목양연가(牧羊戀歌)

▲승려사진 본인 사진입니다.

‘인연(因緣)'이란 단어도 불교의 윤회설과 연관이 있다는 것을 알고 있고요, 우리 기독교에서는 '인연'이라는 단어를 사용하면 안 되고, 하나님의 '섭리'하심이거든요 그럼에도, 많은 성도, 심지어는 목회자와 사모님들조차 글을 쓸 때 인연이란 단어를 거침없이 사용하는 것을 보고 참 안타깝다는 생각을 하고 있어요. 목사님께서 한 번 정리해 보아주신다면, 많은 도움이 될 것 같아요.

1. 인연(因緣)의 어원

인연은 인도 범어 (hcnpratyaya)의 번역어로서 결과를 낳는 내적인 직접 원인이 되는 '인(因 hctu)'과 주변에서 이를 돕는 간접적인 원인이 되는 ‘연(緣 pratyaya)’을 말하고 있으며, 한자로는 인연(因緣)이란 인할 “인(因)”과 인연인 “연(緣)”으로서 뜻은 “인하다, 말미암다, 의지하다, 쌓이다. 인하다. 연분, 등의 어원적인 뜻을 가지고 있습니다.

그러므로 인연은 인(因)과 연(緣)의 복합어 있고, 사전적 어원을 찾아보면 “사물들의 사이에 서로 맺어지는 관계”라고 설명하고 있습니다. 그러나 이유를 불분하고 인연(因緣)은 불교의 교리에서 나온 용어라는 사실입니다.

불교 창시자는 경전에 이르기를 ‘인(因)과 연(緣)을 보는 자는 법을 본다. 법을 보는 자는 나(佛性)를 보리라’하였습니다. 그러므로 불교가 인연(因緣)의 법을 얼마나 소중히 여기는가를 보여 주는 말입니다.

불교는 모든 존재의 현상 세계는 인연(因緣)이 모여 있을 때 존재하고, 인연(因緣)이 흩어지면 없어지기 때문에 현상세계를 바다위의 파도처럼 부질없는 것이요, 덧없는 것이라고 말합니다. 그래서 불교를 허무주의, 또는 염세주의라고도 말하는 것입니다.

결국 인연에 모였다가 인연이 다하여 흩어지면 없어지기 때문에 나와 세상은 실아(自我)도 실상(無常)도 없다는 것입니다. 그러나 기독교는 없어지는 무상(無常)세계를 믿는 종교가 아니라, 실상(實狀) 있는 세계를 믿는 종교요, 나의 실존이 없는 무아(無我)를 믿는 종교가 아니라, 영생이 있는 자아(自我)를 믿는 종교라는 것이 불교와 기독교의 차이점이라면 차이점입니다.

불교에서는 옷깃만 스치는 인연(因緣)을 맺어지기 위해서는 전생에서 500겁(劫)의 인연이 있어야 한다고 불교에서는 말하고 있습니다. 겁(劫)의 한자적 의미는 오랜 시간이며, 화엄경에서는 1겁이 4억3천2백만 년이라고 말하고 있습니다.
불교에서는 오늘의 형편은, 과거에 지은 인연(因緣)으로 인한 것이요, 미래의 모습은 오늘 내가 택하는 인연(因緣)에 달렸다고 생각합니다. 기독교인들은 아무생각 없이 쓰는 인연(因緣)이 불교의 모든 교리 이론의 바탕이 되고 있음을 심각하게 받아 들여야 합니다.

2. 인연(因緣)의 의미

불교의 문화가 얼마나 많은 영향을 주고 있는지 어느 종교에 관계없이 한국인은 “또 인연(因緣)이 있으면 만나겠지요,”, “우리가 만난 것도 다 전생에 인연(因緣)이지요.”라고 아무생각 없이 말들 합니다. 즉 모든 만남을 인연(因緣)으로 돌리며 생활하고 있습니다.

인연(因緣)의 의미이란 무엇일까요? 그것은 부처의 깨달음을 요약하여 설명한다면 연기(緣起)와 중도(中道)라고 할 수가 있습니다. 연기(緣起)란 불교의 세계관으로서 모든 존재는 서로 의존하고 관련을 맺고 있다는 것입니다.

이를 보다 이해하기 쉽게 설한 내용이 십이연기(十二緣起)론으로서 인간의 괴로운 생존이 열두 가지 요소의 순차적인 상관관계에 의한 것임을 설명한 것입니다. 즉 무지(無知)한 무명(無明)을 근본 원인으로 하여 행(行), 식(識), 명색(名色), 육처(六處), 촉(觸), 수(受), 애(愛), 취(取), 유(有), 생(生), 노사(老死)가 순차적으로 있게 된다고 하는 것입니다. 즉 불교의 인간론으로서 윤회의 과정을 십이로 나누어서 설명한 것이라고 생각하면 됩니다. 기회가 되면 불교(佛敎)의 인간론 90분 강의안 기고하겠습니다.

중도(中道)란 불교에서 거문고 줄을 끊어지지 않게 매고, 튕김 소리가 적당하게 나도록 매는 것을 뜻합니다. 줄을 느슨하게 하면 소리가 안 나고 너무 단단히 매면 줄이 끊어지는 것과 같이 양극단에 치우치지 않는 중정(中正)의 도(道). 석가모니(釋迦牟尼)가 밝힌 수행의 길로서 불교에서 근본적으로 추구하는 사상입니다.

한국인들은 “당신과 나는 전생에 인연(因緣)이 있었나 봅니다.”라는 말을 자주 사용합니다. 이때 인연이란 전생에 내가 당신에게 했던 일과 나에게 했던 일을 의미합니다. 즉 당신과 나는 전생에 어떤 관계를 맺는 일을 한 적이 있다는 것을 의미 합니다.

이것이 석가모니가 깨달았다는 연기(緣起)사상입니다. 즉 연기사상은 인연(因緣)사상과 동일하게 생각해도 무방합니다. 그래서 석가는 연기법을 보는 자는 나를 보고, 나를 보는 자는 연기법을 본다고 말했습니다. 연기법은 불교가 이 세상의 현상 세계의 존재의 원리를 말하는 교리입니다.

우리 기독교는 창조론 사상을 가지고 있습니다. 전지전능한 하나님께서 무(無)에서 유(有)를 창조했습니다. 그러나 불교는 누구에 의해서 창조된 존재된 것이 아니라, 한 마디로 말해서 연기법 즉, 모든 것은 인연(因緣)에 따라 <생기고>, <없어진다>는 것입니다.

그렇다면 인연을 일으키는 것이 있는 데, 불교에서는 업(業), 번뇌(煩惱)라고 말합니다. 업은 인간의 마음의 작용이 근본이라고 불교에서는 봅니다. 즉, 인간은 마음의 작용에 따라 말을 하고 행동을 한다는 것입니다. 이것을 업(業), 업보(業報), 업장(業障)이라고 합니다.

