목양연가(牧羊戀歌)

하나님께서 당신의 기도를 어떻게 응답하실 것인지를 절대로 예측하는 일이 없도록 하라. 하나님께서 아브라함에게 귀한 약속을 하셨을 때 아브라함은 하나님께서 그 약속을 이루시도록 돕기 위해 최선의 방법을 생각해 내었다. 그리고 자기 나름대로 혈과 육의 상식에 따라 가장 현명한 조치를 취하였다. 그러나 하나님께서는 아브라함이 자신의 지혜를 의지하는 것을 포기할 때까지 13년 동안 아브라함과 대화를 하지 않으셨다. 그후 하나님께서 아브라함에게 찾아오셔서 말씀하셨다. “나는 전능한 하나님이라. - 엘 샤다이 - 너는 내 앞에서 행하여 완전하라” (창 17:1).

          하나님께서는 계속해서 우리에게 어떻게 서서 견딜 수 있는지를 가르치시며 적극적으로 깨어서 미래를 소망하게 하신다. 하나님께서 기도에 응답하실 때마다 언제나 놀라움이 있다. 어떤 사람들은 “하나님께서 우리의 기도를 응답하실 때 놀라서는 안됩니다”라고 말하기도 한다. 그러나 하나님의 응답은 언제나 놀랍다. 너무나 놀라와서 대부분의 사람들이 믿지를 못한다. “너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니” (요 14:13). 이 말씀이 놀랍지 않은가? 이 말씀은 너무나 놀라운 말씀이라서 우리 중 반 이상은 믿으려 하지 않을 것이다. “구하는 이마다 받을 것이요” (마 7:8). 이 말씀도 놀랍지 않은가? 이 말씀도 너무나 놀라운 말씀이라 우리들 대부분은 하나님께 성령을 달라고 간구하지 않는다. 그 이유는 너무나 놀라와서 믿을 수 없기 때문이다. “진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중의 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 그들을 위하여 이루게 하시리라” (마 18:19). 이 말씀도 놀랍지 않은가? 너무나 놀라운 말씀이다. “의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라” (약 5:16). 이 말씀도 놀랍지 않은가?

          만일 당신이 하나님께서 우리의 기도에 얼마나 놀랍게 응답하시는가를 본다면 오늘도 당신은 주께서 주의 방법으로 우리의 기도를 응답하실 것을 지켜 기다리지 않을까? 당신은 성루에 서서 하나님의 모든 역사하심을 꾸준하게 지켜 기다리고 있는가? 혹은 메로스 거민처럼 독한 마음을 가지고 하나님께 대항하고 있는 것은 아닌가? 주님의 영이 여선지자 드보라에게 임하였을 때에 그녀는 이렇게 외쳤다. “여호와의 사자의 말씀에 메로스를 저주하라 너희가 거듭거듭 그 주민들을 저주할 것은 그들이 와서 여호와를 돕지 아니하며 여호와를 도와 용사를 치지 아니함이니라 하시도다” (삿 5:23).

          하박국 1장은 이스라엘에 임할 무서운 황폐함에 대하여 언급한다 (참조, 합1:1-11). 오늘날 이 시대에 이 말씀을 영적으로 적용해 보라. 지금 이 시대의 성도들 대부분이 현재 진행되고 있는 황폐함에 대해 잠들어 있다. 만일 우리가 지금 이 시대에 깨어있지 못하고 하나님과 함께 서서 어둠의 세력들을 대항하지 않으면 우리도 메로스의 그 지독한 저주 아래 있게 될 것이다. 심령술, 미신, 크리스천 싸이언스, 시한부 종말론이 너무나 무서울 정도로 번져 전 지역을 잡아 삼키며 휩쓸고 있다. 이러한 상황에서 당신은 똑바로 정신을 차리고 깨어 기도하고 있는가? 아니면 젖먹이 같이 아직도 보채고만 있는가? 어두운 세력이 활개를 치는 이러한 때에도 여전히 많은 신자들은 “우리 귀에 즐거운 말만 해 주세요. 우리의 수준에 맞게 기분 좋고 신나는 말들을 해 주세요. 선지자적인 난처하고 어려운 이야기들을 삼가해 주세요”라고 말을 한다. 하나님께서는 주님의 모든 자녀들이 성루에 올라서서 깨어 기도하며 기다리길 바라신다.

