배도의 물결(5)

어린 양의 혼인 잔치

예수께서 재림하시고 우리가  어린 양의 혼인 잔치에 참여한 후가 되기까지는, 우리는 교회가 그리스도의 신부가 된다는 것이 어떤 것인지 정확히 알 수 없을 것이다. 비클의 "신랑하나님의 계시"는 아직 드러나지 않은 것을 안다고 주장한다. 그리스도의 신부의 상징에 대해 알 수 있는 것은 성경이 우리에게 말하는 것 안에서만 찾을 수 있다. 그리고 성경이 우리에게 말하는 것은 이것이 평범한 크리스천들은 갖지 못한 (모자라게 가진) "열정"을 가진 엘리트 종말 집단에만 제한되지 않다는 것이다.

예를 들어, 예수께서는 종말론적 잔치를 이렇게 그리셨다: "또 너희에게 이르노니 동 서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국(상, table)에 앉으려니와" (마태복음 8:11) 구약의 성도들은 구원의 믿음을 가진 역사의 모든 사람들과 함께 잔치에 참여한다. 참여는 "신랑하나님의 계시"에 기초를 둔 것이 아니라, 그분의 말씀에 의해서, 하나님에 대한 우리의 믿음에 근거한다.

예수께서 제자들과 최후의 만찬을 행하셨을 때 종말론적 잔치에서 마셔질 '잔'을 언급하셨다:

"또 잔을 가지사 감사 기도 하시고 그들에게 주시니 다 이를 마시매 이르시되 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라 진실로 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 하나님 나라에서 새 것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라 하시니라" (마가복음 14:23-25)
유월절 식사에는 출애굽기 6:6,7에 나오는 네가지 약속과 관련된 네 개의 잔이 있었다. 세번째 잔은 "내가 너희를 속량하리라"는 약속과 관련되어 있다. 예수께서는 말씀하셨다. "이것은 나의 언약의 피니라"고 말씀하시며 이 세번째 잔을 제공하셨다. 하지만 그분은 네번째 잔을 마시는 것을, 어린 양의 혼인 잔치에서 모든 구속된 백성들과 함께 나눌 때까지 보류하셨다. 재미있게도, 우리가 예수님과 함께 나눌 네번째 잔은 출애굽기 6:7의 약속과 관련되어 있다 - "너희를 내 백성으로 삼고 나는 너희의 하나님이 되리니" 이 언약의 말씀은 성경의 주제가 되는 것이며 요한계시록의 끝까지 되풀이 된다: "내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서" (요한계시록 21:3) 예수께서 그분의 교회로 돌아 오실 때 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고, 참으로 그분께 속한 모든 사람들은 공중에서 그분을 만날 것이다 (데살로니가전서 4:17). 그 때 그분은 어린 양의 혼인 잔치에서 네번째 잔을 나누실 것이다.

이것을 더욱 예증하기 위해서, 바울은 우리가 주의 만찬에서 나누는 잔을 "축복의 잔"이라고 부른다 (고린도전서 10:16) 이것은 최후의 만찬에서 주께서 축복하신 잔을 언급한 것이다. 그리고 고린도전서 11:26에서 바울은 주의 만찬에서 우리가 "주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전한다"고 말한다. 그러므로, 우리는 "축복의 잔", 이 세번째 잔을 우리를 구속하시기 위해 주께서 흘리신 보혈을 기념하기 위해 받으며, 그렇게 함에 있어서 예수께서 육체로 하늘에 오르셨기 때문에 그분 없이 한다. 그러나 우리는, 종말론적 잔치에서 그의 넷째잔을 나누리라는 그의 약속을 예수께서 지키실 것이라는 믿음 안에서 한다. 또한 우리는 구속받은 모두와 함께 그렇게 할 것이다.