따라서 업(業)이 현상세계를 만든다는 연기법은 마음이 세상을 만든다는 일체유심조(一切唯心造)의 사상이라고 할 수 있습니다. 그러므로 불교의 구원론 핵심은 심심불입니다. 자기 마음속에 불(佛)이 있으며 해탈이 있다는 사상입니다.

이성철 종정스님은 초파일 법문(法問)에서 “만약 자기 밖에서 진리를 구하면 이는 바다 밖에서 물을 구함과 같습니다.”라고 말씀도 심심불사상입니다.

그러나 기독교에서는 “만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이요(렘17:9)”, 육신의 생각은 육신의 일을 할 수밖에 없고, 육신의 생각은 사망이라고(롬8:4-7)말씀하고 있습니다. 이것이 불교와 기독교의 인간론의 차이점이라고 생각됩니다.

3.인연(因緣)에 대한 기독교적 이해

한국 대부분의 문화가 불교적(佛敎的)인 정서가 깔려 있습니다. 이러한 사실에 대한 인식이 없으면 기독교 신앙생활을 불교적으로 신앙생활을 할 수 있습니다. 그러므로 우리 생활 속에서 흔히 쓰고 있는 말들 중에 불교의 사상이나 교리가 담겨져 있는 말들이 많이 있는데, 그 중에 인연(因緣)이란 말도 그 하나입니다.

우리가 “만나게 되는 인연(因緣)은 우연(偶然)이 없어 보이지요, 인연이 있으면 만나야 할 사람은 언젠가는 만나게 되는 가 봅니다”라고 말들 합니다.

교회생활 속에서 이러한 것들을 떨쳐 버리는 것은 생활자체를 바꾸는 것이 아니라 신앙생활의 본질을 회복하는 것이고, 건강한 기독교문화를 창출하는 것입니다.

어느 장로님께서 교회 단합을 강조 하고자 “옷깃만 스쳐도 전생의 인연(因緣)이라고 하시면서 우리 교회에서 이 만남의 인연(因緣)은 우연의 만남이 아니라. 하나님의 뜻과 섭리 속에서 만남의 인연(因緣)입니다.”라고 한 인사말 하는 것을 들었습니다.

모든 사람들은 인연(因緣)이란 말을 단순하게 생각하지요 하지만, 인연(因緣)이란 글의 내용을 자세히 들여다본다면 위에서 말씀드린 것과 같이 불교(佛敎)의 기본 틀이 되는 교리라는 사실이라는 것입니다.

교회 신앙 단합대회에서 사회를 인도하시는 장로님께서 “이 만남은 하나님께서 인도하심의 만남입니다.”라고 하셨으면 얼마나 좋았을까 하는 생각을 한번 해봅니다.

“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(행 1:8)라고 말씀하신 예수님의 지상명령에 따라 불교(佛敎)권 선교(宣敎)에 전념하면서 느낀 점은 한국교회가 기고자에게 원하는 것은 불교는 “마귀(魔鬼)의 종교요”, “우상(偶像)의 종교요” 라는 것과 한국불교와 승려들의 타락된 모습을 폭로(暴露) 해주기를 원하는 것이었습니다.

그러나 그것으로 성도들의 귀는 즐거울 수 있을지라도 혹 불자들이 왔었다면 마음에 큰 상처를 받았을 것입니다. 목사님들의 사생활이 기독교(基督敎) 교리가 될 수 없듯이, 승려의 사생활이 불교(佛敎)의 교리는 될 수가 없다고 기고자는 생각합니다.

이제는 직선적이고 비판적인 전도방법보다는 논리적(論理的)이고 이론적(理論的)인 교리를 비교론적인 전도(磚道)방법이 효과적(效果的)이라고 생각합니다. 그러기 위해서는 불교 교리를 많이 알았으면 합니다.

한국 교회는 불교와의 만남이 불가피합니다. 이제는 불자들이 성도 집을 찾아와서 불교를 적극적으로 포교하는 시대 속에서 야기될 수 있는 종교 간의 갈등이 필연적으로 있을 수밖에 없는 시대에 이를 극복(종교 분쟁 없이)하고, 상호이해 속에서 전도는 절대 절명의 과제입니다.

불교의 사상에 이해가 있으면 전도대상자인 불자가 소승불교(小乘佛敎)를 믿는지, 대승불교(大乘佛敎)를 믿는지, 무속불교(巫俗佛敎)를 믿는지, 보살계를 받은 불자가 인가를 아는 것이 불교권 전도전략에 도움이 될 것입니다.

또한 자기 지역의 사찰 수나 불자들이 사찰에서 드리는 예불의 의식을 아는 것도 전도에 많은 도움이 것입니다. 즉 대화가 된다는 것입니다. 불자들과 대화가 되면 그들이 적대시 하지 않음으로써, 복음을 전할 기회가 되는 것입니다.

그러므로 본 기고 글을 통해서 불교(佛敎)권 선교적인 전략 차원에서 많은 도움이 되었으면 합니다. 그리고 인연(因緣)이란 주제 범위를 조금 넘은 점 이해를 바랍니다.

출처: 아멘넷, 서재생 목사님

1980년대초, 일본의 중소기업 사장이었던 쇼죠 모리모토씨는 자신의 회사가 망하게 되자
자결로서 남들에게 진 빛을 갚으려 했습니다.

욕조에 누워 동맥을 절단한 모리모토씨는,
죽기 직전 자신의 앞이 검은색의 무엇인가로 덮이는 이상한 광경을 목격하였다고 합니다.

몇초가 지났을까요.
작은 고통을 겪은 뒤 욕조에 죽어있던 자신의 모습을 본 모리모토씨는 본능적으로

"이건 실수였어, 큰 실수.."라고 소리치며,

'자살이란것은 이 세상의 인간이 저지를수있는 실수중에서 가장 큰 실수였다는것'을
말로 표현 못할 엄청난 두려움과 함께 느꼈다고 합니다.
 
 
자신의 주검위에 몇분간 떠 있었을때,

목욕탕 주위를 밝히고 있던 형광등의 빛들은
송곳과 같은 이상한 꼬챙이들로 변하기 시작하였고,

곧이어 그 꼬챙이들은 해골과 박쥐, 그리고
엄청나게 무서운 얼굴을 하고있는 저승사자의 모습을 한뒤,
모리모토씨를 계속하여 아프게 찔렀다고 합니다.

그는 울면서
"죄송합니다, 정말로 죄송합니다.

제가 제 자신을 죽인것은 이 세상에서 가장 큰실수였습니다"라며
빌었으나, 저승사자는 그의 머릿칼을 잡고

깊은 땅속으로 그를 끌고 들어가기 시작하였다고 합니다.

