목양연가(牧羊戀歌)

“하나님이 천지를 창조하셨다.”
이 말씀은 성경 첫머리, 첫줄에 기록된 하나님의 말씀입니다.
그런데 이 말씀이 안 믿어지는 사람들이 많은 것 같습니다.
우주는 원래 있었고
우연히 생명체가 생겨나서 진화했으며
우리 인간은 그 우연과 진화의 산물이라는 겁니다.

만일 우주가 원래 있었고 우리가 우연히 생겨난 생명체가 진화한 고등동물이라면
성경 첫머리 “하나님이 천지를 창조하셨다.”는 거짓말이 되고
하나님은 하나님도 아니면서 수 억 년 고생해서 진화한 우리에게 가만히 다가와 자기가 하나님이라고 거짓말하는 사기꾼이 될 것입니다.

“태초에 하나님이 천지를 지으시니라.” 하신 성경의 첫머리 말씀을 믿지 못 하는 것은 하나님을 의심하거나 사기꾼 거짓말쟁이, 가짜 하나님, 악신으로 여기는 것입니다.
하나님이 천지를 지으셨습니다. 그렇지 않다면 거짓이 없으시고 진실하신 하나님께서 “내가 천지를 지은 하나님이다.”라고 말씀하실 수는 절대로 없을 것입니다.
하나님의 하나님이심을 믿는 것이 믿음의 출발이요 기초입니다.

예레미야 애가 3장

너희에게는 관계가 없는가?

포도주와 떡의 약조

(창 48) "나도 안다, 내 아들아."

(창 47) 목자의 삶, 나그네의 삶

(창 46) 형통만이 축복일까요?

(창 45) 해후

(창 44) 아버지의 슬픔

(창 44) 요셉의 은잔
 
20년이 더 지난 다음 한 상(床)이 아니고 요셉 따로 열 한 형제 따로 차린 상이었지만 열 두 형제들이 요셉의 집에서 그렇게 다 모였습니다. 요셉의 정체를 까맣게 몰랐기 때문에 그들은 열 두 형제가 다 모인 줄도 모른 채 함께 먹고 마시며 즐거워하였습니다. 요셉은 베냐민에게 다른 형제의 다섯 배나 주면서 애틋한 사랑을 나타내었지만 형제들이나 베냐민은 요셉이 왜 그러는지 그 마음을 알 턱이 없었습니다. 그렇게 그들은 해후 아닌 해후, 만찬 아닌 만찬, 잔치 아닌 잔치를 마치고 떠나게 되었습니다. 서로의 마음도 모르는 채 말입니다. 요셉은 베냐민을 그렇게 보낼 수가 없었습니다. 아, 얼마나 많은 사람들이 주님의 마음도 모르는 채 주님을 떠나 세상 가운데로 돌아가는지요.

요셉은 그 청지기에게 명하여 양식을 각 사람의 자루에 가득 채우고 그들이 가지고 온 돈도 도로 그 자루에 넣고 베냐민의 자루에는 자신의 은잔을 몰래 넣게 합니다. 그리고 이른 아침에 그들을 떠나보냅니다. 그리고 사람을 뒤따라 보내어 왜 은잔을 도적질하여 가느냐고 누명을 씌워 다그치고 자루를 뒤져 베냐민의 자루에서 은잔을 찾아낸 다음 그들을 도로 끌고 옵니다. 그들은 영문도 모르는 채 도적질한 죄를 뒤집어쓰고 요셉의 집으로 되끌려 온 것입니다. 요셉은 베냐민을 그토록 보내고 싶지 않았던 것입니다.
은잔이 무엇입니까? 자신의 가장 귀한 것이기도 하며 자신의 즐거움이기도 합니다. 그런데 그 은잔을 베냐민의 자루에 집어넣어 보낸 것입니다. “여기 머물러 나와 함께 마시지 않을래? 네가 떠나가면 나는 누구와 마시겠느냐? 내가 이제 누구와 즐거워하며 잔을 나누겠느냐? 네가 떠나가면 나는 이 은잔이 필요 없다. 그러니 이 은잔을 가지고 가라.” 그런 마음이었을까요?

복음서(마26, 막14, 눅 22장)에는 주님이 잡히시기 전에 제자들과 나눈 마지막 성찬이 기록되어 있습니다. 주님은 떡을 떼어 나누어주시며 ‘이것이 내 살, 너희를 위해 주는 내 몸이라’ 하셨고, 잔을 나누시면서 ‘이 잔은 내 피, 새 언약’이라 하셨습니다. 그 자리에 가룟 유다가 있었는지 없었는지는 분명하지 않습니다. 그러나 요한복음 13장에는 유다가 떡 조각을 받고 그 자리에서 나갔다고 기록되어 있어 유다는 그 자리에 없었던 것 같습니다. 그런 다음 주님은 남은 제자들에게 여러 말씀을 하셨습니다. 그리고 또 말씀하셨습니다. “그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새 것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라 하시니라.”(마26:29)

보십시오, 요셉의 앞에 앉아 함께 마신 형제들이 몇 명입니까? 주님과 함께 피의 언약의 잔을 나눈 제자의 수가 몇입니까? 똑같이 열 한 명입니다. 이런 것까지 일치하는 것이 어찌 놀랍지 않습니까?
그렇습니다. 요셉이 자신의 은잔을 베냐민의 자루에 넣은 것은 자신의 마음, 자신의 사랑, 자신의 기쁨을 넣은 것입니다. 다시 만나기 전에는 다시 즐겁게 마실 일이 없을 것이라는 뜻입니다. 그렇습니다. 주님께서 제자들을 두고 떠나시면서 ‘내 아버지의 나라에서 새 것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라.’ 하신 것은 주님의 마음, 주님의 사랑, 주님의 심장, 주님의 생명을 우리의 자루에 넣으신 것일 것입니다. 

그런데 베냐민은 요셉이 그의 가장 아끼는 은잔을 자기의 자루 속에 넣은 것을 모르는 채 떠나가려 하였습니다. 그리고 은잔을 훔친 도적이 되어 도로 끌려 왔습니다. 우리도 주님의 마음을 모르는 채 세상으로 돌아간다면 주님의 잔을 훔친 도적일 것입니다.

(창세기 43장) 누구인지 모른다면

(창세기 43장) 잃게 되면 잃으리라.

하나님의 계획은 반드시 성취되고 하나님의 약속은 반드시 이루어집니다. 요셉이 꾸었던 꿈, ‘형들의 곡식단이 절하더이다, 해와 달과 열 한 별이 절하더이다,’ 한 그 꿈으로 인해 형들이 죽이려고 하고 노예로 팔고 염소피에 적신 채색옷으로 아버지를 속였던 그 사건의 단초가 되었던 그 꿈이 이 20년도 더 지나서 그대로 이루어지고 있습니다. 하나님이 보여주신 꿈, 그 계획과 약속의 말씀은 반드시 이루어집니다. 우리에게 주신 꿈과 약속도 우리가 낙심하지 아니하면 반드시 이루어질 것입니다.
 
