목양연가(牧羊戀歌)

정녕 중요한 것은 당신이 어떤 차를 모느냐가 아니라
얼마나 많은 사람들을 태워 주느냐는 것이다.



정녕 중요한 것은 당신이 사는 집의 크기가 아니라
얼마나 많은 사람들을 집으로 초대하느냐는 것이다.



정녕 중요한 것은 당신의 사회적 지위가 아니라
당신의 삶을 어떤 사람들과 더불어 살아가느냐는 것이다.


  
정녕 중요한 것은 당신이 무엇을 가졌는가가 아니라
남에게 무엇을 베푸느냐는 것이다.



얼마나 많은 친구를 가졌는가가 아니라
얼마나 많은 사람이
당신을 친구로 생각하느냐는 것이다.


  
정녕 중요한 것은 얼마나 많은 일을 했느냐가 아니라
당신의 가족과 사랑하는 이들을 위하여
보낸 시간이 얼마나 되느냐는 것이다.



정녕 중요한 것은 당신이 좋은 동네에 사느냐가 아니라
당신이 이웃사람들을 어떻게 대하느냐는 것이다.

하나님의 일하심의 엄정함과 신실함을 인생에서 확인하지 못한다면

그 인생은 정말 헛된 것입니다.

이런 확인은 특별한 경험이나 기적으로만 할 수 있는 것이 아닙니다.

살면서 누적되는 인생의 무게와 영혼의 깊은 갈증에 대해 답하시는 하나님을 만날 수 없고

이해할 수 없다면, 인생은 정말 허무합니다.

인생이 다만 쳇바퀴를 도는 것이라면 어떤 깨달음, 어떤 기쁨, 어떤 우연과 해프닝에

삶의 모든 가치를 부여할 수밖에 없습니다.

그러나 기독교 세계관은 우리를 그렇게 가르치지 않습니다.

창조에서 심판까지 하나님이 지으시고 목적하시고 채우시는 현재가 있습니다.

이 세계관은 우연이나 체념에 모든 것을 떠맡기는 것이 아니라 모든 것을 감싸서 더 나아가는 것입니다.

눈물과 실패를 가지고도 일하시는 하나님이라는 것을 잊지 마십시오.

용서가 있고 회복이 있고 기적이 있고 하나님의 기뻐하심이라는 방점이 찍힐 때까지

놓아두시지... 않는 하나님이 계십니다.

가져온 곳 : 

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언제부터인지 우리 사회에는

생명을 너무 가볍게 여기는 풍조가 생겼습니다.

  생명은 고귀하며, 하늘로부터 부여받은 하나밖에 없는 선물입니다.

  그런데 왜 우리는 좌절과 절망의 늪에 빠져 허우적거리고 있는가요?

  천민자본주의와 황금만능주의에 치였기 때문인가요?

  아니면 가치관이 전도된 아노미 현상 때문일까요?

  이상한 이야기지만, 천민자본주의적 계산법으로 따져 봐도 인간의 값어치는 꽤 나갑니다. 한 예로, 이 하나가 부실해 새로 해 넣으려 해도 수백만 원이 들고, 신장 하나 이식하려 해도 수천만 원이 듭니다. 그렇게 따지면 우리의 몸값은 아마 수십억 원은 족히 될 것입니다.

  웃기는 비유지만, 사람 한 명이 걸어 다니는 것은 수십억 원짜리 빌딩 한 채가 걸어 다니는 것과 마찬가지인 것입니다. 이렇게만 보더라도 인간은 얼마나 소중한 존재인가요?

  그러므로 우리는 부모님이 물려주시고 하나님이 주신, 하나뿐인 생명을 사랑해야 합니다. 아무리 힘들더라도 결코 좌절하거나 절망해서는 안 됩니다.

  어차피 공수래공수거 空手來空手去 인데, 소중한 생명을 담보로 삼아야 하겠습니까? 그것은 자신의 가치를 부정하는 어리석음의 극치일 뿐입니다.