땅속으로 들어갈때 차가운 땅기운을 느꼈다는 모리모토씨는,
갑자기 나타난 시뻘건 용암을 통과한 뒤, 불에 이글거리며 비명을 지르고 있던
엄청난 숫자의 사람들을 목격하였다고 합니다.

시뻘건 용암물에 떨어진 그는
살아 생전의 고통보다 몇백배가 더 아픈 영적인 고통을 겪게 되었다고 하며,
용암 위에 앉아있던 빨간색의 악마와 같은 형상을 하고있던 Gargoyle들은
삐쭉한 꼬챙이로 소리를 지르던 자신의 눈을 계속하여 찔러댔다고 합니다.

그 순간 모리모토씨의 옆에는, 살아생전 평소에 잘 알고 지내던 사람들이 나타나,
"왜 이런곳에 왔는가, 얼른 돌아가라!"는 경고를 하고

그를 잡아 위로 번쩍 들어 올렸다고 합니다.

모리모토씨가 의식불명 상태에서 깨어났던 것은 바로 그때 였습니다.

그 후 병원에 문병을 왔던 그의 가족들과 직장 동료등 주위사람들에게
"절대로 자살을 하지말라!"는 충고를 하였다고 합니다.

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카일의 지옥간증

1981년 미국의 센프란시스코시 금문교에서는

이른 새벽 자살을 하기위해 다리에서 뛰어내린 카일이

우연히 다리 반대편으로부터 다리 밑을 지나가던 경비정에게 발견되는 사건이 있었습니다.

그의 숨은 이미 넘어간 뒤였습니다.

즉시 인공호흡을 하기 시작한 경비대원들은 몇분간의 시도 끝에

카일이 물을 토하며 소생하자 안도의 한숨을 쉬었다고
하며, 만약을 대비해 카일의 손에 수갑을 채운 그들은

카일이 아무말도 하지않고 허공을 쳐다 보고 있자

왜 그러냐고  물으니 그가 방금 지옥에 갔다 왔다는 말을 하는 것을 들었습니다.

숨이 넘어간 직후 물속에 있는 자신의 죽은 시신을 볼수 있었다는 카일은

누군가 옆에서 '너'라고 불러 돌아보니
정체를 알 수 없는 검은 양복의 눈알 전체가 검은 신사가

자신을 노려보고 있는것을 보았다고 하며,

순간 그에게 멱살 잡혀 깊은 물속으로 빠져 들어간 카일은

엄청난 지층을 통과해 용암이 펄펄 끓는 지옥에 내동댕이 쳐졌다는 주장을 하였습니다.

지옥에 들어간뒤 시뻘건 요괴들이

날카로운 꼬챙이를 들고 눈 코 입이 움직이는 사람들의 잘린 목을

고정 시키고 있는 모습을 본 카일은

요괴들 중 한명이 자신의 얼굴을 쳐다보고 기분 나쁘게 웃으며 날카로운 흉기를 든 뒤

자신의 목을 절단하려 쫓아오는 모습을 봤다는 증언을 하였습니다.

그때 자신의 눈 앞에 하얀 구멍이 열리는 모습을 본 카일은

쫓아오던 요괴가 무언가 허탈한 표정을 지음과 동시에 보트 위에서 깨어났다는 주장을하였고,

그날의 사건 이후 카일은 신문과 방송을 통해 자신의 사연을 알리고

자살을 방지하기 위한 여러 종류의 강연회들을 가져 많은 사람들을 놀라게 하였습니다.

롱기누스의 창

빈의 황실보물관에 전시된 성창

성창 위 명각

사진 출처: 위키백과

예수가 십자가에 매달려 있을 때 그가 살았나 죽었나 확인 차 옆구리를 창으로 찌른 로마 병사 롱기누스의 이름을 딴 것이다.  롱기누스라는 이름은 성경에 나오지 않는다. 하지만 요한복음에서 예수의 옆구리를 찌른 병사와 창을 언급하고 있다. 창에 찔린 상처에서 물과 피가 흘러나왔다고 요한복음은 묘사한다.

그 후 민간에 퍼진 속설에 의하면 그림 왼편에 창질을 해댄 병사의 이름은 롱기누스였고, 창으로 예수를 찌른 순간 눈이 멀었다고 한다. 그러나 창에 흐르는 예수의 피로 눈을 씻으니 회복되어 예수의 열렬한 추종자가 되었다고 전해진다.

그리곤 그 예수의 피가 묻은 창을 고이 간직해 후세에 전해 줬다고 한다.

(사탄이 롱기누스를 조정해 예수의 심장을 찔러 부활을 못하게 하려 했으나 롱기누스의 의지로 빗나가 부활할 수 있었다고 해 롱기누스를 성인으로 추앙하는 곳도 있다고 한다.)

운명의 창, 성령의 창, 성스러운 창 등의 이름으로도 불리는 이 창은 예수의 유물 중 유일하게 오래, 잘, 그리고 공식적으로 보관되고 있는 것으로,
현재 오스트리아 합스부르크 왕가의 호프브르크 박물관에 실물이 전시돼 있다.

박물관에서 실제 예수의 몸을 찌른 창으로 전시를 할만큼 이 창은 오늘날 진품으로 널리 믿어지고 있는데...

이를 증명하기 위해 과학자와 고고학자, 그리고 디스커버리 채널이 나섰다.

이 창의 금속 연대를 측정하는 방식으로 이 창이 제작된 정확한 시기를 알아냈는데...

그 결과를 알아보기 전에, 왜 이 창이 그렇게 유명해졌는지 역사 공부부터 해 보자.

신의 아들을 찌른 창이라 하여 롱기누스의 창은 하나의 '힘의 상징'이 되었다.

미신 상 퍼진 이야기로는 '롱기누스의 창'을 소유하면 세계를 지배할 수 있다고 하여 1000여년간 45명의 제왕이 소유했다고 하니 창이 제왕을 만든 것인지 제왕이 창을 소유한 것인지 알 수 없는 일이다.

☆ 롱기누스의 창을 소유했던 (혹은 손에 넣으려 했던) 제왕들

콘스탄티누스 대제: 밀라노 칙령을 통해 기독교를 공인한 최초의 황제. 롱기누스의 후손으로부터 창을 물려 받은 첫번째 황제이기도 하다. 그는 이 창이 하나님의 뜻으로 인도할 것이라 믿어서 부적처럼 지니고 다녔다고 함. 창의 힘이었는지 뭔지는 몰라도 그는 로마 제국을 석권하고 유일 황제의 자리에 올라 대제의 칭호를 얻었다.

칼 마르텔: 분열 직전의 프랑크 왕국을 재건한 중세 서유럽 왕조의 시조. 프랑크 왕국을 일으켜 세웠을 뿐 아니라 아랍인으로부터 유럽을 방어하기도 했다. 전쟁 중에 항상 창을 가지고 다녔다고 한다.