  7년 풍년은 좋았을지 모르지만 극심한 가뭄과 기근이 닥치자 온 세상이 굶주리고 가나안 땅의 야곱의 식솔들도 마찬가지로 생명의 위협을 받게 됩니다. 각국 백성들이 양식을 사러 애굽으로 들어가고 요셉에게로 가는데 가나안의 이스라엘 아들들은 서로 쳐다보고만 있었나 봅니다. 야곱이 아들들에게 말합니다. “너희는 어찌하여 서로 관망만 하느냐. 내가 들은즉 저 애굽에 곡식이 있다 하니 너희는 그리로 가서 거기서 우리를 위하여 사오라. 그리하면 우리가 살고 죽지 아니하리라.” 그러나 돈 주고 사오는 것으로 7년 기근을 면할 수 있을까요? 하나님의 뜻은 그들 모두가 그곳으로 가는 것이었습니다. 돈 주고 생명을 사올 수도, 환난을 피할 수도 없는 일입니다. 구세주에게로 가는 길밖에 없습니다. 온전히 자신을 맡기는 길밖에 없습니다.
 
  어쨌든 아버지 야곱의 강권으로 요셉의 열 형제들이 양식을 사러 애굽으로 내려갑니다. 그러나 아버지 야곱은 라헬이 낳고 죽은, 요셉이 없어진 다음 생명처럼 아끼는 요셉의 동복동생 베냐민은 함께 보내지 않습니다. 구세주 앞에, 생명을 위하여 주님 앞에 나오면서도 가장 귀한 것, 아끼는 것은 챙겨놓고 숨겨놓고 나오는 셈입니다.
 
  아무튼 이리하여 요셉의 형 열 사람은 양식을 사러 애굽에 내려가 애굽총리 요셉의 앞에 엎드리게 됩니다. 형들의 곡식단이 요셉의 곡식단에 절하던 그 꿈이 이루어지고 있습니다. 요셉은 형들을 모르는 체 하면서 심문을 합니다. “너희는 정탐들이라. 이 나라를 엿보러 왔느니라.” 형들은 두려워하며 대답합니다. “내 주여 아니니이다. 종들은 곡물을 사러 왔나이다.” 형들은 요셉을 향하여 ‘주’라고 부르고 자신들을 ‘종’이라고 낮추어 부르고 있습니다. 그리고 자기들은 독실한 사람들이며 한 아버지의 아들들로 열 두 형제이고 한 형제는 없어졌고 막내는 가나안 집에 두고 왔다고 말합니다. 그러나 요셉은 그 꼬투리를 잡아 “너희들이 거짓말을 하는구나, 말째 아우를 데리고 오지 않으면 너희들은 정탐들이다.”고 다그칩니다. 그들을 삼일동안 옥에 가둡니다. 그리고 삼일 후에 한 사람만 갇히고 다른 사람들은 양식을 가지고 돌아갔다가 말째 아우를 데리고 오라고 명령합니다.
 
  형제들이 서로에게 말합니다. “우리가 아우의 일로 범죄하여 이 곤욕을 당하는도다. 그가 우리에게 애걸할 때 그 마음의 괴로움을 보고도 듣지 아니하였으므로 그 괴로움이 우리에게 임하도다.” 자신들이 저지른 악한 범죄로 인하여 하나님께서 징벌을 내리신다고 생각한 것입니다. 르우벤이 말합니다. “내가 너희에게 그 아이에게 득죄하지 말라고 하지 않았느냐.” 형제들은 애굽총리가 알아듣지 못 할 것으로 생각했지만 요셉은 그들의 주고받는 이야기를 다 알아듣고 있었습니다. 요셉이 방에 들어가 혼자 울고 시므온을 잡아 결박하고 다른 형제들을 돌려보냅니다. 첫째 형을 잡아 가두는 것이 맞겠지만 그 첫째형이 자신을 보호하려고 애썼다는 사실을 듣고 둘째형을 잡아 가둔 것 같습니다. 요셉은 하인들에게 명하여 형제들이 가져온 돈은 도로 자루에 넣고 양식을 넣었습니다. 이를 모르고 돌아가던 그들이 객점에서 자루 하나를 풀었다가 양식과 돈이 함께 들어있는 것을 보고 두려워합니다. 또한 집으로 돌아가서 모든 자루에 돈이 그대로 들어있고 양식도 들어있는 것을 보고 모두가 두려워합니다.
 
  그들은 돈을 주고 양식을 사왔다고 생각했지만 그 양식은 돈으로 산 것이 아니었던 것입니다. 그렇습니다. 생명은 돈으로 사는 것이 아닙니다. 주님 앞에 나가서 얻는 것입니다.

.

(창세기 41장) 땅에 생명을 주는 자

오늘 말씀 37절을 보니 ‘바로와 그 모든 신하가 이 일을 좋게 여긴지라’라고 되어 있습니다. 요셉의 꿈 해석과 7년 풍년 뒤에 닥칠 7년 흉년을 대비하자는 요셉의 계획을 좋게 여기고 받아들인 것입니다. 만일 바로나 바로의 신하들이 요셉의 7년 흉년 예언과 요셉이 제안한 ‘범국가적 식량저장계획’을 허투루 여기고 비웃었다면, 나일강 푸른 물이 도도히 흐르는데 7년 기근이라니 그런 일이 있을 수 있겠느냐고, 혹세무민 하는 황당한 예언 집어치우라고 하면서 요셉을 도로 감옥에 집어 넣어버렸다면 어찌 되었을까요? 그러나 바로와 신하들은 요셉을 전적으로 믿고 신뢰하고 그를 애굽총리로 세웠습니다. 오늘날 하나님의 말씀을 우습게 여기고 복음을 외면하고 어두움 가운데로 달려가는 이 세상이 걱정됩니다.

바로는 요셉을 애굽의 치리자로 높이 세웠습니다. 자기의 인장반지를 빼어 요셉의 손에 끼워 모든 권한을 위임하였습니다. 세마포 옷을 입히고 금사슬을 목에 걸어주고 자기에게 있는 버금수레에 그를 태웠습니다. 버금수레란 두 번째 되는 수레이지만 첫 번째에 뒤지지 않는 수레라는 뜻입니다. 무리가 그 앞에서 소리쳐 모두 엎드리라 하였습니다. 애굽 말로 ‘사브낫바네아’, 곧 ‘땅을 살리는 자, 땅에 생명을 주는 자’라는 뜻의 새 이름을 지어 주었습니다. 온 제사장 보디베라의 딸 아스낫과 혼인시켜 제사장의 사위의 신분이 되게 하였습니다. 그를 선지자로 인정하였고, 애굽을 구원할 구세주로 믿었고, 실질적인 왕으로 삼았으며 제사장으로 세운 셈입니다. 노예생활과 옥살이로부터, 마치 죽음에서 부활한 것 같은 요셉에게 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주고 모든 무릎이 그 앞에 엎드러지는 것 같은 모습입니다.

요셉이 이렇게 애굽총리로 세움 받은 때 그의 나이 삼십 세였습니다. 주님께서 공생애를 시작하신 나이와 같으니 이 일도 우연이 아닐 것입니다. 그는 애굽 온 땅을 순찰하고 풍년으로 남는 식량을 거두어 각 성에 저축하게 하였습니다. 일곱 해 풍년에 거두어 저장한 곡물이 바다모래와 같이 심히 많아 세기를 그쳤을 정도였습니다. 그리고 그 동안 요셉의 아내 보디베라의 딸 아스낫은 두 아들을 낳았습니다. 아버지의 집을 떠나 노예로 팔려와 감옥에서 고생하던 요셉으로서는 이 일과 이 기간이 꿈과 같았을지 모릅니다. 그는 맏아들의 이름을 ‘므낫세’, ‘잊다’로 지었습니다. ‘하나님께서 모든 고난과 아버지의 집 일을 잊게 하셨다’는 뜻입니다. 둘째 아들의 이름을 ‘에브라임’, ‘창성’으로 지었습니다. ‘하나님이 나로 나의 수고한 땅에서 창성하게 하셨다.’는 뜻입니다. 우리의 미국 땅에서의 삶도 하나님의 은혜로 이렇게 창성했으면 좋겠습니다.

