던때에

임진왜란 병자호란 역사에서 못배웠나

소돔땅과 고모라땅 의인열명 못찾아서

유항불로 심판받은 성경말씀 못읽었나

헌재판관 의인일까 국회의원 의인일까

각료중에 의인있나 혹시찾다 못찾았네

오늘날에 대한민국 의인열명 못찾아서

좌파정권 들어서면 나라장래 위태롭다

남북간에 평화협정 미군철수 주장하고

남북정당 정치협상 주체사상 세상된다

백성들아 정신차려 나라위해 기도하자 

후회해도 소용없다 땅을쳐도 소용없다

월남패망 반면교사 세계역사 바로보고

자랑스런 나의조국 자손만대 물려주세

주후 2017년 3월 10일 무명민초 분개하여 불면중에 시를쓰다

하나님 나라가 있다. (1)

사람들은 하나님 나라를 육체적 감각으로 경험하려고 한다.

그러나 하나님 나라는 사람의 육체적 오감으로는 경험할 수 없다.

그러므로 신비주의자들이 경험한 그러한 체험들은 모두 범신론에 속한 거짓된 것들이다.

하나님 나라는 인간의 육신의 정욕으로 안목의 정욕과 이생의 자랑으로 경험할 수 없다.

어떠한 종교적 열광주의로서도 하나님 나라는 경험되지 않는다.

오직 하나님 나라는 믿음으로 알아간다.

하나님 나라는 중생한 신자들이 믿음으로 인식한다.

하나님 나라는 오직 믿음으로 경험한다..

그것은 인간의 어떠한 노력과 공로와 자기 의와 자기 업적과 자기 재능으로도 인식할 수 없다.

오직 믿음으로 경험되는 하나님 나라..

하나님 나라는 죽어서 가는 나라가 아니다.

이미 예수 그리스도께서 하나님 나라를 가지시고 이 세상에 강림하셨다.

그리고 그때로부터 계속 하나님 나라는 지상에 도래하며 확대되고 있다.

다만 믿음이 없는 자들이 인식하지 못할 뿐이다.

오직 의인은 믿음으로 살리라는 하나님의 말씀의 증거는 그래서 중요하다.

오직 믿음으로만 하나님 나라에 간다.

그 나라는 지금 우리 가운데 와 있다.

하나님 나라는 오직 믿음으로 만 알 수 있기에 세상의 관점에서 볼때에 하나님 나라는 초라하고 없는 듯하게 보인다.

그래서 많은 자들은 지금 이 세상에서 하나님 나라의 영광을 맛보고자 탐심으로 재물을 모으고 불법적 권력에 집착하고 세상에서 출세하려고 목을 맨다.

오히려 그들은 멸망을 향하여서 곤두박칠하는 어리석은 영혼일 뿐이다.

세상 사람들이 탐욕을 가지고 추구하는 세상적 가치에 하나님 나라는 없다.

하나님 나라는 이 세상에 속한 것이 하나도 없다.

오직 하나님 나라는 중생한 신자들 안에 내주하시는 성령의 권능으로 충만하게 강림한다.

성삼위일체 하나님께서 구주 예수 그리스도 안에서 그를 머리로 하여서 성취하실 하나님의 나라는 이미 도래하였다.

다만 어두운 인생들의 무지함이 죄악이다..

선지자 이사야는 그러한 인생들의 어두움에 대하여서 잘 증거하였다.

하나님께서 손이 짧아서 구원하지 못하심이 아니라 너희와 죄가 여호와와 너희 사이를 갈라서 하나님께서 너희를 구원하시지 않으신다. (사 59:1-2)

결국 죄악이 인생들로 하나님의 나라를 알 수 없게 하였다.

오직 예수 그리스도의 보혈의 공로 외에는 어느 누구도 하나님의 나라에 들어갈 수 없다.