샤를마뉴 대제: 771~814.  칼 마르텔 왕의 손자다. 수많은 전투로 서유럽 최강의 제국을 세우고 황제로 등극. 운명의 창을 갖고 47번에 걸친 각종 전투에서 승리를 거두었으나 우연히 이 창을 떨어트린 직후 사망했다고 한다.

서기 900년 초 `운명의 창`은 독일 작센(Saxon)왕가의 수중으로 들어가게 된다.

마자르족과의 전투에서 승리했을 때도 이를 지니고 있던 하인리히 1세(919~936)는 작센 왕가의 재배자이자 신성로마제국의 황제인 그의 아들 오토 대제(AD 955~963)에게 창을 물려주었다.

교황 요한 12세(AD955~963)는 오토 대제에게 세례를 주면서 이 창을 사용햇던 것으로 알려져 있다. 오토 대제는 이 창을 지니고 `렉 전투`(The Battle of Leck)에서 몽고족을 격파했다.

나폴레옹 역시 롱기누스의 창에 대한 이야기를 믿었던 사람이다. 그는 당시 사라진 롱기누스의 창을 찾기 위해 전 유럽을 헤매고 돌아다녔으나 끝내 손에 넣지는 못했다.

히틀러: 히틀러는 오스트리아 학자 발터 슈타인(Walter Steinmeier)으로부터 '이 신성한 창을 소유하는 사람은 이 世界의 통치자가 된다'라는 이야기를 듣고 창에 대한 열망을 가지게 되었으며 당시 비엔나의 합스부르크 왕가의 호프브르크 박물관에 전시되어 있던 창에 욕심을 내기 시작한다. 그 후 1938년 4월 비엔나로 입성하여 창을 손에 넣게 된다. 그 이유 때문인지는 모르겠으나 이후 45년까지 파죽지세로 몰아쳐 유럽 전역을 지배하였다.

롱기누스의 창을 최후에 손에 넣었던 지배자는 히틀러였던 것은 분명한 사실이다. 연합군이 그의 비밀 창고를 수색하다가 여러 고대 유물을 발견했고, 그 중 하나가 바로 이 롱기누스의 창이었다고.

그리고 이 창을 오스트리아의 박물관에 고이 모셔다 두고 현재까지 보관하고 있다.

(히틀러는 자살하기 전에 창을 연합군에 넘겨주지 않기 위해 모조품을 만들어 두고 진품은 다른 곳에 숨겨 두었다는 설이 있다. 연합군이 발견한 것은 히틀러가 만든 모조품이라고 하는 설도)

정리: 누지문서님

이방신화의 교정으로서의 창세기창조기사

진보적인 구약학자들은, 모세(라는 이름의 편집자)는 고대근동의 창조설화들에서 창세기기록의 자료들을 빌려왔다고 주장하곤 합니다. 하지만, 얼마 전부터는 여러 학자들이 창세기의 창조기사와 고대근동의 창조설화들 사이에 있는 무시하지 못할 차잇점들에 대해서 주목하면서 그 차잇점들을 설명하려고 해 왔습니다.

저의 개인적인 견해로는, 모세가 고대근동의 창조설화들을 참고하면서도 그것들이 얼마나 잘못된 관점인가를 교정해 주기 위해서 창세기1-3장을 기록한 것이라는 것이 가장 설득력이 있는 것 같습니다. 이웃국가들에 대한 교육적 차원에서만 아니라, 바로 이스라엘백성들을 향한 교육이고 또한 변증이라는 것입니다. 이런 견해를 취하고 있는 대표적인 학자는, Bruce K.Waltke나 G.F.Hasel같은 사람인데, 아래의 글은, Hasel이 The Evangelical Quarterly 45 호(1974)에 실은 “The Polemic Natrue of the Genesis Cosmology”라는 글의 이 부분에 대한 욧점을 정리한 것입니다.

하나로님께서 올려놓으신, 이집트와 바벨론의 창조설화들을 참고해서, 이 욧점들을 읽으시면, 유익한 점이 있을 것 같아서, 간단히 스케치해 봅니다.

하젤박사는 하나님께서 ‘교정’의 의도를 가지셔서 모세에게 영감을 주셨음을 가리키는 몇가지 요소들을 다음과 같이 나열합니다.

첫째, 창세기1:2에 나오는 ‘깊음’이라는 단어는 ‘터훔’이라고 하는데, 이 단어에서 바벨론신화의 혼동의 신인 ‘티아맛’이란 용어가 파생되어 나옵니다. ‘터훔’이나 ‘티아맛’은 모두 ‘큰 바다’(ocean)를 나타내는 단어에서 파생된다고 합니다. 바벨론에서 ‘물’이 차지하고 있는 의미는 대단했던 것으로 추측됩니다. 최초의 신이 바로 ‘물’신입니다. 곧, ‘짠 물’(염수)신인, ‘티아맛’(여신)과 ‘맹 물’(담수)신인 ‘압수’(남신)의 결합에 의해서 ‘터훔’이 발생하고 그 ‘터훔’에서 신들이 탄생하게 됩니다. 그런데, 그 신들 중의 하나인 ‘땅의 신’(남신으로도 여신으로도 묘사됨) ‘에아’(Ea)가 ‘압수’(맹물신-남신)을 죽이고 이에 화가 난 ‘압수’의 아내 ‘티아맛’이 모든 신들을 죽이려고 할 때, 땅신 에아는 자기의 맏아들신인 ‘마르둑’을 앞세워서 ‘티아맛’과 대적하게 하고, 결국 ‘티아맛’을 죽이고는 신들의 신으로 승격하게 된다는 것이 바벨론창조설화의 핵심입니다.

바벨론신화에서는 ‘터훔’(곧 ‘티아맛’)이 신화화되어 있습니다. 하지만, 이런 신화를 일종의 ‘비신화화’하는 것이 바로 창세기1장입니다: “땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 터훔 위에 있고…”

어쩌면, 이런 ‘비신화화’(저는 일부러 불트만의 이 용어를 사용하고 있습니다만, 불트만의 ‘비신화화’라는 개념을 사용하고 있는 것이 아닙니다. ‘터훔’이라는 말을 사용하면서도 오히려 ‘터훔’의 신화적 성격을 부정하고 극복하는 모세와 하나님의 의도를 그렇게 표현하고 있습니다)에 대해서, 아마도 현대 그리스도인들 중에서 아무도 놀라지 않을 지도 모릅니다. 현대인들은 이미 성경에서 전제하고 있는 ‘삶의 정황’(이런 단어를 쓴다고 해서, 저를 비판하는 사람들이 있을 지….)을 잊어버리고 있기 때문일 것입니다.