53절에 이르니 이제 하나님이 요셉을 통하여 말씀하신대로 7년 풍년이 지나고 흉년이 닥칩니다. 모든 나라에 기근이 닥치나 애굽 땅에는 곡식이 저장되어 있습니다. 그런데 55절을 보니 애굽 온 땅이 주리매 백성들이 바로에게 부르짖어 양식을 구합니다. 7년이나 풍년이 들었어도 한 해 농사지어 한 해 먹는, 환난의 날에 대비함이 없는 사람들에게는 단 한 해도 버티지 못 하는 무서운 흉년이 닥친 것입니다. 바로 왕은 백성들에게 요셉에게 가서 요셉이 이르는 대로 하라고 말합니다. 천하의 모든 주린 자들이 요셉의 앞에 이르러 식물을 구하고 요셉이 명하는 대로 합니다. 마치 하늘과 땅의 모든 권세를 주심 같고 모든 주리고 목마른 자들 죽게 된 자들이 그 앞에 나아와 엎드려 생명을 구하는 모습 같습니다.

하나님의 말씀, 복음을 가진 우리에게도 이러한 역사가 나타났으면 좋겠습니다. 여호와의 말씀에 주린 기갈로 땅 이 끝에서 저 끝까지 비틀거리며 헤매던 자들이 하나님의 말씀을 가진 우리 앞에 나아오는 역사 말입니다.

(창세기 41장) 관원장들의 꿈, 바로의 꿈

  여러 해 전 작고한 대통령께서 그런 말을 했다 하여 말이 많았지만 사실 대한민국 남자들은 대부분 한창 젊은 나이에 군대에 가서 3년 동안(지금은 단축되었지만) 시쳇말로 ‘썩다가’ 옵니다. 저도 3년 썩고 왔습니다. 한창나이에 3년 군대생활이 얼마나 큰 희생과 손실을 요구하는지요. 그 3년 군생활이 인생을 뒤집어놓고 바꾸어 버립니다. 요셉은 열일곱 살 꽃다운 나이에 애굽에 종으로 팔려갔고 보디발의 집에서 종살이하다가 감옥에 갇혀 어느덧 서른 살이 되었습니다. 무려 13년 오랜 세월을 “푹 썩은” 것입니다. 젊은 피가 끓는 한창나이를 몽땅 그렇게 보내었으니 얼마나 분하고 한심하고 답답한 일이겠습니까? 인간의 눈으로 볼 때 그것은 절대로 좋게 보이지 않는 일입니다. 그러나 하나님이 그를 그렇게 이끄셨습니다. 보디발의 가정총무로 모든 살림과 재정을 맡았고 감옥에서도 전의가 감옥의 모든 잡다한 업무를 요셉에게 맡겼습니다. 하나님께서는 그렇게 요셉을 종살이로, 감옥살이로 연단하고 훈련하신 것입니다. 만일 요셉이 그런 과정을 거치지 않았다면 애굽총리가 될 수는 결코 없었을 것입니다.

  그렇게 요셉은 하나님의 계획하심에 따라 자신도 모르는 사이에 성숙해 갔을 것입니다. 그리고 그는 그 어려운 가운데서도 하나님을 떠나지 않았습니다. 하나님과 함께 하였으며 하나님의 음성을 들었습니다. 그랬기 때문에 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장의 꿈 이야기를 듣고 하나님의 알게 하심을 따라 해몽할 수 있었습니다. 요셉이 꿈 해석을 한 대로 술 맡은 관원장은 전직을 회복하여 바로에게 잔을 드렸고 떡 굽는 관원장은 머리가 잘리고 나무에 매달려 새들의 먹이가 되었습니다. 그런데 그런 요셉이 술 맡은 관원장에게 자신이 석방될 수 있도록 해 달라는 청탁을 넣었습니다. 요셉이 아직도 사람을 의지하고 있었던 셈입니다. 만일 요셉의 부탁을 받은 술관원장이 힘을 써서 요셉을 그 감옥에서 꺼내 주었더라면 요셉은 어떻게 되었을까요? 그렇습니다. 오직 하나님을 신뢰하고 하나님의 때를 기다려야 할 것입니다. 하나님이 반드시 선한 길로 인도하실 것이기 때문입니다. (욥23:10) 나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금같이 나오리라.

  그러나 술 맡은 관원장은 요셉을 잊어버리고 말았습니다. 그리고 그 일이 있은 지 2년이 지난 후 이번에는 하나님께서 바로에게 꿈으로 보여 주셨습니다. 우리는 하나님이 이방인과 불신자에게도 계시하시고 역사하시는지 궁금할 때가 있습니다. 답은 ‘하신다’입니다. 하나님께서는 바로를 강퍅하게 하셔서 영광을 받으셨고 느부갓네살로 하여금 풀을 먹게 하셨고, 고레스를 들어 나라들을 굴복케 하고 이스라엘의 남은 자들이 예루살렘으로 돌아가게 하셨습니다. 자카리아스라는 분은 힌두교인이었지만 기이한 환상 가운데서 주님을 만났다고 합니다. 지금도 이슬람교인들이 꿈이나 환상 가운데, 혹은 이상 가운데 주님을 만나고 기독교로 귀의하는 경우가 많다고 합니다. 하나님은 누구에게나 역사하실 수 있으며 또 그렇게 하십니다. 하나님이 모든 피조물의 주이시기 때문입니다.

  바로의 꿈은 일곱 살찐 소와 일곱 흉악한 소, 일곱 충실한 이삭과 일곱 마른 이삭의 꿈이었습니다. 그것은 다가올 일곱 해의 풍년과 일곱 해의 흉년의 예고였습니다. 또 그것은 심판의 날, 환난의 날, 7년 환난을 예표인 것 같기도 합니다. 하나님의 계시와 예고는, 하나님의 심판은 아무도 거기에서 벗어날 수 없고 피할 수 없는 것입니다. 그러나 하나님은 그 환난을 피할 수 있는 길, 면할 수 있는 길을 또한 예비하고 계획하고 계셨습니다. 애굽과 온 천지에 내리실 일곱 해 풍년과 일곱 해 흉년, 그 재앙으로부터 생명을 구원하기 위하여 요셉을 예비하신 것입니다. 바로의 꾼 꿈을 듣고 그제야 술 맡은 관원장은 요셉을 기억해내었습니다. 관원장의 말을 듣고 바로는 사람을 보내어 요셉을 옥에서 이끌어내었습니다. 이렇게 하여 바로와 애굽 사람들은 요셉으로부터 하나님의 계획하심을 들을 수 있었고 또 그 요셉을 총리로 세워 7년 흉년을 대비할 수가 있었던 것입니다.

   그렇습니다. 아버지의 품을 떠나 온갖 고난을 받고 지하의 감옥에까지 내려갔다가 애굽에서 가장 높은 총리의 자리에 올라 만인을 구하는 요셉의 이야기는 이 땅에 오사 고난을 받으시고 십자가에 죽으시고 부활하시어 만유의 주가 되신 그리스도의 예표입니다. 하나님께서 계시를 주시는 목적은 우리를 살게 하시는 것입니다. 관원장들에게와 바로에게 꿈으로 보여주신 것이 그들을 살게 하려 하심이듯 성경을 통하여 하나님의 아들을 계시하신 것은 모든 죄인들을 살리려 하심입니다. 만일 살리려 하지 않으셨다면 꿈으로 미리 알리시거나 계시할 필요조차 없을 것입니다. 우리에게 계시된 그 구원의 길은 예수 그리스도입니다. 우리가 심판으로부터 벗어나 생명을 얻는 유일한 길은 예수 그리스도입니다. 그를 옥으로부터 이끌어 내십시오. 그를 높이 세우십시오. 그에게서 들으시고 그에게 순종하십시오. 그 발 아래 엎드리십시오.