          어려움이 닥치고 구름이 덮일 때에 더 강건히 깨어 기도하는 모습은 어디로 갔는가? 어려움이 닥치면 우리는 마음이 상해서 다른 길로 빠진다. 하나님께 등을 돌리며 주님께서 보내신 자들을 푸대접하며 불평한다. “네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하여 들이지도 아니하고 밭도 포도원도 우리에게 기업으로 주지 아니하니...” (민 16:14). 사실 하나님께서 우리 시대에 혼란을 허락하신 이유는 우리를 성루에 다시 서게 하기 위함이다. 다시 성령으로 충만한 가운데 기다리면서 우리의 기도에 응답하시는 하나님의 놀라우신 역사를 크게 눈을 뜨고 보게 하시려는 것이다. 그러므로 만일 현재의 혼란이 우리로 하여금 하나님과 함께 성루에 서서 깨어 기도하게 한다면 우리는 이 혼란스러운 상황으로 인하여도 하나님께 감사할 수 있다.

이사야 9:6

6    이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

성탄 메시지 (예언이 아니라 선포임)

“지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다” (눅 2:14).

일반적으로 받아들여진 기독교에 관한 여러 관점들은 다시 분명히 확인하여 볼 때 틀린 내용들이 더러 있습니다. 예를 들어, 기독교에 대한 일반 사람들의 관점은 평화를 위한 종교이고 사람들을 사랑하는 종교이며 국가의 평화와 번영을 위한 종교로 알고 있습니다. 그러나 기독교를 자세히 들여다보면 이러한 관점이 전혀 맞지 않는다는 것을 발견하게 됩니다. 솔직한 비평가들이 질문합니다. “평화라구요? 평화의 왕, 예수님이 오시고 천사가 평화를 예언한지가 벌써 2000년이 지났는데 도대체 평화가 어디 있다는 말입니까?” 성경은 천사가 평화를 예언한 것이 아니라 평화를 선포했다고 말합니다. “땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다.” 즉 하나님을 즐거워하는 자들에게 평화라는 뜻입니다. 예수 그리스도는 하나님께서 사람과 함께 하는 사실을 “나타내시기” 위하여 오셨습니다. “그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라” (마 1:23). 예수 그리스도는 유일하신 존재입니다. 그분은 “신-인(God-Man)”이십니다. 그분에 의하여 누구든지 예수 그리스도의 패턴을 따라 하나님의 자녀가 될 수 있습니다. 이것이 기독교가 계시하는 내용입니다. 예수님께서는 “내게로 오라”고 하셨습니다. 누구든지 예수님께 나아오면 다른 영역으로 거듭나게 되며 그의 모든 관점이 바뀌게 됩니다. 죄로부터의 구원은 거듭남의 한 부분일 뿐입니다. 물론 우리가 죄인이기 때문에 이 부분이 매우 중요합니다. 그러나 하나님으로부터 거듭났다는 뜻은 거듭난 그 사람이 그분의 아들의 관점을 가지게 되었다는 뜻입니다. 성탄의 메시지는 모든 것을 정화합니다. 육체로 오신 하나님은 구속을 근거로 하여 살아가는 모든 자들에게 가장 심오한 것까지도 가능하게 하셨습니다.

그리스도의 위협 (엄포가 아니라 인격적인 힘임)

“내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라. 화평이 아니요 검을 주러 왔노라” (마 10:34).

예수님께서 이 땅에 오신 이유에 대하여 일반적으로 이렇게 생각합니까? 예수님의 오심에 관한 일반적 관점은 예수님께서 전 세계에 사랑과 평화를 알리시기 위하여 오셨다고 합니다. 그분은 온유하시고 친절하시고 자상하신 성품을 지닌 분으로서 인생을 가장 아름답게 하시기 위해 오셨다고 말합니다. 그러나 예수님은 말씀하십니다. “내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라. 화평이 아니요 검을 주러 왔노라.” 우리는 성경이 말하는 바가 아니라 우리가 예수 그리스도에 대하여 배운 것 위에 우리의 생각을 세우는 경향이 많습니다. 예수님은 온유하시고 사랑이 많으시다고 배웁니다. 사실 그렇습니다. 그러나 주님의 마음 중심은 하늘 아버지의 영광을 위한 열정으로 불타시고 있다는 사실을 매번 잊습니다. 성전에서 우리는 온유하시고 친절하시고 자상하신 예수님이 아니라 노끈으로 채찍을 만드셔서 돈 바꾸는 사람들을 내어 좇으시는 분노하신 분을 봅니다. 예수님께서는 “나는 마음이 온유하고 겸손하다”고 하셨습니다. 그러나 그분의 온유하심은 하나님을 향한 것이지 사람을 향한 것이 아니었습니다. 하나님 아버지께서는 자신이 원하시는대로 그분의 아들에게 행하셨습니다. 아들은 완벽한 온유함 가운데 아버지의 뜻을 받아들였습니다.