아마도, 바벨론사람들도 ‘압수’니, ‘티아맛’이니 하는 신들의 세계에 대해서 회의적인 사람들도 있었을 것입니다. 하지만, 대부분의 사람들은 그런 ‘용어’들이 의식적이건 무의식적이건 영향을 미쳤던 것이 고대근동사회였었다는 것이 정론입니다. 그들은 이런 ‘맹물’(담수-강물?)와 ‘짠물’(염수-바닷물?) 등이 살아있는 인격적 존재였었습니다. 그들의 도시생활을 지배했던 세력이고 힘이었고, 의식세계였었던 것입니다.

그런 사람들에게, “짠물”은 “짠물일 뿐”이라는 선언을 하는 것이 바로 창세기1장2절입니다. “맹물”은 “맹물일 뿐”이라고 하는 것입니다.

좀 더 하젤의 말을 들어봅시다.

이제 이집트의 창조설화를 모세의 삶의 정황이라는 관점에서 살펴보겠습니다.

먼저, 모세는 이집트왕궁에서 교육을 받은 사람입니다. 40살 때까지 교육을 받았으니, 이집트의 최고학문을 전수받기에 충분하였다고 볼 수 있습니다. 우리는 이집트를 생각할 때, 현대적인 상황에서 거의 삼류급으로 전락되어 버린 이집트를 연상하면 안됩니다. 그 당시 최고의 정치적 세력이었고 또한 문화수준을 자랑하는 강대국이었음을 알아야 합니다. 보수적인 견해를 취해서 모세를 BC 15세기라고 보더라도 그렇습니다. 모세 당시에 이미 인류의 7대불가사의의 하나로 알려져 있는 피라미드이나 스핑크스 같은 것이 존재하고 있었습니다. 모세가 그런 피라미드나 스핑크스 앞에서 어떤 생각들을 하였을까 추측해 보는 것은 결코 허무맹랑한 것이 아닙니다. 문제는, 이런 생각들을 하다가 지나쳐서, 모세의 종교는 바로 이집트종교의 모방이라는 식으로 결론을 내리는 것이야말로 참으로 허무맹랑한 것입니다. 바로, 정신분석학의 창시자로 알려져 있는 프로이드 같은 사람이 그의 마지막 책인, “Moses and Monotheism”에서 그런 결론을 내리기도 했습니다. 프로이드는, 모세는 유대인이 아니고 이집트인이었다는 허무맹랑한 추측을 하기도 했었지요.

섹스를 하고 있는 장면입니다. ‘라’신은 ‘자위’를 해서, ‘하늘’신과 ‘습기’의 여신’을 낳고, 이들의 섹스에 의해서 Geb과 Nut이란 신들이 나옵니다. 그리고 이들의 섹스에 의해서, Horus, Osiris와 Isis, Set, Nephthys 모두 다섯명의 자녀신들을 5일간 연속해서 낳습니다. 그 당시 태음력이 지배하던 달력으로는 360일밖에 안되는데, 이 360일 외의 다른 날 5일 동안 낳게 된 셈입니다. 그래서 모두 365일이 되었던 것입니다.

한 마디로 이야기하자면, 신들의 섹스에 의해서 만물이 생성되었다는 개념이 이 테베에서의 창조설화의 중심모티브가 됩니다. 이런 설화들을 들으면서 자랐던 것이 바로 모세였을 것입니다.

여기에 프타신의 창조설화는, 바로 ‘혼동의 신’인 ‘아툼’의 ‘심장’과 ‘혀’를 창조하였다는 것이 보태어집니다. 여기서 ‘심장’과 ‘혀’를 창조하였다고 하는 것은 참으로 의미심장합니다. ‘심장’과 ‘혀’의 기능을 고려할 때 더욱 그렇습니다. ‘혀’는 ‘말’을 뱉아놓는 기능을 합니다. 그리고 ‘심장’은 그렇게 ‘혀’가 ‘말’을 하기 위해서 ‘생각’하는 기능을 하는 곳으로 여겨졌습니다. 그러므로, ‘프타’신은, 모든 ‘생각’과 ‘말’을 지배하고 있는 그 원천이라고 할 수 있습니다. 최소한 멤피스 가까운 곳에 있었던 고센땅의 이스라엘백성들이 익숙했었을 이야기입니다. 이 프타신의 형상을 묘사해 놓은 것이 다음의 그림입니다.

특별히 이 ‘프타’신은, 장인과 직공들의 수호신으로 알려져 있습니다. 우주와 만물을 ‘생각’과 ‘말’로 ‘창조’한 그의 능력을 소망했던 사람들에 의해서 숭배되었다고 할 수 있습니다. 이스라엘사람들의 ‘생각’ 속에도, 이 ‘프타’신이 지배하고 있다는 ‘생각’들이 있었는지도 모릅니다. 자신들의 ‘말’을 지배하고 있는 이가 바로 ‘프타’신이라고 하는 생각 말입니다.

참으로 흥미로운 것은, 바로 이 ‘프타’신과 깊은 연관이 있는 것이 ‘아피스’라는 이름의 ‘황소’입니다. 곧 이 ‘아피스황소’를 숭배하는 것은, 프타신을 숭배하는 것이었습니다. 아 '아피스황소'의 형상은 다음과 같습니다.