(창세기 40장) 나를 생각하소서

  형제들에게 배신당하여 노예로 팔려 애굽땅에 끌려가 종살이 하는 것도 억울한데 그곳에서 또 억울한 누명을 쓰고 옥에까지 갇혔습니다. 언제 풀려날 수 있을지 기약이 없습니다. 어쩌면 평생을 감옥에서 썩다가 죽어야 할지도 모르는 영어(囹圄)의 몸입니다. 요셉은 얼마나 억울하고 답답하고 암담했을까요? 왜 하나님께서 죄 없는 자기를 이 험악한 곳에서 건져주시지 않으시는지, 왜 이러한 일을 허락하시는지 의심과 원망이 없었을까요? 그러나 사람의 보기에 좋은 길이라 할지라도 좋지 않은 길일 수 있고 사람의 보기에 좋지 않은 길일지라도 좋은 길일 수 있습니다. 확실한 것은 하나님께서 인도하시는 길이라면 아무리 힘들고 험한 길일지라도 그것이 가장 좋은 길이라는 사실입니다. 요셉에게 보디발의 아내로 인한 누명이 없고 옥에 갇히지 않고 보디발의 신임을 받으며 계속 형통하였다면 요셉이 언제 그곳을 벗어날 수 있었을까요? 애굽 총리가 될 수 있었을까요? 하나님의 오묘하신 섭리와 인도하심은 우리가 헤아릴 수 없는 것입니다.

  애굽 왕의 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이 왕에게 죄를 범하고 요셉이 갇혀있는 보디발 집의 옥에 투옥됩니다. 보디발은 요셉에게 그들을 수종하도록 하였고 요셉은 그들을 섬겼습니다. 바로 왕에게 지은 죄가 아무것도 없는 요셉이 바로 왕에게 범죄하여 진노를 산 죄인들을 섬기는 셈입니다. 주님은 죄인들을 섬기러 오셨다고 말씀하셨습니다. (마20:28/막10:45) 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.

  애굽 왕의 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이 같은 날 밤에 꿈을 꾸었습니다. 그러나 그들은 그 꿈이 무엇을 의미하는지 알 수가 없었습니다. 하나님이 주신 계시의 꿈이니 그들이 알 턱이 없습니다. 하나님의 계시는 하나님의 사람만이 알 수가 있습니다. 요셉은 그들의 꿈을 해석해 주었습니다. 술 관원장의 꿈은 포도나무의 꿈이었습니다. 그 나무에 세 가지가 있고, 싹이 나고 꽃이 피고 포도송이가 익었고 술 관원장은 그 포도를 따서 그 즙을 바로의 잔에 짜서 그 손에 드렸습니다. 이 꿈에 대하여 요셉은 세 가지는 사흘이라, 사흘 안에 바로가 술관원장의 전직을 회복하여 전과 같이 바로의 잔을 받드는 자가 될 것이라고 해석해 주었습니다. 떡 굽는 관원장이 꾼 꿈은 흰 떡 세 광주리가 머리 위에 있고 그 윗 광주리에는 바로를 위하여 만든 여러 가지 요리가 있는데 새들이 광주리에서 그것을 먹는 꿈이었습니다. 요셉은 이 꿈이 사흘 안에 바로가 떡 굽는 관원장의 목을 베고 나무에 달 것이며 새들이 그 고기를 먹을 것이라고 해석했습니다. 그들의 꿈은 요셉이 해석한 대로 이루어졌습니다.

  하나님께서는 구원사역을 이루어가시면서 성경에 기록된 이러한 사건들을 통하여서 예수 그리스도를 나타내고 계십니다. 포도나무는 주님을 의미하는 것일 것입니다. 돋아나는 연한 순은 주님의 모습 같습니다. 포도를 따서 즙을 내는 것은 주님의 몸이 깨어지고 피와 물을 쏟으실 것을 보여주는 것이다 싶습니다. 오직 그 피를 가지고 성소에 나아가는 자만 생명을 얻을 것입니다. 떡은 세상의 물질이요 각종 요리는 자기의 공로, 자기의 의라 할 것입니다. 그런 것을 가지고는 하나님 앞으로 나아갈 수 없습니다.

  요셉은 굴 관원장에게 부탁하였습니다. “당신이 득의하거든 나를 생각하고 내게 은혜를 베풀어서 내 사정을 바로에게 고하여 이 집에서 나를 건져내소서.” 우편 강도가 주님께 부탁하는 모습과 닮아 있습니다. (눅23:42) “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서 Jesus, remember me when you come into your kingdom." 우편강도가 주님께 한 그 부탁을 요셉이 술관원장에게 거꾸로 하고 있습니다. 그리고 술관원장은 요셉의 부탁을 까맣게 잊어버렸습니다.

(창세기 40장) 시험

  하나님께서는 아브라함을 부르셨습니다. 부르시면서 동시에 보내셨습니다. 복을 주시고 함께 하시며 지키시겠다고 약속하셨습니다. 그러나 하나님께서 아브라함 한 사람만 부르시고 보내시며 아브라함 한 사람만 복 주시려 하셨겠습니까? 아브라함에게 하신 약속은 아브라함 한 사람에게만 하신 약속이 아닐 것입니다. 아브라함 속에, 허리에 있는 아들들, 여기에 있는 우리 믿음의 후손들까지도 다 포함될 것입니다. 아브라함만 부르시고 가라 하신 게 아니기 때문에 그 부르시고 보내시는 방법도 여러 가지 아니었겠습니까? 아브라함은 갈대아 우르에서 불러내어 가나안으로 가라 하셨는데 요셉은 참으로 기막힌 방법으로 부르시고 애굽으로 보내신 것입니다. 저와 여러분은 어떤가요? 여러분은 어떻게 부르심을 입고 또 이곳 미국땅에까지 보내심을 받으셨습니까? 하나님께서 아브라함에게 복 주시고 지키신 것처럼, 야곱을 보내시고 지키시고 복 주신 것처럼, 또 요셉을 보내시고 지키시고 복 주신 것처럼 우리 또한 부르시고 보내시고 복 주시고 지키시지 않겠습니까?

  복은 하나님의 것입니다. 하나님께 속한 것이며 하나님이 주시는 것입니다. 그러므로 하나님의 복을 잃는 방법이 있습니다. 그것은 복을 하나님의 것이 아닌 자기의 것으로 챙겨 가지고 하나님 눈앞에서 피하는 것입니다. “너희 눈이 밝아 하나님과 같이 될 것이다.” 그들은 그것을 자신들의 것으로 챙기려고 했습니다. 그리고 숨었습니다. 모든 복이 하나님의 것임을 잊어버리고 자신들이 가질 수 있는 것으로 여기고 자신들이 하나님의 피조물이며 하나님의 소유인 것을 망각한 것입니다. 하나님을 떠나서는 복이 있을 수가 없는 것입니다. 하나님은 하나님을 찬송케 하려고 우리를 지으셨습니다(사 43:21). 하나님은 자기 이름을 위하여 우리를 의의 길로 인도하십니다(시 23:3). 우리는 이것을 잊지 말아야 할 것입니다. 하나님을 떠나는 순간 복은 저주로 바뀐다는 사실, 복은 오직 하나님께 속한 것이라는 사실을 말입니다.