“화평이 아니라 검을 주러 왔노라.” 성령께서 전에 우리가 알지 못하던 진리를 깨닫게 하시면 우리의 마음에서는 평화는 사라집니다. 대신 죄책감이라는 검이 당신을 찌릅니다. 예수 그리스도의 임하심은 화평이 아니라 소요를 불러 일으킵니다. 그 이유는 예수 그리스도와 인격적인 관계를 가지고 있지 않는 모든 평화를 향하여 칼을 드시기 때문입니다. 만일 죄책감으로 마음의 평화를 잃으면 오직 다시 평화를 찾는 길은 거룩 외에는 없습니다. “전에 법을 깨닫지 못할 때에는 내가 살았더니”라고 바울이 말합니다. 예수 그리스도께서 요구하시는 것이 무엇인지를 깨닫는 순간 마음의 평화는 산산조각이 납니다. 예수님께서도 말씀하시길 “내가 와서 저희에게 말하지 아니하였더면 죄가 없었으려니와” 라고 하셨습니다 (참조, 요 15:22). 그렇다면 주님은 왜 오셨습니까?

사람들은 말합니다. “산상수훈은 내가 행하기에 충분합니다.” (정말 그렇다면 얼마나 좋겠습니까!) “그러나 속죄와 그리스도의 십자가를 왜 선포해야 하는지 이해할 수 없습니다.” 당신은 산상수훈을 통하여 어디에서부터 그 교훈을 따라 행하여야 하는지 아십니까? 예수 그리스도의 요구는 예수님만큼 거룩해야 한다는 것입니다. 우리의 행위에 있어서 “눈보다 더 희어져야” 한다고 합니다. 우리의 마음은 측량할 수 없을 만큼 순결해야 한다고 합니다. 당신의 마음은 너무나 순결하여 정욕이 전혀 틈타지 못합니까? 당신의 마음 그 어디에도 하나님께서 책잡으실 만한 것이 없습니까? 만일 예수 그리스도께서 오셔서 하신 일이 우리가 이룰 수 없는 이상을 세우신 것이라면 우리는 그 이상을 모르는 것이 더 행복할 것입니다. 그러나 예수 그리스도께서 오신 첫째 이유는 가르치기 위하여 오신 것이 아닙니다. 주님은 우리 안에 주님 자신의 성향을 넣어주시기 위해 오셨습니다. 바로 성령이십니다. 성령에 의하여 우리는 완전히 새로운 생명으로 살 수 있게 되는 것입니다. 죄에 대한 가책으로 사람은 자신을 정확하게 인식하게 되고 거듭나야 할 필요를 깨닫게 됩니다. 이 자리에 이르면 주님께서 말씀합니다. “너는 복이 있나니.”  한 사람을 그리스도인으로 만드는 가장 근본적인 것은 그의 머리로 믿는 바가 아닙니다. 그의 마음 안에 새롭게 침투된 새로운 성향입니다. 예수 그리스도는 한 사람의 삶의 가장 중심된 자리로 임하십니다. 기독교의 바탕은 예수 그리스도께서 내 자신으로서는 할 수 없는 그것을 하시기 위하여 나를 위하여 오셨다는 점입니다. 기독교는 어떤 원칙이나 프로그램을 고수하는 것을 의미하지 않습니다. 예수 그리스도와의 인격적 관계가 기독교의 핵심입니다. 주님과 관계가 맺어진 성도의 마음 속에서 성령께서 임의로 역사하시면 그의 삶은 세상 사람들에게 일관적으로 보이지 않아서 세상 사람들은 그를 이해할 수 없게 됩니다. 그리스도인은 어떤 신조와 같은 믿는 바에 일관적인 것이 아니라 오직 자신 안에 살아계시는 하나님의 아들의 생명에 일관적일 뿐입니다.