영화 ‘소명(Calling, 2009)’   - 아마존 정글의 선교현장, 뭉클한 감동으로 전하다

한국 선교사의 아마존 선교 현장과 삶을 다룬 다큐멘터리 영화가 국내 최초로 극장에서 개봉된다. 위험천만한 아마존 정글에서의 헌신…감동적으로 담아내   부활절을 앞두고 4월 2일 중앙시네마에서 개봉되는 영화 <소명>은 브라질 아마존 정글에서 10년 동안 사역해온 강명관 선교사 부부의 이야기를 담은 다큐멘터리 영화다.     이 영화는 부족 전체인구가 불과 100여 명 밖에 되지 않는 바나와 족의 일상과 아마존 오지에서 살아가는 강명관 선교사 부부의 일상, 강 선교사가 그들에게 어떻게 문자를 만들어 주고 교육하는지, 교육 후 바나와 부족의 삶이 어떻게 변하고 있는지 등을 다뤘다.   <소명> 제작진은 개봉을 앞두고 24일 오후 중앙시네마에서 시사회 및 기자회견을 진행했다.   영화 시사회 후 신 감독은 “방송생활 13년 수많은 프로그램을 제작했지만 이번 촬영처럼 고되고 열악한 촬영도 없었지만 강명관 심순주 선교사 부부의 삶을 카메라에 담고 편집하는 과정에서 많은 것을 느끼고 깨닫게 됐다”면서 “그것은 바로 그리스도인의 참된 모습”이라고 말했다.   이어 신 감독은 “자신의 모든 기득권을 포기하고 소명을 따라 숱한 위험이 도사리고 있는 아마존 정글로 들어가 헌신의 삶을 살고 있는 선교사 부부의 모습은 가진 것이 많은 가운데서도 늘 부족함을 느끼는 우리들에게 뭉클한 도전을 던져줄 것”이라며 “그 감동을 더 많은 사람들과 나누고 싶어 극장 개봉까지 추진하게 됐다”고 밝혔다.   강명관 선교사는 연세대 국문과를 졸업하고 한영외고 국어 교사 재직 중 소명에 따라 선교사가 됐다. 강 선교사는 1999년 서울 명성교회(김삼환 목사) 파송으로 아마존 ‘바나와’ 부족에게로 들어가 바나와 부족을 위한 문자를 만들고 성경 번역 사역을 진행하고 있다.   강 선교사 부부는 45~50도를 오르내리는 날씨, 독사에 물려 죽어나가는 아이들, 독충ㆍ모기ㆍ피라니아ㆍ아나콘다 등 위험이 가득한 자연환경, 원숭이와 거북이, 대형쥐, 뱀 등을 잡아먹는 생활 등을 견디며 바나와 부족과 동고동락하고 있다.   한편 <소명>을 연출한 신현원(38) 감독은 <우리 아이가 달라졌어요>, <동물농장> 등을 제작한 바 있다.     다음은 신현원 감독과의 인터뷰 내용이다. 신현원 감독과의 인터뷰 전문 강 선교사 선교 현장을 어떤 계기로 촬영하게 됐는지?   모 방송사 아침방송 제작으로 정신없이 바빴던 지난 8월 중순경 교회 후배로부터 한통의 전화가 왔다. 통화 중에 느닷없이 강명관 선교사에 대해 아느냐고 물었다. 잘 아는 것은 아니지만 명성교회 파송선교사라는 것 정도는 안다고 했더니 그 선교사의 사역지를 촬영해야 하는데 문득 내가 생각났다는 것이다. 나도 모르게 긍정적으로 생각해 보겠노라 대답하고 전화를 끊었다. 석 달을 비워야 하는 스케줄을 생각하면 도저히 불가능하고 주님이 주신 소명이라면 가야 하고 머리가 복잡한 채로 저녁예배에 참석했는데 그날 저녁 예배 중 유난히 해외선교의 중요성을 강조하시던 목사님께서 “젊었을 때 한 1년 정도는 선교적 사명을 가지고 주님께 바치는 것이 좋다”는 말씀을 하시는 것이었다. 순간 소름이 돋았다. 주님께서 나보고 가라 하시는구나 마음의 결정을 하고 준비과정을 포함한 3개월을 하나님께 바치기로 결심하게 됐다. 바나와 부족, 강 선교사의 신앙과 생활모습은?   아침이 되면 바나와 부족 사람들은 강 선교사 집 앞에 삼삼오오 모여 어슬렁거린다. 먹을 것이 항상 부족한 그들에게 강선교사 부부가 커피와 비스킷을 대접하기 때문이다. 저녁 때도 마찬가지다. 먹을 것은 주로 사냥을 통해 해결하는데 사냥을 못하면 굶기 때문에 열량 소비를 최소화 하기위해 되도록 움직이지 않는다. 이들은 원숭이, 야생들쥐(꾸찌), 거북이 등을 잡아먹는데 모든 사람의 꿈과 소망은 멧돼지를 잡아 맘껏 먹어 보는 것이다. 주일예배는 많은 어른들과 어린이들이 모여 드리는데 비록 글자는 잘 모르지만 얼마 전 만들어진 그들 말로 된 최초의 찬양집으로 하나님께 정성껏 찬양드린다. 주일저녁에는 ‘바나와’어로 번역된 영화 <누가복음>이 상영된다. 다른 문화를 접할 수 없는 그들에게 영화를 통해 예수님의 생애를 보여줌으로써 복음에 대한 이해를 돕는 것이다. 영화상영 후 심순주 사모가 끓인 80인분의 잡탕죽과 포도주스가 제공된다. 강 선교사의 성경 번역사역은 어느 정도 진행됐는지?   강 선교사의 성경번역 사역은 참으로 번거롭고 힘든 일이었다. 우선 바나와 말을 알아듣는 것이 급선무였다. 모든 사물에 대해 일일이 묻고 답을 얻어서 터득한 바나와 말을 포르투갈어 알파벳을 빌려서 문자로 만든다. 그렇게 창조된 글자 즉, 포르투갈어 알파벳으로 표기된 ‘바나와어’를 글자를 모르는 그들에게 가르친다. 이렇게 만들어진 바나와 언어로 현재 성경 번역이 약 30% 가량 진행됐고, 2015년에 바나와 성경번역 사역을 끝내는 것을 목표로 하고 있다. 촬영 중 가장 힘들었던 점은?   직업상 유럽, 호주, 동남아, 아프리카 등 해외 촬영을 수도 없이 다녀서 오지에 대한 두려움이 전혀 없었는데 아마존에 오니 전혀 예상치 못한 두려움이 도사리고 있었다. 그것은 바로 3가지 무서운 독충 무꿍이, 삐웅, 메롱이의 공격이었다. 증상은 그야말로 미치도록 가려운 것, 물집, 고열 3가지였다. 너무 작아서 보이지도 않는 것들이 몸 속을 헤집고 다녀 팔 다리가 온통 벌집처럼 되었다. 어려움 가운데서 하나님께서 이런 말씀을 주셨다. ‘네가 이곳 아마존에 와서 강 선교사의 사역을 촬영하는데 이 정도의 고통도 경험하지 못하고 어떻게 강선교사의 사역을 논할 수 있겠니. 너는 길어야 한 달이지만 강 선교사는 언제 끝날지 모르는 사역이잖니? 네가 이 고통을 잘 참고 경험해서 영상으로 표현하거라’ 그 후론 기쁜 마음으로 견딜 수 있었다.     촬영 기간 가장 인상 깊었던 것은?   강명관 선교사의 수고도 수고지만 심순주 사모의 내조는 참 감동적이었다. 믿음의 동역자로때로는 한 남편의 아내로 그림자처럼 묵묵히 내조하는 그 모습은 하나님 가정의 표본이었다. 또한 바나와에서 1000km 떨어진 쁘라켓꽈라 선교사자녀 정글학교에 다니는 예슬이와 한솔이, 부모님과 멀리 떨어져 벌레들의 고통을 이기고 맨발로 학교를 누비며 공부하는 그 아이들을 볼 때 말할 수 없는 감동이 물밀듯 밀려왔다. 예슬이와 한솔이를 인터넷도 되고 학원과 뛰어난 선생님이 있는 상파울로 같은 도시학교에 보내지 않고 이렇게 비전공자가 가르치는 정글학교에 보냈느냐고 물었을 때 강 선교사님께서 예슬이와 한솔이도 대를 이어 선교사로서 헌신하게 만들려고 정글학교에 보냈다고 했을 때 큰 감동을 받았다. 참으로 이런 귀한 가정을 보니 날마다 무엇을 먹을까 마실까 입을까 고민했던 내 자신이 말할 수 없이 부끄러웠다. 출처: http://blog.daum.net/san05/13757344

