목양연가(牧羊戀歌)

노 젓는 제자들

< 요한복음 6:16-21>
16 저물매 제자들이 바다에 내려가서
17 배를 타고 바다를 건너 가버나움으로 가는데 이미 어두웠고 예수는 아직 저희에게 오시지 아니하셨더니
18 큰 바람이 불어 파도가 일어나더라.
19 제자들이 노를 저어 십 여리쯤 가다가 예수께서 바다 위로 걸어 배에 가까이 오심을 보고 두려워하거늘
20 가라사대 내니 두려워 말라 하신대
21 이에 기뻐서 배로 영접하니 배는 곧 저희의 가려던 땅에 이르렀더라.


유대명절인 유월절이 가까운 그 때 큰 무리는 병자에게 행하시는 표적을 보려고 예수님께로 몰려왔습니다.
유월절 어린양이신 주님은 그 무리를 오병이어로 배불리 먹이셨습니다.
그것은 모든 죄인을 살리는 예수님의 살과 피의 예표였습니다.
그런데 무리는 오병이어의 참뜻을 몰랐습니다.
그들은 예수님을 붙잡아 임금 삼으려 했고 예수님은 그들을 피하여 홀로 산으로 가셨습니다.

모르기는 제자들도 마찬가지였습니다.
남은 것을 열 두 광주리 가득 거두고도 그것이 무엇을 의미하는지도 몰랐습니다.
아무리 신앙생활을 오래 하고 말씀을 배불리 먹어도 주님을 알지 못 한다면 우리도 그렇게 될 것입니다.
주님은 쓸쓸히 산으로 아니, 천국으로 홀로 떠나가셔야 할지도 모릅니다.

제자들은 산으로 들어가신 주님을 버려두고 가버나움으로 돌아가려고 배를 저었습니다.
그런 그들에게 기다리고 있는 것은 어두운 바다 거친 물결이었습니다.
밤새도록 괴롭게 노 저어도 가고자 하는 곳으로 가지 못 하는 흑암과 고통의 거친 바다였습니다.
주님 없는 인생은 일생동안 방황하며 수고하고 두려움과 절망 속에 고통 하다가 결국은 멸망당하는 암흑의 세상바다입니다.
그들은 밤 사경까지 괴롭게 노 젓고 있었습니다.

그런 제자들에게 주님은 바다 위를 걸어 다시 오셨습니다.
제자들을 버리지 아니하시고 돌아오신 것입니다.
주님께서 제자들을 부르실 때 삼년 동안 데리고 다니며 가르쳐보고 쓸모없다 싶으면 버리려고 부르신 것이 아닙니다.
주님은 이미 제자들을 부르셨고 세우셨고 자신의 생명을 나누어주고 이를 사람들에게 나누어주도록 사명을 주셨습니다.
그러므로 주님은 괴롭게 노 젓는 제자들에게 다시 돌아오셔야 하는 것입니다.

제자들이 오병이어의 참뜻을 깨닫고 주님을 진실로 알게 된 것은 주님의 십자가의 죽으심과 부활 후였습니다.
마가의 다락방에 성령님이 오신 다음이었습니다.
그리고 그들은 그제야 주님의 생명, 곧 그들에게 주어진 오병이어 열 두 광주리를 들고 나섰고 온 세상에 나누어 줄 수 있었던 것입니다.

괴롭게 노 젓던 제자들이 주님을 기쁨으로 영접하자 배는 곧 그들이 가려는 곳에 이르렀습니다.
주님 없는 인생, 하나님 모르는 인생길은 방황과 저주와 멸망 뿐입니다.
그러나 주님이 타신 배는 방황이 없습니다.
주님이 함께 하시는 인생은 분명한 소망과 목표를 가집니다.
인간은 하나님을 만날 때 비로소 모든 고통이 끝나게 됩니다.

또한 우리는 오늘 말씀 속에서 또 중요한 것을 보아야 합니다.
그것은 오병이어의 기적과 또 바다 위를 걸으신 기적입니다.
그것은 주님이 누구신가 하는 정체에 관한 증거입니다.

하나님이 전능하신 창조주가 아니시라면 구원은 불가능합니다.
하나님이 하나님이어야 비로소 구원이 가능하며 영원한 생명이 가능합니다.
성경은 하나님께서 우주만유를 지으신 분이요 주인이시라는 말씀으로부터 시작합니다.
만일 이 말씀이 거짓이라면 구원도 헛것이요 성경전체가 거짓말 덩어리가 될 것입니다.