그리스도인이 되었다는 의미 (설교가 아니라 순결임)

“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라” (고후 5:17).

하나님의 은혜로 구원을 받았다는 뜻은 멸망으로부터 구원을 받았을 뿐만 아니라 새로운 피조물이 되었다는 뜻입니다. 사람이 정죄를 받아 마땅한 것은 알면서 그렇게 하지 않는 것입니다. 우리는 하나님의 은혜를 경험하였습니다. 그러나 현실 속에서 거듭난 생명으로 살아가고 있습니까? 우리는 기독교 관점을 어느 정도 취하지만 결국은 내가 믿는 바에 그 관점들을 바꾸어 버립니다. 일반적인 그리스도인들이 말합니다. “그럼요, 나는 구원 받았습니다.” 그렇다면, 열매를 보이십시오. 당신은 구원 받지 못한 사람과 무엇이 다릅니까? 그들처럼 이해타산이 생기면 다투지 않나요? 만일 당신이 믿는다고 하는 기독교가 당신의 금전 문제와 결혼 문제에 영향을 주지 않는다면 결국 아무 의미가 없는 것입니다. 오늘날 기독교에 대하여 알고자 하는 사람이 없습니다. 그들은 질문합니다. 기독교가 말하는 것이 참입니까? 실제입니까? 현실의 삶에 얼마나 영향을 미칩니까? 그러나 만일 누구든지 주님의 구속을 근거로 하여 예수님과 인격적인 관계를 맺는다면 그 사람의 삶과 그 사람이 다른 사람을 대하는 자세는 반드시 바뀔 수 밖에 없습니다. “이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.”

예수 그리스도께서 평화를 위하여 오셨습니까? 그렇습니다. 그러나 그 평화는 주님 자신의 평화이지 다른 평화가 아닙니다. “나의 평안을 너희에게 주노라” (요 14:27). 예수님께서 주시는 평안은 외부 상황에 의하여 오는 평안이 아닙니다. 이 평안은 그 어떠한 상황에서도 누릴 수 있는 평안으로서 예수님과의 인격적 관계를 근거로 한 평안입니다. “이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라. 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라. 내가 세상을 이기었노라” (요 16:33).

오, 우리 구세주께서 주시는 평안!

전에는 알지 못하였던 평안!

이 평안이 성경이 알리는 평안입니다. 인간의 영혼 가장 깊은 곳에서 누릴 수 있는 평안이며 모든 이해를 초월하는 전능한 평안입니다.

1) 건강 – 신체적 조화 (실제와의 화평)

창세기 2:15-17 (참조, 창 2:1-9)

15   여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 

16   여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 

17   선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라 

조화는 각 부분이 서로 함께 하면서 전반적으로 서로 잘 연결된 것을 뜻한다. 신체의 조화 또는 건강은 처음부터 하나님의 계획이었다. 창세기에서 어떤 주제에 대해 처음으로 언급한 내용은 성경 전반에 걸쳐 그 주제에 대한 모든 언급을 특색짓는다. 건강 (신체의 조화), 행복 (도덕의 조화), 거룩 (영적 조화)은 모두 인간의 삶이 이루려는 주요 목표에 대한 다양한 면들이다. 신체의 조화인 건강은 우리의 유기체와 외부 세상과의 완벽한 균형이다.

(1) 멋진 동물을 숭배함

“여호와는 말의 힘이 세다 하여 기뻐하지 아니하시며 사람의 다리가 억세다 하여 기뻐하지 아니하시고” (시 147:10).

멋지게 관리된 건강을 숭배하는 사람들은 항상 있어왔으며 앞으로도 항상 있을 것이다. 이 구절은 하나님께서 건강, 즉 신체의 조화를 사람이 두려고 하는 곳과 전혀 다른 곳에 둔다는 사실을 보여준다. 신체의 건강을 예배하는 현대의 이름은 크리스찬 사이언스다. 건강 숭배의 가장 큰 오류는 사람의 도덕적, 영적인 부분을 무시하는 점이다.