  복이 인간의 것이 아닌 하나님의 것이기 때문에 사단은 인간이 복을 받는 것을 시기하며 참소합니다. 또한 사단은 인간이 받는 복은 하나님과의 관계가 끊어지면 사라지고 만다는 것을 압니다. 그래서 어떻게든 하나님으로부터 떼어놓고 끊으려고 우리에게 시험이 옵니다. 성도들은 이것을 기억해야 합니다. 만일 시험이 없다면 그 복은 하나님으로부터 온 것이 아니라 사단 마귀가 주는 것일 수도 있다는 것을 말입니다. 우리는 그 사실을 욥기에서 확인할 수 있습니다. 사단이 하나님께 참소한 것은 하나님께 속한 복을 왜 받을 자격이 없는 욥에게 부어 주느냐는 것이었습니다. 그리고 하나님은 그 시험을 허락하셨습니다. 그것은 욥의 속에 있는 믿음, 순전한 사랑을 나타내어 욥에게는 복을 받을 자격이 있다는 것을 나타내어 보이시고 욥이 결코 하나님을 떠나거나 놓지 않을 것을 자랑하려 하신 것일 것입니다.

  그렇습니다. 하나님의 복을 받고자 하는 자는 합당한 믿음을 가지고 그것을 나타내는 자, 결코 하나님을 떠나지 않는 자여야 하는 것입니다. “내가 오늘날 명하는 모든 명령을 너희는 지켜 행하라. 그리하면 너희가 살고 번성하고 여호와께서 너희의 열조에게 맹세하신 땅에 들어가서 그것을 얻으리라. 네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 너로 광야의 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 알려 하심이라.(신8:1~2)

  요셉에게는 무서운 시험이 닥쳐옵니다. 그것은 보디발의 아내의 유혹이었습니다. 그러나 하나님이 함께 계신 것을 믿는 요셉, 결코 하나님을 떠나지 않는 그에게 그 유혹을 물리치는 것은 그다지 어려운 것이 아니었을지도 모릅니다. “금한 것은 당신뿐이니.. 어찌 하나님께 득죄하리이까?” 그러나 그 뒤에 닥친 억울한 누명과 부당한 투옥은 정말 어려운 시험이었을 것입니다. 언제 풀려날 수 있을지도 알 수 없는, 이대로 평생을 감옥에서 썩다가 죽어야 할지도 모르는 투옥이 하나님을 섬기고 믿는 자에게 닥쳐야 하는 형벌이란 말입니까? 그렇습니다. 시험을 이기고 유혹을 이기는 것, 어떤 상황, 어떤 고통 가운데서도 하나님을 떠나지 아니하고 붙잡는 것은 피 흘리는 싸움입니다. 사단과의 싸움이기 때문입니다.

  요셉은 변명하지도 피하지도 않았습니다. 이 모든 일이 하나님께 속한 것임을 믿었기 때문일 것입니다. 하나님께서 대신 싸워주실 것을 믿었기 때문일 것입니다. 하나님만 붙잡고 견디면 반드시 이길 것을, 하나님께서 반드시 그곳으로부터 끌어내어 주실 것을 믿었기 때문일 것입니다. 그 요셉을 통하여 하나님께서는 순종하여 십자가를 지시고 죽으시는 주님의 모습, 하나님께서 그를 죽음으로부터 일으키실 것을 나타내 보여주신 것이라 할 것입니다.

(창세기 39장) 하나님이 함께 하심으로

  “요셉이 이끌려 애굽에 내려가매”라고만 간단히 기록되어 있습니다. 그러나 이 간단한 기록 속에 얼마나 많은 아픔이 담겨 있을까요? 피 묻은 채색옷을 보고 요셉이 악한 짐승에게 잡혀 먹힌 줄만 알고 슬퍼하는 아버지 야곱의 통곡이 애굽으로 끌려가는 그의 귀에 들렸을 리 만무합니다. 하필이면 애굽으로 끌려가는 길이 아버지의 집이 저만치 보이는 길이었는지도 모릅니다. 형제들에게 배신당하고 은 이십 개에 이스마엘 족속에게 팔려 애굽으로 끌려가던 그의 가슴은 얼마나 멍들었을까요? 아버지의 사랑 속에 애지중지 자라온 열 일곱 살 소년 요셉은 채색옷을 벗기우고 신발을 벗기우고 그 먼 길을 걸어 애굽으로 끌려갔을 것입니다. 중동의 뜨거운 광야길을 끌려가며 그는 얼마나 울었을까요? 그 모습을 통하여 하나님은 무엇을 나타내기를 원하셨을까요? 하늘영광을 버리고 이 낮은 땅에 오시어 온 세상 죄인의 질고를 지신 주님의 모습입니다. ‘비아돌로로사’, 주님께서 홍포를 벗기우시고 채찍질 당하시며 피투성이 몸으로 십자가를 지고 맨발로 걸어가신 그 길에는 주님의 핏방울이 알알이 떨어졌을 것입니다.

  “요셉이 이끌려 애굽에 내려가매” 바로의 신하 시위대장 애굽사람 보디발이 요셉을 노예로 샀습니다. 돈을 얼마나 주었는지, 은 몇 개를 주고 샀는지는 기록이 없습니다. 그러나 유다가 죽이지 말고 팔자고 제안하여 형제들이 은 이십 개에 요셉을 이방인의 손에 판 것은 가룟 유다가 은 삼십 개에 주님을 팔고 그들이 로마인의 손에 주님을 넘긴 것과 닮아 있습니다. 바로의 시위대장 보디발, 로마의 총독 빌라도...., 빌라도의 아내는 저 죄없는 사람에게 아무것도 하지 말라고 하였고, 보디발의 아내는 요셉의 옷을 붙잡고 늘어졌습니다. 주님은 죄 없이 십자가에 넘기워 죽임당하셨고 요셉은 죄 없이 애꿎게 감옥에 갇혔습니다. 주님의 양편에는 두 강도가 달렸고 요셉에게는 바로의 두 관원이 꿈의 해몽을 부탁하였습니다. 한 편은 생명을 잃었고 다른 한 편은 생명을 얻었습니다. 마침내 옥에서 풀려나와 가장 높은 위치에 올라 애굽을 통치하는 총리의 자리에 오르고 형제들을 기근으로부터 구해내는 요셉의 이야기는 죽음으로부터 부활하시고 온 백성을 구원하시며 모든 무릎이 그 앞에 꿇어질 주님의 모습을 보여주고 있습니다.

  요셉은 순종하였습니다. 그리고 하나님께서는 끝까지 요셉과 함께 하셨습니다. 모든 일을 보셨고 모든 사정을 아셨고 모든 고통을 나누셨습니다. 하나님께서 함께 하심으로 인하여 요셉은 형통한 자가 되었습니다. 이것을 본 보디발은 요셉을 가정총무로 삼고 자기의 모든 소유를 요셉에게 위임하였습니다. 하나님께서는 요셉을 위하여, 그렇습니다, 요셉을 위하여 그 애굽사람의 집에 복을 내리셨습니다. 어떻게 이 모든 일이 가능하였을까요? 어떻게 요셉은 그 억울하고 고통스러운 상황에서도 순종할 수 있었을까요? 여늬 사람 같았으면 ‘하나님이 계신다면 이럴 수가 있는가, 하나님이 내게 이러실 수가 있는가. 내가 도대체 무슨 잘못을 했다고 이러시는가.’라고 원망하고 반항하지 않았을까요? 요셉이 그러한 상황에서도 순종하였기 때문에 하나님이 요셉과 함께 하시고 형통케 하셨을까요? 아니면 하나님께서 요셉에게 말씀하시고 요셉과 함께 계신다는 것을 확실히 나타내셨기 때문에 요셉이 그렇게 순종할 수 있었을까요?