오병이어의 기적과 바다 위를 걸으신 기적은 만물이 주님께 복종한다는 사실을 보여주는 것입니다.
오병이어의 기적은 뻥튀기 마술이나 무리에게 배부름의 환각을 일으킨 최면술이 아닙니다.
"있으라" 말씀에 빛이 있었던 것처럼, "나누이라" 말씀에 나누어졌던 것 처럼 그것은 없는 것을 있게 하는 창조주의 능력을 보여주는 것입니다.
바다 위를 걸으신 것은 주님의 명령에 주님의 발이 닿는 바다가 단단해지는, 만물이 그 발 아래 복종하는 것을 보여주는 것입니다.
주님이 쓰시겠다 하시면 어떠한 피조물도 복종해야 하는 것입니다.
보리떡 다섯개와 물고기 두 마리도 오천명을 배불리 먹이시는데 쓰신 주님께서 어찌 작고 미약하다 하여 우리를 그렇게 사용하지 못 하시겠습니까?
파도 치는 바닷물도 단단하라 하시고 그 위를 걸으신 주님이 어찌 우리를 강하게 하지 못 하시며 우리의 앞길을 예비하지 못 하시겠습니까?

성경과 기독교는 관념과 교리가 아닙니다. 사실과 진실입니다.
예수님이 주이십니다.
우리는 그의 손에 들려진 만인을 살릴 생명의 오병이어요 주님과 함께 절망과 죽음으로 파도치는 온 세상을 잠잠하게 만들 희망의 제자들입니다.

아무도 없었습니다.



(2)
그런 믿음 없는 사람들을 예수님은 잔디 위에 앉히십니다.
예수님이 누구신지도 모르는 사람들, 예수님의 마음을 알지도 못 하는 무리들,
자신들에게 무엇이 가장 필요한지, 자신들을 위하여 자신들이 무엇을 해야 하며, 무엇을 할 것인지도 모르는 사람들을 앉히고
그리고 떡과 고기를 나누어 주십니다.
원대로 나누어주십니다. 달라는대로, 먹고 싶은대로 나누어 주십니다.

어떻게 나누어 주셨을까요?
떡과 물고기를 한 사람에게 주고 나면 똑같은 떡과 물고기가 또 생기고 또 생기고.... 그랬을까요?
떡과 물고기가 뻥튀기처럼 뭉실뭉실 커지고 부풀어나고 늘었을까요?
저도 몹시 궁금합니다. 그러나 안타깝게도 사복음서 어디에도 그 이야기는 없습니다.
그런 건 궁금해 하지 마라, 그건 중요한 것이 아니다, 중요하다면 왜 안 적었겠느냐? 하는 것 같습니다.

오늘 읽은 11절을 보면 축사하시고, 감사기도, 축복기도 하시고 나누어 주셨다고만 되어 있습니다.
헬라어 원어를 보면 디아도켄, NIV영어성경을 보면 distributed, 나누어 주었다고 되어 있습니다.
그런데 마태복음 14장 19절을 보면 좀 다릅니다.
"무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니"
떡을 떼어 제자들에게 주셨답니다.
떼어, broke, 부수어, 뜯어서 제자들에게 주시고, 제자들이 무리에게 나누어주셨다는 것입니다.
떼어내고, 잘라내고, 부수어내어 나누어 주어도 끝없이 남아있는 떡과 물고기...
오천명이 배불리 먹고도 제자들에게 열 두 광주리가 가득하게 남은 떡과 물고기....

떼어서 나누는 것은 성찬식입니다.
사람들에게 나누는 것은 복음입니다.
주님께서 자신의 몸을 떼어서, 그 생명을 나누어주신 것을 기념하는 것.
천주교는 성찬식할 때 보면 신도가 무릎을 살짝 꿇고 앉으면 사제가 동그란 조각을 입에 넣어 주지요.
루터교회의 성찬식도 비슷합니다.
많은 교회들도 그릇에다 조그많고 납작한 빵 조각들을 담아서 한 개씩 집어들도록 하며 성찬식을 합니다만,  
저는 한 개의 큰 빵이나 떡을 가지고 한 사람 한 사람이 직접 떡을 떼면서 “내가 지금 주님의 몸을 내 손으로 떼어내고 있습니다.” 하는 것을 느끼게 하고 고백하게 하는 것이 바람직하다고 생각합니다.