이 기대하는 넷째잔이 나누어지고 이와 관련된 (그가 우리의 하나님이 되고 우리는 그의 백성이 된다는) 약속이 모두 실현될 때 어린 양의 혼인 잔치는 일어난다. 이것이 세기를 통해 크리스천들이 나누어 온 희망의 일부이다. 비클은 이것을 소수의 엘리트, 즉 교회사의 종말에 교화된 사람들을 제외한 모두로부터 빼앗기를 바라고 있다.

결론

하나님의 말씀의 권위로 나는 다음과 같은 보장을 제공한다:  성육신 하신 예수 그리스도는 죄로 인해 죽으시고 사흘만에 부활하셨다. 그분은 육체로 하늘에 오르셨고 스스로 육체로 돌아오실 것을 약속하셨다. 당신이 참으로 회개하고 복음을 믿으면, 당신의 죄는 용서받고 그리스도의 신부에 참여하게 된다. 깨어 있으라는 것은 믿음 안에서 인내하라는 뜻이지, 복음의 소망으로부터 옮겨진다는 뜻이 아니다. 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 (로마서 10:9) 당신은 구원받았다. 이 영원한 소망이 참됨은 그의 영단번의 피흘림을 통해서 예수께서 당신을 위해 하신 것 때문이지 당신이 예수께 한 것 때문이 아니다.



반면에, 마이크 비클은 "신랑 하나님과의 친밀함", "하나님과의 은밀한 이력(履歷)", "신랑을 향한 열정", "그들이 예수님께 어떤 사람인지에 대한 계시", 그리고 그 외의 경건에 관한 개념에 있어서 어떤 정량화(定量化)할 수 없는 수준에 이른 사람들에게 소망을 제공한다. 하지만 자신 스스로의 경건의 수준에 기초한 이 보장이 얼마나 빈약한 것인지 잘 생각해 보라. (마이크 비클에 의하면): "그 [은밀한 이력]이 얼마나 강하거나 약한 것인지 아무도 잴 수 없다. 아무도 진짜로 알지 못한다. 당신은 이것을 꼬박 측량할 수조차 없다. 하나님만 하실 수 있다." 만약 당신이 IHOP과 마이크 비클의 추종자라면, 이것이 뜻하는 것은 당신이 현명한 처녀들 중의 하나가 아닐 수 있으며 이런 당신의 신분을 당신이 알 수 없다는 것이다. 기실, 당신은 은밀한 이력이 자격을 얻을만큼 충분히 좋다는 것을 안다고 주장한다면 이는 무모한 것일 것이다. 비클은 당신이 미련한 처녀들 중의 하나가 되는 것도 그렇게 나쁘지는 않다고 말한다. 하지만 진정 당신 앞에서 문을 닫고 당신을 모른다고 하는 예수가 바람직하다고 생각하는가? 비클의 정의에 의하면 대다수의 크리스천들은 자격을 갖출 소망이 없는 것이다.



비클의 풍유적인 해석은 그 자신의 상상에 의한 것이지 성경저자가 뜻한 바로부터가 아니기 때문에, 당신의 소망을 그가 제공하는 것에 두는 것은 이를 그 자신의 상상에 두는 것을 뜻한다. 나는, 역사를 통한 하나님의 행하심에 의해 확실하게 되었고,  또한 성경저자들이 뜻한 바에 따라 문자적으로 해석된 성경에 의해 뒷받침되는, 복음의 소망을 당신에게 제공한다. 주 예수를 믿으면 당신은 구원받을 것이며, 당신은 매우 확실하게 어린 양의 혼인잔치에 참가할 것이다. 만약 당신이 마이크 비클의 추종자라면 당신의 개인적 신비스러운 계시의 수준과 개인적 경건에 기초한 그의 그릇된 소망을 버릴 것을 심각하게 고려해야 할 것이다. 당신의 소망을 그 대신 그리스도와 그의 완성된 사역에 두라.



p.s.

[마이크 비클의 발언은 2008년 3월 6일자 설교 오디오에서 인용됨]

원문출처: http://www.cicministry.org/commentary/issue107.htm

출처: 아멘넷