  우리가 아는 분명한 것은 하나님은 요셉과 함께 하셨고 요셉은 끝까지 하나님을 떠나지 아니하고 붙잡았다는 사실 한 가지입니다. 하나님이 함께 계시다는 분명한 사실 앞에서 요셉은 행하였습니다. 그랬기 때문에 요셉은 보디발의 아내의 은근하고 비밀스러운 유혹을 단호히 물리칠 수 있었고 어떠한 고통의 순간도 이겨낼 수 있었던 것입니다. 주님도 하나님이 함께 하셨으므로 끝내 십자가의 그 고통을 이기셨을 것입니다. 아, 그러나 주님은 마지막 순간 십자가에서 버림당하셨습니다. "엘리 엘리 사박다니, 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리시나이까?" 우리의 구원을 위하여 버림당하신 것입니다.

  완전함은 무엇이며 완전함은 어디에서 오는 것일까요? 아브람의 99세 때에 하나님께서 아브람에게 나타나셔서 말씀하셨습니다. “너는 내 앞에서 행하여(걸어서) 완전하라.” 그렇습니다. 하나님 앞에서 걷는 것이 완전함입니다. 하나님이 함께 하시는 것이 완전함입니다. 그렇습니다. 어떠한 고난, 어떠한 고통에도 하나님을 떠나지 않는 것이 우리의 완전함입니다. 그것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 성경은 요셉의 모습, 욥의 모습을 통하여 한 순간이라도, 어떠한 고통 가운데서도 끝까지 하나님을 붙잡고 떠나지 않는 완전함의 모습을 우리에게 보여주고 있습니다. 그리고 주님께서는 십자가에서 버림당하심으로 그 완전함, 그 의를 우리에게 넘겨주신 것입니다.  

  여러분, 지금 힘들고 어렵고 고통스러운 가운데 있습니까? 광야 가운데, 역경 가운데 걷고 있습니까? 아무것도 보이지 아니하고 아무것도 들리지 아니하는 어두움 속을 걷고 있습니까? 끝까지 하나님을 붙잡고 이겨내십시오. 우리는 할 수 없어도 주님이 이미 승리하셨으므로, 주님께서 이미 세상을 이기셨으므로 우리는 '우리에게 능력 주시는 자 안에서 모든 것을' 할 수 있습니다. 우리는 부족하여도 우리 안에 계신 주님이 완전하시기 때문입니다.

(창세기 38장) 시동생 대신 시아버지

  마태복음 1장 첫머리는 “아브라함의 아들, 다윗의 아들 예수 그리스도의 족보라”, 하고 아브라함으로부터 예수 그리스도까지 이어지는 계보를 소개하고 있습니다. ‘아브라함은 이삭을 낳고’로부터 “낳고, 낳고”가 이어지는데 원어를 보면 “낳고”가 아니라 “아버지가 되고(헬라어 에겐네센, 영어 fathered)”입니다. 낳는 것은 여자의 몫이요 공급하고 지키는 것은 남자의 몫입니다. 이름과 명분은 남자의 몫이요 실속과 생명은 여자의 몫입니다. 한국에는 칠거지악이라는 법이 있었습니다. 여자가 아들을 낳지 못 하면 쫓겨납니다. 성경을 보면 이스라엘 민족에게는 그런 풍습이 없었습니다. 사라나 라헬의 경우에서 보듯이 아이를 못 낳으면 종을 사용하여 아들을 낳아도 됩니다. 다메섹 엘리에셀을 양자 삼을 수도 있습니다. 어떻게든 여자가 아들을 낳거나 만들거나 구하거나 해서 남편에게 주면 남편이 아버지가 되는 것입니다. 그것이 성경에 "아버지가 되고, fathered"로 기록된 것입니다. 이 풍습에 의하여, 율법에 의하여 요셉은 마리아에게 성령으로 잉태된 예수님의 적법하고 당당한 육신의 아버지가 되는 것입니다.

  마태복음 1장 족보에는 네 사람의 여자가 나옵니다. 사라, 리브가, 레아 같은 쟁쟁한(?) 주연급 여성 성경인물들이 아닙니다. 다말, 라합, 룻, 그리고 우리야의 아내, 이렇게 네 명의 여자입니다. 이들은 모두 이방여인이라는 점, 정상적이고 순탄한 과정을 거치지 못 하고 아들을 낳았다는 공통점을 가집니다. 그 중 첫 번째가 오늘 우리가 읽은 창세기 38장의 다말입니다.

  다말은 유다가 맏아들 엘의 아내로 취한 가나안땅 여자, 곧 이방인입니다. 그런데 엘이 여호와의 목전에서 악하여 여호와께서 죽이심으로 다말은 과부가 됩니다. 시아버지 유다는 오늘날 수혼제도라고 부르는 풍습법대로 둘째 아들 오난에게 형수와 동침하여 형을 위하여 아들을 낳게 하라고 명합니다. 그러나 오난은 자기의 씨가 형의 아들이 되는 것이 싫어서 땅에다 설정을 합니다. 이 일이 여호와의 목전에 악하므로 여호와께서 오난도 죽이십니다. 유다는 마지막 남은 셋째 아들 셀라도 죽게 될까봐 며느리 다말을 친정으로 돌려보내고 셋째 아들이 장성할 때까지 기다리라고 말합니다. 그러나 셋째 아들 셀라가 장성하였는데도 혹시 또 죽을까봐 다말에게 주지를 않습니다. 그렇게 다말은 아들도 낳지 못 하고 늙어가야 하는 처지가 된 것입니다. 그러던 중에 유다의 아내 수아의 딸이 죽어 유다도 홀아비가 됩니다.

  유다가 며느리 다말의 친정이 있는 딤나로 양털 깎는 자에게 갔을 때 사건이 벌어집니다. 다말은 면박으로 얼굴을 가리고 창녀로 변장하여 시아버지 유다를 유혹합니다. 화대로 염소새끼를 받기로 하고 그 증거로 유다의 도장과 근과 지팡이를 맡아 놓고 동침합니다. 잉태하게 됩니다. 자신이 며느리와 동침한 것을 꿈에도 몰랐던 유다는 며느리가 행음하여 잉태하였다는 이야기를 듣자 불태워 죽이라고 명령합니다. 그 때 다말은 도장과 끈과 지팡이를 내어놓으며 이것들의 주인으로 말미암아 잉태하였다, 이것들이 누구의 것이냐고 묻습니다. 그 때 유다는 말합니다. “그는 나 보다 옳도다.”

  유다는 왜 며느리 다말이 옳다고 하였을까요? 그렇습니다. 여자는 생명의 유업을 잇는 자입니다. 하나님께서는 여자에게 잉태의 고통을 크게 하시고 언젠가는 오실 여자의 후손, 곧 메시아를 약속하셨습니다. 그리하여 여자는 여자의 후손, 곧 구세주가 오시기를 기다리며 고통하며 아들을 낳아야 하는 것입니다. 이스라엘만 아니라 이방인도 하나님은 사용하셨습니다. 그렇습니다. 이스라엘이든 이방여인이든 여자가 아들을 낳지 않는다면 구세주는 오지 못 하실 것입니다. 그러므로 아들을 낳는 것, 그것은 모든 여자의 권리요 의무이며 메시아를 기다리는 것이기도 합니다. 그러므로 형이 죽으면 동생이 형수에게 들어가 아들을 낳게 해야 하는 것입니다. 이것이 수혼제도라는 것입니다.