주님께서 잡히시기 전날 제자들과 마지막 식사를 하시면서 떡을 떼어 나누어 주시면서 이것이 내 몸이라 하시고 잔을 가지사 이것이 내 피라 하셨습니다.
떡은 떼고, 포도주는 잔에 담아 주셨습니다.
"무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니."(마14:19)
마태복음14장 19절을 보면 주님은 오병이어의 기적을 행하시면서 떡을 떼어서 그렇게 하신 것 같습니다.  

그런데 그 조그만 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 떠어져서 제자들의 손에 나누어졌을 때 그것은 배고픈 수많은 사람들을 먹이고도 광주리 가득 여전히 남아 있었습니다.
오병이어.......
그것은 아무리 많은 사람들이 풍성하게, 원대로 먹어도 줄어들지 않는 주님의 몸이었습니다.
온 인류를 살리고도 남는 그리스도의 참생명이었습니다.
그런데 거기에 참예한 그들은 아무도 그것을 모르고 있었습니다.

그 사람들의 반응을 보십시오. 실컷 배부르게 먹고 나서 한다는 소리가 무엇입니까?
“참으로 세상에 오실 그 선지자라.”
붙잡아서 임금 삼으려고 하였습니다.

(15절= 그러므로 예수께서 저희가 와서 자기를 억지로 잡아 임금 삼으려는 줄을 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가시니라.)
그토록 풍성한 성찬식을 베푸신 다음 혼자 쓸쓸히 산으로 피하시는 주님......
그 무리 중에도, 제자 중에도, 아무도 주님을 따라 주님과 함께 산으로 간 사람이 없었습니다.
 

증거를 보여라!


요한복음 5:31-32
31 내가 만일 나를 위하여 증거하면 내 증거는 참되지 아니하되
32 나를 위하여 증거하시는 이가 따로 있으니 나를 위하여 증거하시는 그 증거가 참인줄 아노라


자신이 안식일의 주인이라고 주장하시면서 '아버지가 일하시니 나도 일한다'고 말씀하시니 유대인들이 가만 있을 리가 없습니다. “네가 하나님의 아들이냐? 네가 하나님과 동등하냐?”고 살기등등하게 따지고 덤빕니다.
그러나 예수님은 분명하고 단호하게 말씀을 계속하셨습니다.
“아들은 아버지의 하시는 것을 보고 그대로 한다. 아들은 아버지가 하시는 일을 그대로 한다. 아들은 아버지와 똑 같다. 아버지가 죽은 자를 살리시니 나도 죽은 자를 살린다. 아버지께서 아들에게 심판을 맡기셨다.......”

심판은 아무나 할 수 있는 것이 아닙니다. 심판은 모든 전지전능하시고 무소부재하시며 모든 사람의 폐부를 감찰하시는 하나님만이 하실 수 있는 것입니다. 맡긴다고 해서 아무나 할 수 있는 일도 아닙니다. 심판은 생사화복, 천국과 지옥의 주관자, 곧 우주의 주재자만이 하실 수 있는 일입니다.
그런데 예수님은 하나님이 자기에게 심판을 맡겼다는 것입니다. 자신이 아들이라는 것입니다. 아버지께서 아들에게 다 맡기셨다는 것입니다. 예수님께서 이 대답을 하시는 것은 자신이 하나님의 아들이요, 곧 하나님이라는 말씀과 같습니다. 이는 유대인들로서는 하늘이 무너진다 해도 받아들일 수 없는 말씀이요 주장인 것입니다.

오늘 우리가 읽은 말씀은 주님께서 계속 자신의 정체를 밝히시면서 하신 “증거”에 관한 말씀입니다.
예수님이 과연 하나님의 아들이시며 심판주시라면 그것을 누가 어떻게 증명하느냐 하는 문제인 것입니다.

예수님께서는 이 문제에 대하여 예수님 자신이 예수님 자신을 증거할 수 없다고 말씀하십니다. 어떠한 기적과 표적도 예수님께서 자신을 증거하기 위하여 행하신다면 그것은 참 되지 않다는 것입니다. 예수님께서 자신을 증거하기 위하여 표적을 행하셨다면 진작 마귀가 시험할 때 돌을 떡으로 만드시고 성전에서 뛰어내리셨을 것입니다. 예수님이 행하신 수많은 병고침과 살리심과 표적과 기사는 예수님께서 자신을 증명하기 위하여 행하신 것이 아니라 하나님이 예수님을 이 땅에 보내셨다는 것을 증거하는 것입니다.