참된 신자란 믿음으로 지금 하나님의 나라를 경험하며 살아가는 자들이다.

http://cafe.daum.net/reformedvillage/WlQp/251

그러다가 함께 일하던 공장 동료를 통해 아내가 강원도 어디론가 갔다는 믿기 어려운 이야기를 듣게 되었다. 
  
"아니, 아이조차 버려두고 그렇게 떠나버렸다는 것이 말이 되나. 절대로 그럴 리가 없다. 어떻게 해서라도 성민이 엄마를 찾아서 직접 이야기를 듣기 전에는 누구의 말도 믿지 않겠다." 
  
삼청교육대에서의 지옥훈련 후유증으로 그렇지 않아도 몸이 말이 아니었는데 나는 집을 나간 아내에 대한 소문으로 심신이 완전히 지쳐 돌아버릴 지경이었다. 자다가도 벌떡 일어나서 주위를 다시 한 번 살펴보고 내가 이제는 더 이상 삼청교육대 훈련을 받지 않는다는 사실을 확인하고서야 안도의 한숨을 깊게 내쉬고 잠자리에 들었다. 그러고 나면 이번에는 아내에 대한 악몽이 다시 나를 괴롭혔다. 그때 나는 육체적, 정신적으로 최악의 상황에 있었다. 

그렇게 몇 주간 동안 정신을 차리지 못하며 지내고 있는데 아내에게서 편지 한 장이 날아 들었다. 무조건 자기를 잊어달라고, 그리고 이혼증명서에 도장을 찍고 아이는 당신이 알아서 잘 키워달라는 내용의 편지였다. 나는그 편지의 내용을 믿을 수 없었다. 첫 아들 성민이를 그렇게 예뻐했던 아내였는데 뭔가 이상한 것에 홀리기 전에 어떻게 이렇게 변할 수 있단 말인가. 그리고 내가 자의에 의해서 사 라졌던 것도 아니었다. 삼청교육대에 강제로 끌려갔다가 간신히 목숨 부지하고 이렇게 돌아오게 된 것인데, 이게 무슨 날벼락 같은 일이란 말인가. 
  
며칠 밤낮을 술독에 빠져서 완전히 정신을 잃고 살았다. 또 다시 자살을 생각했다. 그리고 약국 여러 곳을 돌면서 수면제 50알을 구입해서 밤늦게 소주 한병을 사 들고 집 앞 공터로 나갔다. 죽기로 마음을 독하게 먹고 성민이는 셋째 형님 집에 다시 맡기고 돌아오는 길이었다. 
  
"그래, 죽어버리는 거야. 집 나간 아내나 죽이고 싶도록 증오하는 전두환 같은 놈들도 내가 죽어버리면 모든 것이 끝장나는 것 아닌가. 더 이상 증오도 없고 사랑도 싫고 그저 모든 것을 죽음이라는 구덩이 속에 던져 버리자. 죽음의 위력은 내 삶의 모든 고통과 아픔을 산산조각 내버릴 수 있을 정도로 강력한 것이니까." 
  
혀를 지그시 깨물며 소주를 반 병 정도 들이켰다. 식도를 따라 흘러 들어가는 알콜의 자극이 마치 칼로 살을 후비는 것처 럼 짜릿짜릿하게 전해졌다. 며칠 동안 밥이라고는 먹어 본 기억이 없는데 오늘도 빈속에 깡소주 반 병을 들이부었으니 오장 육부가 뒤틀리는 것도 무리는 아니었다. 수면제를 입 안으로 털어 넣으려는 순간, 성민이의 얼굴이 떠올랐다. 아들의 재롱떠는 모습이 가을바람처럼 머릿속을 스쳐갔다. 
  