(2) 병에 대한 자세를 숭배함

“주의 징벌을 나에게서 옮기소서 주의 손이 치심으로 내가 쇠망하였나이다” (시 39:10; 참조, 시 39:6-11).

대단히 많은 사람들이 비참의 화려함에 도취한다. 그들이 숭배하는 한가지는 고통, 아픔, 약함, 고통에 예민함 등이다. 아픈 태도를 숭배하는 것은 인류 역사 가운데 안정된 자리를  잡고 있는데 그 이유는 시대마다 큰 영향을 끼쳤던 위대한 사람들 중 대부분이 다들 어느 정도는 신체적인 질병이 있었기 때문이다. 아미엘은 높은 예민함과 교양을 갖춘 남성이었는데 살아있기 조차 벅찰 정도로 병이 심했고 또한 평생 병약했다. 그는 다음과 같이 그의 일기에 썼다. “병이 가장 먼저 호출하는 것은 신적 가치이다. 비록 병마들은 악하게 보일지라도 그것들은 정말로 위로부터 내려오는 내려오는 호소, 즉 하나님께서 부성적인 마음으로 채찍을 대시는 것이다.”   정신적으로 건강한 사람은 이러한 자세에 동의하지 않는다. 그러나 아픈 사람들은 이러한 태도를 숭배하려는 경향이 있다. 병에 대한 성경적 입장은 믿음-치유(faith-healing)을 믿는 사람들의 자세와 전혀 다른다. 성경적 입장은 하나님이 병을 보내시거나 또는 병은 사탄에게 속한 것이라고 보지 않는다. 그러나 병은 하나님과 사탄에 의해 사용되는 사건으로 본다. 절대로 당신의 자신의 체험 위에 원칙을 세우지 말라. 내 개인적 체험은 이러하다. 나는 내 생애 가운데 단 한번도 아무 탓할 이유가 없이 아픈 적이 없었다. 병이 왜 내게 허락되었는지 그 이유를 알기를 주께 구할 때마다 나는 결코 잊을 수 없는 교훈을 배웠다. 즉, 나의 신체적 건강은 절대적으로 하나님과 나의 관계에 맞물려 있다는 사실이었다. 결코 당신의 믿음을 어떤 교리나 다른 사람의 언급에 두지 말라. 대신 하나님의 책을 붙들라. 그러면 당신은 당신의 영적인 성품에 정확하게 맞게 하나님께서는 당신을 개인적으로 다루신다는 사실을 발견하게 될 것이다. 사람들은 하나님의 말씀을 붙들지 않고 다른 사람들의 의견을 취하기 때문에 계속적으로 오리 무중에 빠진다. 하나님의 책은 사실들을 다룬다. 건강과 병은 공상이 아니라 사실들이다. 성경에는 지금 우리 시대처럼 기적적으로 치유된 여러 경우들이 기록되어 있다. 그렇지만 어떤 목적을 위해서 치유의 기적들이 발생하였는가? 우리가 그 사건들을 흉내내도록 하기 위해서인가? 절대 그렇지 않다. 그 사건들은 그 배후에 보이지 않는 인격적인 하나님과 각 개인의 관계를 분별할 수 있도록 하기 위해서이다. 건강이나 병의 사실에 기인되는 화평은 무지한 것이며 위험한 것이다. 즉, 건강하다는 사실 때문에 마음이 평안한 사람들은 그 평안 때문에 그들 마음은 종종 무디어진다. 반면에 병든 사실을 받아들인 사람들은 건강한 모든 것을 향해 비뚤어진 눈을 갖기 쉽다. 사람이 건강을 우상으로 만들때 이는 피조물 중에 가장 잔인한 우두머리에게 자신을 맡기는 것과 같다.

나는 의도적으로 이 주제를 애매하게 두며 아무런 답변을 하지 않겠다. 사실 답이 없을 수 있다. 가장 곤란한 사람들은 하나님으로부터의 답변을 발견했다고 말하는 사람들이다. 당신은 일어나는 사실들을 증명할 수 없다. 그냥 받아들여야 한다. 건강의 사실, 병의 사실은 항상 있다. 우리가 선택할 수 있는 사실들이 아니다. 건강과 병은 오고 간다. 우리는 이러한 사실들을 설명하기 전에 먼저 다른 차원, 즉 도덕적 차원과 그 다음 차원인 영적인 차원으로 들어가야 한다.