또한 세례요한도 예수님의 증거는 아닙니다.
세례요한은 다만 앞서 보내심을 받은 사자요 광야의 소리입니다.
오늘 예수님께서 하시는 말씀은 명백하게 하나님께서 자신을 보내시고 그 보내심의 증거를 하신다는 것입니다.
그래서 예수님은 십자가에 죽으시기까지 자신을 증거하지 않으셨습니다.
죽기까지 순종하셨습니다.
그러나 하나님은 그를 살리시고 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 마침내 그를 증거하셨습니다.
증거는 하나님께 속한 것입니다.

자, 지금 유대인들은 예수님께 눈을 치켜뜨고 죽이겠다고 덤비면서 네가 하나님의 아들이냐고 묻고 있습니다. 예수님은 자신이 명백히 하나님의 아들이라고 말씀하십니다. 그러나 증거는 하지 않으십니다. 유대인으로서는 답답할 노릇입니다. 증거를 보이지 않으시니 유대인들이 보기에는 예수님은 과대망상증 환자이거나 광인입니다. 그러나 그렇게 단정할 수도 없는 것이 38년 된 병자를 일어나 자리를 들고 걸어가게 하였으니 예삿인물이 아닌 것이 분명합니다. 그러므로 유대인들은 “안식일을 지키지 않은 것을 보니 하나님으로부터 온 자가 아니다.”라는 주장을 하게 되는 것입니다.

이런 때 예수님이 자신을 증거하셔서 하나님의 아들, 전능자로 나타내셨다면 얼마나 통쾌하고 속시원하겠습니까?
모든 사람들이 벌벌 떨며 엎드렸을 것이며 십자가를 지실 필요도 없었을 것입니다.
그러나 예수님은 그러시려고 오신 것이 아닙니다. 예수님은 십자가를 지고 죽으심으로 인류의 죄를 대속하시려고 사람, 그렇습니다, 사람으로 오신 것입니다.

믿음은 우주의 비밀입니다. 구원의 열쇠입니다.
믿음은 보고 믿는 것이 아닙니다. 보고 믿는 것은 이미 믿음이 아닙니다.
아담과 하와는 뱀의 거짓말을 믿고 선악과를 따먹었습니다.
“네가 이 열매를 먹는 날에는 눈이 밝아져 하나님과 같이 될 것이다.”
“증거를 보여랏!”
아담과 하와는 뱀에게 증거를 요구하지 않았습니다.
“네 말이 사실이라면 선악과 따먹고 하나님 같이 된 사람 데리고 와서 보여라. 아니면 네가 선악과 먼저 따먹어 봐라. 어디 하나님과 같이 되는지 보자.”
아담과 하와가 진작 이렇게 증거를 요구할 정도로 총명하고 영리했다면 얼마나 좋았겠습니까?
그러나 아무런 증거도 없이 뱀을 믿어버리고 선악과를 따먹었습니다.

그렇게 죄인이 된 아담의 후손들, 유대인들이 뒤늦게 똑똑해져서(?) 정작 예수님께는 안 속겠다고 증거를 요구하고 있는 것입니다.
그리고 더욱 똑똑하게도 아주 그를 십자가에 못 박아 죽여 버린 것입니다.
아, 그 때 뱀을 못 박아 죽여 버렸었더라면, 그걸로 뱀탕 만들어 남편에게 주었더라면 얼마나 좋았을까요?

예수님은 이러한 유대인들, 아니 죄인들에게, 믿지 말아야 할 것은 믿고 정작 믿어야 할 것은 믿지 못 하는 사람들에게 말씀하십니다.
“그 말씀이 너희 속에 거하지 아니하니 이는 그의 보내신 자를 믿지 아니함이니라.  너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다.”
성경이 증거라는 것입니다.
성경 또한 예수님이 쓰시거나 보이시는 증거가 아니라 하나님께서 많은 선지자들로 하여금 쓰게 하신 것입니다.