"성민아 나는 정말 어떻게 하면 좋단 말이냐. 너무도 고통스 럽다. 이렇게 사느니 정말죽고 싶단 말이다. 그런데 너를 생각하면…" 
  
통곡이 터져 나왔다. 부모 없이 버려진 자식이 되어서 평생을 고생하며 살게 될 아들 때문에 나는 내 마음대로 목숨을 끊 을 용기도 없다는 것을 그때 비로소 깨달았다. 내 자식을 나처럼 구차스럽게 살게 하고 싶지 않았다. 어떠한 고통과 희생이 따르더라도 끝까지 내가 낳은 자식은 책임을 져야 할 것이 아닌가. 양심의 소리가 나를 향해 질책하고 있었다. 손아귀 안에 쥐고 있던 수면제 50알을 허공으로 집어던졌다. 그리고 나는 그 자리에서 죽음보다 더 깊은 잠에 빠져 들어갔다. 
  
그래도 사람은 다 살기 마련이다. 
  
삼청교육대의 지옥훈련 가운데서 목숨을 연명했고, 자식과 남편을 버리고 떠난 아내 때문에 울화병으로 자살을 여러 차례 생각했던 고통의 시간들도 시간이 지나가면서 기억 속에서 서서히 희미해졌다. 그리고 다시 살아야겠다는 의지가 마음 속에서 꿈틀거리고 시작했다. 시간이 가장 좋은 약이었다. 삼청교육대에서 4개월, 집을 나간 아내 때문에 또다시 몇 개 월을 그렇게 폐인처럼 보낸 후에 나는 아들 성민이를 먹여 살려야 한다고 생각하면서 다시 일터를 찾았다. 모든 것이 낯설고 어색하게 다가왔지만 그런대로 다시 직장 생활을 시작하며 아들을 데리고 사는 홀아버지 생활을 간신히 끌고 나갈 수 있었다. 
  
두 번째 결혼도 일종의 대형 사고였다. 두 번째 아내는 다방에서 종업원으로 일하던 아가씨였다. 외모도 좋고 성격도 활달해서 많은 남자들이 그녀 주변에서 추파를 던지곤 했는데 그럴 때마다 아주 야무지게 남자들의 콧대를 밟아버리는 모습이 인상적이었고, 또 재미있었다. 물론 나도 그녀에게 추파를 던지던 남자 가운데 한 사람이 었지만 이상하게도 그녀는 나의 농담과 장난들을 잘 받아 주었다. 또 내가 아들까지 있는 홀아버지 신세라는 것을 알고 난 후에도 오히려 친절을 베풀었다. 얼마 동안 좋은 감정을 가지고 연애를 하다가 어느새 우리는 살림을 차 렸다. 내게는 두 번째 결혼이었던 셈이다. 그리고 이번에도 아무 하객도 없이 두 사람만이 서로의 마음에 맹세하는 결혼식을 올렸다. 그 후 나는 곧바로 그녀의 이름을 내 호적에 올렸다. 다른 것은 못해 주어도 법적인 부부 생활은 확실하게 보장해 주어야겠다는 마음이 있어서였던지 나는 호적에 이름을 올리는 일만큼은 부지런히 했다. 그러나 둘째 부인과의 결혼은 6개월을 넘기지 못했다. 결혼한 지 얼마 지나지 않아서 아내가 임신을 했는데 나에게 물어 보지도 않고 혼자의 결정으로 아기를 지우고 왔다. 나는 그런 그녀의 행동을 도무지 납득할 수 없었다. 
  
"지금 우리가 아이를 가질 형편이 아니잖아. 그래서 낙태했으니까 그런 줄 알아. 나중에 형편이 나아질 때 그때 아이를 가져도 되잖아." 
  
"말도 안 되는 소리를 하고 있어. 당신이 내게 애를 지울 건지 아닌지 물어는 봐야 했잖아. 어떻게 그런 일을 너 혼자 결정하고, 너 혼자 치를 수 있는지 나는 도무지 이해할 수 없어." 
  
낙태로 인해 생긴 두 사람 사이의 갈등은 좀처럼 해결될 것 같지 않았다. 그러던 중 아내가 조그만 일에도 아들 성민이를 심하게 야단치고 손찌검을 자주 하는 것을 알게 됐다. 그래서 성민이에게 절대로 손찌검 하지 말라고 신신당부 했는데 하루는 일을 마치고 집에 돌아와 보니 아이의 눈두덩이가 퍼렇게 멍들어 있었다. 
  