2) 행복 – 도덕적 조화 (원칙과의 화평)

행복 또는 도덕적 조화는 내 성향과 우리의 상황 가운데서의 완벽한 조화이다. 원칙과의 화평은 사람의 도덕적 속성이 조화의 상태 가운데 있게 한다.

(1) 고결함(Integrity)의 긍지

“바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다” (눅 18:11).

고결함은 아무런 흠이 없는 상태를 말한다. 고결함 가운데 사람이 느끼는 긍지는 행복함을 만들어낸다. 기도할 필요가 없다. 그들이 기도한다면 그 기도는 높은 하늘 위에서 평안함의 독백일 것이다. 우리 주님의 비유 가운데 등장하는 바리새인은 행복했다. 그는 하나님께 기도하는 것도 아니었고 다른 사람들이 듣도록 기도한 것도 아니었다. 그는 “혼자” 기도하고 있었다. “하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다.” 이 바리새인을 보라. 그리고 그 사람 자리에 당신의 이름을 넣어 보라. 그러면 당신은 그가 어떠한 사람인지를 정확하게 알게 될 것이다. 당신은 그가 어디에 사는 지를 알며 그에 대한 모든 것을 안다. 자기-의에 만족해 하는 이런 상태를 행복이라고 부르지 않도록 주의하라. 이 바리새인에 대한 정확한 표현은 “자신의 지성과 도덕적 행위로 행복한 만족을 느끼는 사람”이라고 하겠다. 이러한 행복은 하나님과 마귀에게 난공 불락이다. 이러한 행복의 상징이 있다면 얼음이다. 만일 당신이 모든 종류의 도덕적 또는 비도덕적인 성품을 분석해 보고 싶다면 성경을 들여다 보라. 누가복음 18장의 그림은 이 세상의 사람들에 대한 그림이 아니라 종교적인 사람의 그림이다. 그리스도인으로서 우리는 바리새적인 거룩함에서 만족을 얻지 않도록 주의해야 한다.

(2) 죄악으로 인한 고통

“세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라” (눅 18:13).

이 상태는 원칙과의 화평이 무너진 상태다. “주께서 죄악을 책망하사 사람을 징계하실 때에 그 영화를 좀먹음 같이 소멸하게 하시니 참으로 인생이란 모두 헛될 뿐이니이다 (셀라)” (시 39:11). 예수 그리스도께서 꾸준히 반복하시는 가르침에 의하면, 예수 그리스도와 바른 관계를 갖지 않은 상태에서 자신에 대해 도덕적 화평을 누리는 자들은 악한 삶을 사는 사람보다 훨씬 더 마귀에 가깝다.

신체적 그리고 도덕적 조화는 하나님의 작정이다. 즉, 사람의 몸의 모든 부분들이 외부 세상과 완벽한 조화를 이루는 것, 그리고 사람이 자기 자신과의 도덕적 조화 가운데 행복을 느끼는 것은 하나님의 뜻이다. 그러나 우리가 지적한 바와 같이 성경은 사람이 도덕적 안녕을 희생시키면서 신체적인 건강을 유지할 수 있고, 또한 영적인 안녕을 희생시키면서 행복을 느낄 수 있음을 계시한다.

3) 거룩 – 영적인 조화 (하나님과의 화평)