그렇습니다. 성경이 증거입니다.
그러나 유대인들은 성경을 읽어도 예수님을 발견하지 못 하는 사람들이었습니다.
하나님이 하신 말씀, 곧 성경, 그 증거가 마음에 들어가지를 않았기 때문입니다.
그래서 성경이 증거하는 예수님이 막상 눈앞에 오셨는데도 그들은 알아보지 못 하는 것입니다.
그런 그들에게 예수님은 그 말씀이 너희 속에 없다고 말씀하시는 것입니다.


여러분,
체험을 요구하지 마십시오.
믿음을 위하여 기적을 요구하고 초자연적인 기도응답을 요구하지 마십시오.
이렇게 해 주시면 믿겠습니다, 하지 말란 말입니다. 그것이 증거를 요구하는 것이기 때문입니다.
체험이나 초자연적인 기적과 응답은 분명히 있습니다.
예수님은 오늘도 살아계시고 역사하십니다.
그러나 체험이나 초자연적인 기적을  보고 나서 믿겠다는 것은 올바른 신앙이 아니란 말씀입니다.

말씀이 증거입니다.
성경이 증거입니다.
그 말씀, 그 증거가 마음에 들어감으로써 믿음이 되는 것입니다.

하필이면 안식일에 병자를 고치셔서

[요한복음 5:9-10]
9 그 사람이 곧 나아서 자리를 들고 걸어 가니라 이 날은 안식일이니
10 유대인들이 병 나은 사람에게 이르되 안식일인데 네가 자리를 들고 가는 것이 옳지 아니하니라.


주님께서 베데스다 못 가에 38년이나 죽치고 누웠던 병자를 고친 일로 분란이 일어납니다.
유대인들이 시비를 건 것입니다.
무슨 시비를 걸었느냐, 병 고침을 받은 자에게 안식일에 자리를 들고 걸어갔다고 시비를 건 겁니다.

만일 이런 시비를 걸어온다면 저라면 그렇게 대답하겠습니다.
“아니, 뭐라고요? 그럼 제가 멀쩡해졌는데도 거기 계속 자리를 깔고 누워 있었어야 한다는 겁니까?”

그런데 이 친구, 대답하는 거 보세요.
“저를 낫게 한 그가 자리를 들고 걸어가라 했습니다.”
예수님에게 떠넘깁니다. 비겁합니다.

생각나는 거 없습니까?
“하나님이 주셔서 나와 함께하게 하신 여자 그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다.”
“뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다.”
남에게 떠넘기는 것, 이게 죄인의 야비하고 비겁한 모습인가 봅니다.

그런데 당당하지 못 하고 비겁하고 야비하면 오히려 더  책 잡힙니다.
유대인들이 다그칩니다. " 너더러 자리를 들고 걸어가라 한 사람이 누구냐?"
이 친구 우물쭈물합니다. “잘 모르겠는데요.”

그런데 이상한 것은 주님이 그 후에 성전에서 그 비겁한 자에게 나타나셔서 “보라, 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라.” 하시고 자신을 드러내신 것입니다.  
왜 그러셨을까요?

병 고치는 것은 구원이 아닙니다.
인간의 진정한 변화 없이 병만 고침 받으면 그것은 더욱 죄를 짓게 하는 것일 수 있습니다.
38년 동안 중풍병자로 있을 때 못 해 본 짓들을 할 수 있게 되었다면,
고침 받은 건강한 몸으로 하나님께 영광을 돌리는 삶을 살지 못 하고 주님을 위해 쓰지 못 한다면, 그가 하게 될 일이 무엇이겠습니까?
그러므로 주님은 그에게 그 말씀을 하신 것일 것입니다.

또한 주님께서 그에게 자신을 나타내신 것입니다.
병을 고쳐 주신 분, 38년 동안 절망 속에 있던 자신을 구원해 주신 분이 주님이신 것을 그 사람이 모른다면
그 사람의 고침 받은 다음의 삶이 어떻게 되겠으며 그 고침이 무슨 소용이겠습니까?

주님은 숨어서, 어두움 속에서 선행이나 베푸시는 분이 아닙니다.
병이나 고치는 것이 주님이 오신 목적이 아니란 말입니다.
주님은 인간의 구원을 위하여 오셨습니다.
그들로 주님을 믿게 하셔야 하는 것입니다.

지구상에는 가난과 질병으로, 전쟁과 기아로 고통 받는 사람들이 많습니다.
우리 크리스천들은 그들을 외면해서는 안 됩니다.
그러나 오른손이 한 것을 왼손이 모르게 하는 구제보다도 더욱 중요한 것은 하나님의 영광을 나타내고 주님을 전하는 것입니다.