  하나님께서는 이미 창세전에 다말을 구세주의 계보를 잇는 생명의 유업의 여자로 택하셨을 것입니다. 그러므로 다말은 아들을 낳아야 합니다. 그런데 시아버지 유다는 셋째 아들 셀라까지 죽을까봐 다말에게 주지 아니하였습니다. 그것은 자신도 모르는 사이에 하나님의 계획을 훼방하고, 여자의 후손이 오실 계보를 끊으려 한 셈이 된 것입니다. 그러나 기어코 아들을 낳아 그리스도의 계보를 이어야 하는 다말은 목숨을 건 결단을 하였고, 시아버지 유다를 유혹하여 잉태한 것입니다. 시아버지 유다는 아들 셀라를 아끼려다 자신이 며느리에게 들어가 잉태하게 한 셈이 되고 만 것입니다.

  이렇게 다말은 시아버지 유다로 말미암아 쌍둥이 두 아들을 낳습니다. 아이를 낳을 때 먼저 밖으로 나온 아이의 손에 산파가 붉은 실을 맵니다. 그런데 그 손이 도로 들어가고 다른 아이가 먼저 태어납니다. “어찌하여 먼저 터치고 나오느냐?” 하고 그 이름을 ‘베레스’라고 부릅니다. 그 다음에 손에 붉은 실을 맨 세라가 나옵니다. 그들도 태중에서 그리스도의 계보, 장자의 계보를 붙잡으려고 싸운 것입니다.

  어떤 사람들은 그리스도의 계보가 부끄러운 불륜의 계보라고 말합니다. 구세주의 족보라면 뭔가 근엄하고 거룩해야 하지 않느냐는 거지요. 그러나 그리스도의 계보는 근엄하고 거룩하고 깨끗하지 않았습니다. 인류, 악하고 부끄럽고 추하고 연약한 죄인들의 혈통으로 이어져 내려옵니다. 그렇습니다. 성경은 죄악 된 인간의 역사 속에 들어오신 하나님의 이야기입니다. 아무리 신묘한 약도 겉에 발라야 소용없습니다. 주사기를 통하여 핏줄 속에 들어가야 효력을 발합니다. 그리스도는 죄인을 살리려고 그렇게 죄인의 혈통 속으로 들어오신 것입니다.  

  만일 다말이 가만 앉아 있었다면 어찌 되었을까요? 그 이름은 성경에, 그리스도의 계보에 없었을 것입니다. 베레스가 세라를 제치고 먼저 태어나지 않았다면 그 이름도 계보에 기록되지 못 했을 것입니다. 진리를 붙잡아 나의 생명을 구원하는 일은 도덕, 윤리, 체면의 문제가 아닙니다. 점잖게 가만 앉아서 되는 일도 아니고, 누가 대신 해주는 일도 아닙니다. 목숨을 걸고 내가 해내야 하는 일입니다. 천국은 침노하는 자의 것입니다. 상은 달음박질하는 자의 것입니다. 죽기 살기로 오직 하나님을 붙잡는 것, 이것이 선한 싸움입니다.

(창세기 37장) 아버지의 통곡

(창 37:33-35) 아비가 그것을 알아보고 가로되 내 아들의 옷이라 악한 짐승이 그를 먹었도다 요셉이 정녕 찢겼도다 하고 자기 옷을 찢고 굵은 베로 허리를 묶고 오래도록 그 아들을 위하여 애통하니 그 모든 자녀가 위로하되 그가 그 위로를 받지 아니하여 가로되 내가 슬퍼하며 음부에 내려 아들에게로 가리라 하고 그 아비가 그를 위하여 울었더라
(삼하18:31) 왕의 마음이 심히 아파 문루로 올라가서 우니라 저가 올라갈 때에 말하기를 내 아들 압살롬아 내 아들 내 아들 압살롬아 내가 너를 대신하여 죽었더면, 압살롬 내 아들아 내 아들아 하였더라.



자녀가 먼저 죽거나 눈앞에서 자녀가 죽는 것을 보는 심정이 어떠할까요? 성경에는 몇 군데 그런 참혹한 이야기가 나옵니다. 광야에서 하갈이 이스마엘이 목말라 죽는 것을 차마 보지 못 하고 우는 장면이나, 입다가 무모한 서원을 하였다가 딸을 죽게 하는 장면도 안타깝지만 가장 끔찍한 장면은 그 아들들이 모조리 눈앞에서 참살당하고 자신은 두 눈이 뽑힌 다음 사슬에 묶여 바벨론으로 끌려가 죽는 시드기야가 아닐까 합니다. 아들이 죽임당하는 것, 그것은 누구도 견딜 수 없는 잔혹한 형벌일 것입니다.

하나님은 우리 죄를 위하여 아들을 내어 주셨습니다. 그 아들은 이 낮은 땅에 내려와 악한 죄인들에게 수모를 당하고 가장 극악한 처형도구인 십자가에 달려 죽임당하셨습니다. 그러나 성경은 어디에도 십자가에 독생자를 내어주시는 하나님께서 슬퍼하셨다거나 아파하셨다는 말씀을 기록하고 있지 않습니다. 그러나 성경 두 군데에 아버지의 통곡이 기록되어 있습니다. 하나는 야곱의 통곡, 다른 하나는 다윗의 통곡. 이 두 대목을 저는 성경 전체를 통하여 단 한 번도 눈물을 내비치지 않으신 하나님께서 간접적으로 나타내신, 독생자를 십자가에 내어주신 하나님의 통곡이라고 생각해 봅니다.  

“내 아들의 옷이라, 악한 짐승이 그를 먹었도다. 요셉이 정녕 찢겼도다, 하고 자기 옷을 찢고 굵은 베로 허리를 묶고 오래도록 그 아들을 위하여 애통하니 그 모든 자녀가 위로하되 그가 그 위로를 받지 아니하여 가로되 내가 슬퍼하며 음부에 내려 아들에게로 가리라 하고 그 아비가 그를 위하여 울었더라.” 늙은 야곱은 슬퍼하며 음부에 내려 아들에게로 가겠다고 울부짖었습니다.

압살롬을 피하여 다윗 왕과 그 신하들은 황급히 도망하였고 슬픔과 두려움과 고통으로 기진맥진 하였습니다. 만일 쉴 틈을 주지 않고 그 뒤를 추격하자는 아히도벨의 계략대로 되었다면 다윗은 압살롬의 손에 거의 틀림없이 잡혀 죽었을 것입니다. 그러나 후새의 모략에 의하여, 또 여러 돕는 손길과 암몬족속에 의하여 다윗은 극적으로 위기를 벗어납니다. 전열을 정비한 다윗과 백성들은 뒤쫓아 온 압살롬 군대와 전쟁을 하게 됩니다. 다윗은 성에 머물고 다윗의 부하들은 전장으로 나갑니다. 그런데 다윗이 출전하는 그들에게 부탁합니다. “나를 위하여 압살롬을 너그러이 대접하라.” 원수가 된 아들을 오히려 걱정하는 못난(?) 아비의 모습입니다.