상영타입 : 

원제 : Calling, 2009

감독 : 신현원

주연 : 강명관 선교사 외

나레이션: 유열

제작국가 : 한국

등급 : 전체관람가

상영시간 : 72 분

장르 : 다큐멘터리

개봉일 : 2009-04-16

홈페이지 : blog.paran.com/calling2009

하나님은 구약 시대에는 유대인을 중심으로, 신약 시대에는 기독교인을 중심으로 사람들을 생명으로 인도하는
빛의 역사를 이끌어 오셨습니다.
이에 반해 사탄은 구약 시대에는 이방인에게 나타나 신으로 군림했고, 신약 시대에는 프리메이슨에게 힘을 실어줘
온 세상을 악으로 물들이고 타락시키며 사망으로 인도하는 흑암의 역사를 일으켰습니다.

아예 인류의 역사가 흑암의 역사였다고 말해도 과언이 아닐 정도로 사탄은 인류에게 큰 영향을 끼쳤습니다.
인류가 흑암의 역사로 기울은 것은 정신 문명을 멀리하고, 우리에게 쾌락을 주는 물질 문명에 집중했기 때문입니다.
마치 에덴 동산에서 아담이 작고 초라하지만 생명으로 인도하는 생명 나무를 멀리하고, 크고 화려하지만 사망으로
인도하는 선악 나무를 선택한 것과 같습니다.

사탄은 예전에 하나님 최 측근에 있던 케루빔으로 아름답고 지혜로왔으나 마음이 교만해져 하나님의 보좌를 탐내
자신 밑에 있는 천사들과 함께 배반을 일으켰습니다.
사탄과 마귀들은 심판을 받아 하늘에서 쫓겨나 지상으로 내려왔으나, 유대인을 제외한 모든 민족에게 나타나 신으로
섬김을 받았습니다.

사탄이 케루빔이었을 때의 모습은 머리가 4개(사람, 독수리, 황소, 사자)이고, 날개가 4개이며, 손이 4개 입니다.
이 모습은 이집트와 바빌론과 그리스와 인도의 고대 신앙에서 나타나는 최고의 신의 모습과 일치합니다.
고대 신화도 정의로운 신이 불의한 창조주를 하늘에서 쫓아내고 인간을 다스린다는 불손한 내용이 공통적으로
들어 있습니다.

이런 사탄 숭배 요소는 현대에도 프리메이슨과 힌두교(요가, 기수련, 뉴에이지)에 남아있으며, 많은 사람들이
사탄의 직간접적인 영향 하에 살고 있습니다.
즉 사람이 진리 말씀을 믿고 죄사함을 받아 성령으로 거듭나기 이전에는 사탄의 주관권 아래에서 내 의지로
벗어날 수 없다는 것입니다.

야고보서 4/7 그러므로 하나님께 복종하라. 마귀를 대적하라. 그리하면 그가 너희로부터 도망하리라.

나도 모르게 솟아 오르는 분노와 욕심, 불안과 의심과 음란한 생각 등은 사탄의 영향을 받기 때문에 일어나는 현상입니다.
사탄은 교활해 온갖 거짓말로 우리를 속이고 있으며, 어떤 때에는 진리와 거짓을 섞어 놓아 구분할 수 없게 만듭니다.
사람들은 이단종교나 철학사상에 있어서 이치에 맞는 진실을 한번 신뢰하면 그 뒤의 거짓말은 의심 없이 받아들입니다.
사탄의 계략에 속지 않기 위해서는 성경의 진리와 역사 속에 숨겨진 진실을 깨달아 이를 분별하는 수밖에 없습니다.

사탄의 최종 목표는 이 땅에 예전의 바빌론 같은 자신을 숭배하는 사탄의 왕국을 만드는 것이며, 지금까지 프리메이슨과
금융세력을 중심으로 모든 계획이 체계적으로 진행되고 있습니다.
우리가 지금껏 이상시 했던 세계화, 자유무역, 무한경쟁, 신세계 질서, 신자유주의 등이 모두 세계 정부를 세우려는
이들의 계획 중 일부입니다.

시편 36/12 악인은 의인을 대적하여 음모를 꾸미며 그를 향해 이를 가는도다.

이사야 24/16~18 땅의 맨 끝 지역에서부터 나오는 노래가 우리에게 들리니 곧 의로우신 이에게 영광이라 하는도다.
그러나 나는 말하기를, 나의 쇠약함이여, 나의 쇠약함이여, 내게 화가 있도다! 속이는 자들이 속였으니 참으로 속이는
자들이 심하게 속였도다, 하였느니라. 오 땅의 거주민아, 두려움과 구덩이와 올무가 네게 이르렀은즉 두려운 소리로부터
도망하는 자는 구덩이에 빠지겠고 구덩이 한가운데서 올라오는 자는 올무에 걸리리니 이는 위에 있는 창문들이 열리고
땅의 기초들이 흔들리기 때문이라.

마태 10/26 그러므로 그들을 두려워 말라. 가려진 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨겨진 것이 알려지지 않을 것이 없느니라.

누가 8/17 비밀로 간직된 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨겨진 것도 알려지고 공개되지 않을 것이 없느니라.

* 음모 이론

◆ 음모의 사전적 의미:
        1. 남이 모르게 꾸미는 꾀 (A Plot)
        2. 범죄 행위를 의논함 (a Conspiracy)

전 세계적으로 벌어지는 대형 사건에는 겉으로 드러난 사실 이외에 특정한 목적을 위해 불법적으로 치밀하게 계획된
흔적이 나오는 경우가 많은데, 이를 '음모'(陰謀 나쁜 목적으로 몰래 흉악한 일을 꾸밈)라고 합니다.
미국 아이젠하워 대통령은 군산복합체가 미국의 민주주의를 위협하고 있다고 경고하였습니다.
미국 프랭클린 루스벨트 대통령은 다음과 같이 말하였습니다.

"세상에 일어나는 모든 정치적인 일은 우연이란 있을 수 없다. 오로지 계획했기 때문에 일어나는 것이다."

진주만 기습, 한국 전쟁, 베트남 전쟁, 유고 내전, 걸프전, 미 이라크 전쟁, 링컨 암살, 케네디 암살, 911 테러 등에는
특정 집단의 이익을 위한 무서운 음모가 숨어 있습니다.
음모를 파헤치는 방법은 언론에서 보도하는 기사를 그대로 믿지 말고, 더 깊숙히 들어가 사건의 배경과 의문점,
모순점을 등을 찾아내며, 그 사건을 통해 누가 가장 큰 이익을 얻었는가를 살펴보는 것입니다.