어쨌든.........
오늘 말씀에서 안식일 문제가 대두되고 있습니다.

안식일을 지키라는 것은 십계명의 제4계명입니다.
“안식일을 기억하여 거룩히 지키라. 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라. 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제 칠일에 쉬었음이라. 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라.” (출 20: 8-11)

당시 안식일을 지키는 것은 유대인과 바리새인들에게는 목숨과도 같은 것이었습니다.
그런데 주님은 이 안식일에 병자를 고치시고 ‘자리를 들고 걸어가라.’ 하심으로 유대인들과 정면충돌을 하신 것입니다.
제칠일안식일교는 지금도 안식일을 지키면서 안식일을 지키지 않는 우리 정통기독교회에는 구원이 없다고 말합니다.

주님은 왜 하필이면 그 안식일에 양문 곁 베데스다 못가에 오셔서 38년 된 병자를 고치셨을까요?
다른 날에 오셨어도 될 일을 왜 그렇게 하셔서 유대인들로부터 안식일을 범하였다는 비난을 받고 미움을 사셨을까요?
결국 이 때문에 십자가에 못 박히신 것 아닙니까?
구태여 그렇게 하셔서 분란을 일으키신 이유가 무엇일까요?

하나님께서 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제 칠일에 쉬신 것 맞습니다.
그리고 하나님의 지으신 모든 것이 선하고 완전하였습니다.
그러므로 그 피조물인 우리 인간에게 함께 안식하자 하신 것일 것입니다.

그러나 인간은 범죄하여 하나님을 떠났습니다.
그리고 모든 피조물이 죄악으로 인하여 죽게 되었습니다.
이때로부터 하나님은 쉬지 못 하시고 다시 일을 하셔야 했습니다.
그것은 구원사역이었습니다.

그런데 구원사역은 창조사역보다 더 험악하고 어려운 일이었습니다.
집이 망가져 엉망이 되면 차라리 집을 허물고 새로 짓는 것이 고치는 것이 낫습니다.
하나님께도 싹 쓸어버리고 새로 창조하시는 편이 훨씬 쉬운 일이었을 것입니다.

그런데 하나님께서 다시 시작하신 일은 원수 된 죄인을 용서하는 일이었습니다.
원수를 용서하는 일보다 더 어려운 일이 있습니까?
게다가 그들을 사랑하고 구원하는 일이었습니다.
그것은 피눈물의 가시밭길이었습니다.
자신의 가슴을 찢어 독생자를 참혹한 십자가에 내어주시는 일이었습니다.

그래서 주님은 유대인들에게 대답하셨습니다.
“내 아버지께서 일하시니 나도 일한다.”
아버지께서 지금 하고 계시는 그 고통스러운 사랑의 일을 주님도 함께 하신다는 것입니다.

왜 안식일에 병자를 고치셨을까요?
하나님께서는 모세를 통하여 안식일과 명절의 규례를 정해주셨습니다.
안식일에는 아무 것도 하지 말고 하나님만을 바라보고 섬기라........

그런데 하나님께서 주신 안식일, 안식년, 희년, 그리고 모든 유대인의 명절의 참뜻은
구세주, 메시아, 주님이 오실 때 죄악과 저주와 죽음의 사슬에서 풀려나 해방되는 날을 기다리라는 의미였던 것입니다.
곧 안식일은 장차 오실 주님의 예표였던 것입니다.

그러므로 안식일은 주님이 오시면 폐지되어야 하는 것입니다.
주님이 안식이요 안식일의 주인이시기 때문입니다.
그러므로 주님은 안식일을 깨뜨리셔야 했습니다.
마찬가지로 성전도 무너뜨리셔야 했습니다. 주님이 참 성전이기 때문입니다.

그런데 그들은 그 안식일과 성전을 가지고 안식일의 주인이시요 참성전이신 주님을 대적한 것입니다.
그들에게는 그들이 지켜온 안식일과 성전제사와 율법들이 자신들이 쌓아온 공로요 근거였기 때문에
그들은 그것들을 버릴 수가 없었고
그것을 허무시는 주님을 용납할 수 없었던 것입니다.
그래서 그들은 주님을 배척한 것입니다.  
그리고 끝내 진짜 안식일과 진짜 성전을 십자가에 달아 죽인 것입니다.

(시2:2= 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그 기름 받은 자를 대적하며)