"아니，이 여편네가 정말 미쳤나." 
  
우리 둘 사이의 관계는 이미 벼랑을 향해 달리고 있었다. 한 치도 서로 양보할 수 있는 여유가 없었다. 나는 어떻게 해서든지 하루 빨리 지긋지긋한 가난에서 벗어나기 위해 발버둥을 쳤고 그러다 집에 돌아오면 아내의 바가지가 그칠 날이 없었다.  

출처: 김동욱 500/김태훈 목사

용은 울고 싶어도
   소리쳐 울수도 없고
       하염없이 흐르는
           눈물만 
 
청계천을 흐르고
   한강이 되어
       흘러가고 있구나... 
 
  🌸 어느시인의 글 🌸

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(4) 죽어가는 사람처럼 설교한 백스터
영국교회 부흥의 주역과 현장의 역사

백스터의 성경 사랑과 회심 체험

17세기 리처드 백스터 (Richard Baxter, 1615-1691)는 청교도 운동의 영향을 거의 받지 못한 영국의 슈롭셔 주 로우톤에서 외아들로 태어나 청년 시절을 그곳에서 보냈다. 아버지가 도박으로 재산을 탕진하였고 어머니의 건강 악화 때문에 그는 10년을 외조부모의 슬하에서 지내야 했다. 나중에 아버지가 스스로 성경을 읽다가 회심하게 되자 백스터는 부모의 집으로 돌아올 수 있었다. 그는 어린 시절에 ‘청교도’라는 말을 듣기는 했으나 단지 경멸의 용어로 배웠을 뿐이었고, 그의 고향 교회에는 예배를 인도하는 낭독자가 있었으나 성경을 알지 못하는 설교자들이었다.

이러한 상황에서 백스터의 회심에 제일 먼저 영적으로 감명을 준 사람은 바로 아버지였다. 그의 아버지는 원래 도박꾼이었으나 혼자 성경을 읽고 예수 그리스도를 믿어 삶이 변화된 사람이었다. 아버지는 어린 백스터가 성경을 사랑하고 성경의 역사 부분을 읽게 하고 성경을 깊이 연구할 수 있도록 해 주었고, 하나님과 미래의 삶에 대하여 말해 주어 그것으로 인해 죄에 대해 두려움을 느끼게 하였다. 비록 교리적인 부분과 구속의 신비에 대해서는 잘 이해하지 못했으나 성경에 깊이 몰두하도록 이끌어 주었다. 백스터는 아버지의 영향으로 성경을 읽고 회심 체험을 하게 되었다. 이때가 15살이었다. 하나님께서 자신에게 베풀어 주셨던 놀라우신 사랑을 경험한 백스터는 자신의 영혼에 대한 관심과 실상에 대해 눈을 뜨게 되었다. 그 후 그의 마음은 영적인 것에 더욱 더 절실하게 되었고 그가 죄를 범할 때면 그의 양심은 몹시 괴로워했다.

백스터는 대학 교육의 혜택을 받지 못하였지만 존 번연처럼 독학하였다. 그는 히브리어와 헬라어와 라틴어를 공부하였으며, 신학적 지식을 이해하기 위해 논리학과 형이상학과 물리학을 열심히 공부하였다. 또한 그는 신학과 중세 신학자들, 철학, 의학, 약학 등을 공부했다. 그리고 그는 대륙의 종교 개혁자들이 쓴 책을 읽음으로써 종교 개혁 사상을 배웠고, 영국 청교도들의 서적을 통해 구속의 신비를 생생하게 느끼며 복음과 하나님의 사랑을 더 깊이 알게 되었다. 이러한 회심 체험이 그의 사역에 열정을 쏟게 만들었다.

점점 세속화 되어 영적 능력을 상실해가는 성직자들