음모 이론을 믿기 힘든 이유는 우리가 학교에서 배운 역사와 언론 보도에 의해 세뇌되어 있기 때문입니다.
세뇌란 거짓말이라도 반복해서 듣다 보면 그것를 진실로 믿게 되는 과정입니다.
고급 정보들은 미국이나 영국의 비밀기관에 의해 독점이 되고, 일반인은 겉 껍데기에 불과한 정보만 얻습니다.
그래서 일반인들은 사건의 내막을 모른 채 조작된 언론보도를 그대로 믿게 되고 잘못된 여론이 형성됩니다.

미국의 검은 집단이 담대히 음모를 자행할 수 있는 이유는 이들이 국민의 눈과 귀 역할을 하는 언론사와 방송사를
소유하고 통제하고 있기 때문입니다.
음모이론을 표현한 영화 "컨시피러시"에서는 멜 깁슨이 미국 정부의 비밀 조직에 의해 테러범으로 세뇌되어지는
과정을 보여 주었습니다.

얼마전 미국 CIA의 해제된 비밀문서에서 73년 칠레 쿠데타가 미국 닉슨 대통령의 직접 지시에 의해서 감행되었다는
것이 밝혀졌습니다.
30년이 지나서 비로서 공개된 이 문서에는 음모와 공작이 얼마나 만연되었는지 여실히 보여 주었습니다.
칠레의 독재자 피노체트는 고문과 테러, 학살로 수천명의 무고한 생명을 앗아간 바 있습니다.

미국의 지원을 받는 엘살바드로의 군부 독재 정부의 만행을 로메로 대주교가 비판한 적이 있습니다.
로메로 대주교는 다음날 피살되었는데, 이에 미국 정부가 관여했음을 보여주는 문서가 엘살바드로 대사관에서
발견되었습니다.
미국은 중미와 남미의 친미 정권을 지원하고, 반미 세력을 억압하기 위해 CIA를 통해 많은 비밀공작을 자행했습니다.

* 다음은 백과사전(http://www.encyber.com)에 나오는 음모론입니다.

음모에는 모반(謀反) ·정체변혁(政體變革) ·암살 등을 위한 정치적 음모와 범죄의 공동수행을 위한 합의를
가리키는 형법상의 음모가 있습니다.

a) 정치적 음모

두 사람 이상이 비밀리에 공모하여 폭력이나 그 밖의 비합법적 수단에 의하여 정체의 변혁, 정권의 탈취,
정부 요인의 교체나 암살 등을 획책하는 것을 말합니다.
혁명 ·쿠데타 ·폭동 ·암살 등의 공모가 음모에 포함되나, 때때로 소규모의 형태로서 정당 ·노동조합 ·회사 ·
대학 ·종교단체 등의 소집단에서도 나타납니다.

BC 1200년대 이집트의 파피루스 고문서(古文書)에도 궁정음모(宮廷陰謀)에 의한 람세스 3세의 암살기록이
있고, 구약성서에도 이에 대한 많은 기록이 보이며, 고대 그리스 ·로마에서는 음모가 정치적 수단으로서
상식화되어 있었습니다.

절대주의 전제정치하에서나 독재정치하에서는 반대투쟁이 공공연히 행하여지는 관계로 음모사건이 빈번히
일어났습니다.

영국의 화약음모사건(가이 포크스 사건이라고도 하며, 의회의 회의장에 화약을 장치하여 제임스 1세와
황태자를 암살하려 한 계획. 1605년 11월 5일 밀고에 의하여 사전에 발각), 반히틀러 음모사건(1938년 위츠레벤
샤하트 계획, 1939년 초센에서의 육군의 계획, 엘사의 계획, 1944년 7월 20일 사건, 1945년 A.슈페어에 의한
지하방공호 환기장치 독가스 주입계획 등), 반스탈린 음모사건(1956년 흐루시초프의 보고에 따르면, 1937∼1938년
사이에 1934년 당대회의 대표자 1,966명 중 1,108명이 체포되었고, 당중앙위원회 위원 134명 중 98명이 체포 ·
총살되었다고 함), 베리아 음모사건(1953년 12월 정부전복음모죄로 총살), 문화대혁명에서 마오쩌둥[毛澤東]파가
실권파를 음모라고 비난한 일 등, 그 예는 헤아릴 수 없이 많습니다.

또한 KKK(Ku Klux Klan), 프리메이슨(Freemason), 시오니즘단(團)과 같은 비밀결사는 음모의 소굴과도 같이
의심받았다. (프랑스 대혁명은 프리메이슨에 의한 전유럽적인 대음모라 함).

음모를 미연에 방지하기 위하여 경찰권 ·비밀경찰 ·스파이망(網) 등이 총동원되는데, 음모를 획책하는 쪽에서는
고도의 비밀성, 강한 단결, 특별한 전달방법 등으로 대항하며, 지도자 ·자금 ·수단 ·시기(타이밍), 대중의 지지 등이
그 성공조건의 관건이 됩니다.
발견되면 즉각 체포되고, 간단한 형식적 재판을 거쳐 극형에 처하여지는 것이 보통입니다.

음모는 발견되어도 그 진상을 자세히 알 수 없는 점이 많으므로, 이 점을 역이용하여 반대파를 탄압하기 위하여
음모사건의 날조(捏造)가 자주 행하여집니다.
독일의 국회의사당 화재사건(火災事件)이 그 예로서 자주 취급되는데, 최근의 연구에서는 날조가 아니라는 설도
나와 진상불명의 상태에 있습니다.

국제적인 음모도 적지 않아 제5열(第五列) ·스파이가 암약하며, 중립국가가 책원지(策源地)로 자주 이용됩니다.
독일 참모부가 봉함열차(封緘列車)로 N.레닌을 러시아에 보낸 사건이나, 나치스가 획책하였다고 전하여지는
두하체프스키 사건(반스탈린 음모의 용의로 1937년 총살, 1958년 명예회복)이 국제적 음모의 예로서 유명합니다.

음모는 그것이 가진 비밀성과 폭력성 때문에 나쁘게만 생각되기 쉬우나, 러시아 혁명의 공산당, 레지스탕스
운동 등과 같이 성공을 거두면 평가(評價)가 전혀 달라지는 특색이 있습니다.

b) 형법상의 음모

두 사람 이상이 특정한 범죄의 실행을 협의하는 일. 범죄의 단계로서는 예비 이전의 단계에 속합니다.
음모 그 자체는 원칙적으로 처벌되지 않고, 다만 예외적으로 처벌하고 있습니다.

출처: 빛과 흑암의 역사