영적인 조화 또는 거룩은 우리의 성향과 하나님의 모든 법 사이의 완벽한 균형이다. 당신의 기질, 즉 사건들에 대한 당신의 감각을 신뢰하지 말라. 하나님께서 성도를 만드실 때 하나님은 그 사람 안에 새로운 성향을 심으신다. 그러나 그 사람의 기질을 바꾸시지는 않으신다. 성도는 새로운 성향에 따라 그의 기질을 형성해야 한다. 하나님을 알기 전, 하나님께서 당신에게 성령을 주시기 전, 당신이 성결의 삶으로 들어가기 전에 있었던 당신의 경험들을 돌아보라. 당신의 기질과 감각은 어떤 사건들을 대하면서 당신 안에 공포를 만들어 냈을 것이다. 그러나 지금 당신은 그러한 사건들을 완전히 다른 태도로 대한다. 이러한 자신을 보면서 당신은 “왜 내가 이렇게 둔해진 것일까!”라고 말한다. 전혀 둔해진 것이 아니다. 당신은 새로운 성향을 가지고 있으며 당신의 기질은 그 성향에 조화를 이루고 있는 것이다. 하나님이 당신에게 주신 성향 때문에 당신은 하나님이 사건들을 보시는 관점에 동감하게 되면서 당신은 이제 더 이상 감각의 동물이 아닌 것이다. 만일 당신이 당신의 감각을 훈련시키는 것이 어려워서 낙심해 있다면 실망하지 말라. 다시 도전하라. 처음에는 우리의 감각들이 아직 주 예수 그리스도께 온전히 굴복하지 않기 때문에 우리는 우리의 감각에 의해 걸려 넘어지기 쉽다. 예수 그리스도는 왕위의 보좌에 계시더라도 당신이 바로 그분의 명을 수행하는 “총리”라는 사실을 기억하라.

(1) 공포가 만질 수 없음

“그는 흉한 소문을 두려워하지 아니함이여 여호와를 의뢰하고 그의 마음을 굳게 정하였도다” (시 112:7).

우리 주님은 한번도 신체적, 도덕적, 지적인 당황스러움을 겪으신 적이 없다. 그 이유는 그는 하나님 안에서 고정되어 있었기 때문이다. “예수는 그의 몸을 그들에게 의탁하지 아니하셨으니 이는 친히 모든 사람을 아심이요  … 이는 그가 친히 사람의 속에 있는 것을 아셨음이니라” (요 2:24-25). 당신 자신의 경험을 돌아보고 당신의 감각이 당신을 어떻게 공포로 몰아갔는지를 보라.  또한 공포 속에서 그 현실들을 거짓으로 믿으려 했던 당신 자신을 기억해 보라. 사탄이 성도들을 사로 잡을 때 그는 인간의 감각을 이용한다. 하나님께서 욥에 대해 사탄에게 말씀하셨다. “내가 그의 소유물을 다 네 손에 맡기노라 다만 그의 몸에는 네 손을 대지 말지니라” (욥 1:12). 지금까지 우리가 다룬 내용으로 볼 때, 사탄이  우리를 다스리는 성향 그 자체를 건드릴 수는 없다. 그러나 만일 우리가 온전히 깨어있지 않는다면 그는 우리의 감각을 건드려 속박할 수 있다. 당신이 영적으로 속박을 느낄 때마다, 지옥의 냄새를 맡을 때마다, 당신은 잘못된 항해를 하고 있는 것이다. 공포(절망, 당황)는 언제나 잘못된 것이다. 사실 그 안에는 아무 것도 없다. 전혀 공포에 빠지지 않는 누군가를 알고 있다면 이는 참으로 큰 축복이며 당신은 그 사람을 언제나 의지할 수 있다. 당신은 조급한 상태에서, 불처럼 타는 신경질 가운데, 머리는 백지같이 비고, 가슴은 거의 죽어가는 나비같이 펄럭이는데, 그 사람에게 가면 2-3분 내에 평정을 갖게 된다. 어떤 일이 발생한 것인가? 그 사람으로 인해 당신 안에 나타난 변화는 더 이상 당신 자신의 감각에 예민하게 반응하기 보다는 생명의 반석이신 하나님께 마음이 모아진 것이다. 거룩은 공포가 건드릴 수 없다. 바울은 “환난 가운데” 말한다. 환난이 무엇인가? 팥죽이 끓어 오르는 그림이 환난이다. 그러나 그러한 환난 가운데 내면의 평정을 누리는 사람은 대단한 사람이며 이러한 성품의 사람만이 이 세상에서 하나님을 위한 사역자로 우뚝 설 수 있다. 예수 그리스도께서 세상을 향해 서신 것처럼 그렇게 설 수 있는 성향을 자신들 안에 지닌 사람들은 결코 환난 가운데 당황하지 않는다. 악한 자들은 성도의 이러한 모습을 이해할 수 없다. 세상의 눈에는 성도가 하나님을 의지하는 모습이 언제나 불합리하게 보이겠지만, 그러나  환난이 오면 그들은 성도를 보며 그 앞에 무릎을 꿇고 머리를 조아린다.