에브라임 수풀에서 벌어진 치열한 전투에서 다윗 군대는 압살롬 군대를 패배시킵니다. 압살롬은 도망하다가 그의 자랑인 긴 머리가 걸리는 바람에 대롱대롱 상수리나무에 매달리고 맙니다. 요압의 부하는 다윗의 부탁대로 압살롬을 죽이지 않고 요압에게 가서 보고합니다. 그런데 요압은 작은 창 세 개를 들고 가서 나무에 매달린 압살롬의 심장을 찌르고 그 부하들은 에워싸고 압살롬을 쳐 죽입니다. 그리고 백성들은 압살롬의 시체를 구덩이에 던지고 그 위에 큰 돌무더기를 쌓습니다.

이 소식을 들은 다윗 왕은 대성통곡을 합니다. “내 아들 압살롬아, 내 아들 내 아들 압살롬아, 내가 너를 대신하여 죽었더면, 압살롬 내 아들아, 내 아들아......” 너무나 애절하고 처절한 다윗의 통곡에 승전한 다윗의 군사들은 풀이 죽고 마음이 슬퍼서 슬금슬금 죄지은 사람들 같이 성으로 도망하여 들어갑니다. 다윗은 얼굴을 감싸 안고 계속 슬피 웁니다. “내 아들 압살롬아, 압살롬아, 내 아들아, 내 아들아.” 보다 못 한 요압이 다윗에게 따집니다. “왕이시어, 그럼 우리가 몽땅 죽고 압살롬이 이겼어야 하는 겁니까? 백성들 앞에 이 무슨 망발이십니까?” 그제야 다윗은 마음을 추스르고 백성들 앞에 나섭니다.

죽어 마땅한 원수 된 아들의 죽음을 슬퍼하는 다윗왕의 통곡....., 우리는 성경의 이 대목을 읽으며 참 슬프고도 착잡한 복잡한 심정을 느끼게 됩니다. 성경에 기록된 이 일을 통하여 하나님은 우리에게 무슨 말씀을 하고 계시는 것일까요? 다윗은 패역한 아들, 아버지인 자신을 죽이려고 했던 압살롬마져 사랑하여 그 죽음 앞에 통곡하였는데, 이를 어찌 하나님께서 그 아들을 십자가에 내어주시는 것과 비교할 수 있겠습니까마는, 저는 이 말씀을 통하여 아들을 십자가에 내어주신 아버지 하나님의 아픔을 생각합니다. 하필이면 압살롬이 나무에 매달려 세 개의 창에 가슴을 찔려 죽는 것도 그렇습니다.

성경은 어디에도 하나님의 통곡을 나타낸 곳이 없습니다. 그래서인지 우리는 우리에게 아들을 십자가에 내어주신 하나님의 마음과 고통을 모릅니다. 그러나 원수 된 죄인들을 살리기 위하여 품안의 사랑하는 독생자를 내어주셔야 했던 그 아픔과 그 고통이 하나님께는 없었을까요? 죽어 마땅한 원수 된 죄인들이 죄 없는 하나님의 아들을 십자가에 못 박을 때 하나님의 눈에서 어찌 피눈물이 나지 아니하였겠습니까? 그 순간 독생자를 내어주신 그 고통과 죄인 된 저와 여러분을 구원하시는 그 사랑과 기쁨이 범벅이 되어 또한 하나님의 가슴은 얼마나 큰 통곡으로 미어졌겠습니까?

요셉을 잃어버리고 애곡하는 야곱의 모습을 보며, 압살롬이 죽었다는 소식을 들은 다윗 왕의 통곡을 들으며, 우리는 독생자를 참혹한 십자가에 내어주시고 통곡하시며 세상의 죄인을 부르시는 하나님의 음성을 생각합니다.

.

(창세기 37장) 아들을 죽이고서 아버지 집에

  “꿈꾸는 자가 오는도다. 자, 우리가 그를 죽여 한 구덩이에 던지고 그 꿈이 어떻게 되나 보자.” 그들은 동생을 죽이고자 하였습니다. 맏형 르우벤이 죽이지는 말자 하여 그들은 요셉의 채색옷을 벗기고 구덩이에 던져 넣었습니다. 그리고서는 앉아 음식을 먹었습니다. 구덩이에 던져진 요셉은 얼마나 배가 고팠을까요? 아버지의 집을 떠나 형들을 찾아 세겜으로, 다시 도단으로 그 먼 길을 오면서 제대로 먹기나 했을까요?

  그들이 음식을 먹고 있을 때 한 떼 이스마엘 족속이 길르앗으로부터 약대들에 향품과 유향과 몰약을 싣고 애굽으로 내려갑니다. 유다가 형제들에게 동생을 죽이지 말고 이스마엘 족속에게 팔자고 제안합니다. 그리하여 그들은 은 이십 개를 받고 동생을 노예로 팔아넘깁니다. 이스마엘 족속은 요셉을 애굽으로 데리고 가서 노예로 넘깁니다.

  르우벤은 동생을 죽이는 악한 죄인들에게 남아있는 한 가닥 양심인지도 모릅니다. 그 양심이 돌아와 보니 큰일 났습니다. “아이가 없도다, 나는, 나는 어디로 갈꼬.” ‘나는, 나는’ 두 번이나 ‘나는’을 반복합니다. 그렇습니다. 아버지가 가장 사랑하는 아들이 없는데 어떻게 아버지의 집으로 돌아갈 수 있겠습니까? 그렇습니다. 양심이 있다면 대답해 보십시오. 아버지께 범죄한 자가 어찌 아버지에게 낯을 들고 돌아갈 수 있겠습니까? 하나님께 범죄한 자가, 하나님의 아들이 없는 자가 어떻게 하나님 계신 천국으로 갈 수 있겠습니까?

  그들은 아버지를 속이기로 합니다. 양심을 속이기로 합니다. 요셉의 옷을 취하고 수염소를 죽여 그 옷을 피에 적십니다. 그리고 그걸 아버지에게 가지고 갑니다. 죄 없는 수염소가 애꿎게 희생을 당하고 피 흘려 죽습니다. “이것이 아버지의 아들의 옷인가 아닌가 보소서.” 찢어지고 피투성이가 된 아들의 옷을 보고 아버지는 통곡을 합니다. “내 아들의 옷이라. 악한 짐승이 그를 먹었도다. 요셉이 정녕 찢겼도다.” 자기 옷을 찢고 굵은 베로 허리를 묶고 오래도록 그 아들을 위하여 애통합니다. 그 모든 자녀가 위로하나 그 위로를 받지 아니하고 애곡합니다. “내가 슬퍼하며 음부에 내려 내 아들에게로 가리라.” 지금 세상이라면 DNA 검사해보면 금방 탄로날 일입니다. 그러나 아버지 야곱은 까맣게 속았습니다. 그렇게 피 묻은 옷으로 아버지를 속이고 죄를 지은 아들들은 아버지의 집으로 뻔뻔스럽게 들어갔습니다.

  우리도 아들의 피를 들고, 피 묻은 아들의 옷을 가지고 돌아갈 것입니다. 그 아들을 죽이고서 영원한 아버지의 집으로 돌아갈 것입니다. 야곱은 모르고 속았으나 하나님은 아시고 속아 주실 것입니다. 그렇게 속아주시려고 아들을 내어주셨습니다. 우리는 우리 죄를 인하여 십자가에 죽으신 아들의 피를 들고, 그의 의의 옷을 입고, 담대하게, '잘 했다,' 칭찬까지 받으며, 면류관까지 쓰고 영원히 아버지 집에 들어갈 것입니다.  

  (히10:19) 그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니