  다시 빈손이라 생각해 마음을 비우고 새롭게 시작합시다. 비우면 언제든 채워질 것이고, 채워지지 않는다면 채워 주는 것이 하늘의 이치입니다.

좋은 글 중에서

[어느 무명시인의 부자 십계명]

1. 자녀가 보통사람으로 성장하고 있는 것에 감사하는 마음이 들면 당신은 부자다.

2. 이웃이 잘될 때 흐뭇한 마음이 들면 당신은 부자다.

3. 남을 위해 돈을 쓸 때 주저하거나 아까운 생각이
들지 않으면 당신은 부자다.

4. 식사할 때 건강함과 주어진 음식에 대하여 감사한 마음이 들면 당신은 부자다.

5. 남을 비판하기 보다는 염려와 축복이 더하면 당신은 부자다.

6. 과거를 후회하거나 현재를 한탄하기보다는 내일에 대한 꿈이 더 크면 당신은 부자다.

7. 가장 중요한 일을 할 때나 가장 바쁠 때 하나님을 생각할 수 있다면 당신은 부자다.

8. 교회에 헌금할 때 그것을 하나님의 재산이라 생각할 수 있으면 당신은 부자다.

9. 자연의 아름다움에 감탄할 수 있는 감성을 가지고 있으면 당신은 부자다.

10. 죽음에 대한 두려움이 없다면 당신은 정말 큰 부자다.

고객의 만족에 매몰되는 교회

차성도 교수

“내가 교회 일군 된 것은 하나님이 너희를 위하여 내게 주신 경륜을 따라 하나님의 말씀을 이루려 함이니라”(골 1:25)

고객을 만족시키지 않고서는 어떤 성공도 기대할 수 없게 되면서 모든 분야에서 고객의 만족도는 점차 중요시되고 있다. 그래서 연말만 되면 고객의 만족도가 높은 회사나 상품들이 대문짝처럼 발표된다. ‘고객을 만족시켜라! 그리해야 성공할 것이다!’라는 슬로건이 대세를 이루면서 ‘고객만족’이라는 세상가치가 교회에도 보란 듯이 들어와서 설교, 예배, 주일학교에서도 고객(?)의 만족을 우선시하는 시도들이 넘쳐난다.

사람들이 교회를 선택하는 핵심요소가 설교라는 설문결과에서 보듯이 하나님의 말씀이 선포되는 설교는 너무도 중요하다. 이토록 중요한 설교에서도 고객을 만족시키려다 보니 설교는 점차 ‘좀 더 달콤하고 좀 더 순하게’ 변질되고 있다. 마치 술꾼들이 순도 100%의 위스키를 그대로 마실 수 없어서 순하게 희석하거나 달달하게 주스를 섞듯이... 왜냐하면 고객들이 입에 쓴 설교보다는 좀 더 달콤하고 좀 더 순해서 아무런 부담 없는 설교를 선호하기 때문이다.

무엇보다 심각한 문제는 사람들이 복음을 부담스러워한다고 복음까지 적절하게 희석해서 복음도 달콤하고 순하게 변질시킨다는 것이다. 그러나 “하나님의 말씀은 다 순전하며 하나님은 그를 의지하는 자의 방패시니라 너는 그 말씀에 더하지 말라 그가 너를 책망하시겠고 너는 거짓말 하는 자가 될까 두려우니라”(잠 30:5-6)처럼 순전한 하나님의 말씀에 무엇인가를 더하는 자는 거짓말 하는 자일뿐 아니라 하나님의 책망을 받게 될 것이다.

교회는 예배 공동체이기에 모든 교회들은 예배를 중요시한다. 그런데 이같이 중요한 예배에서 고객의 요구에 부응하기 위한 노력도 예외가 아니다. 예배에도 점차 바빠지고 편리를 추구하는 세태를 그대로 반영하여 예배는 점차 ‘좀 더 짧고 좀 더 편리하게’ 변질되고 있다. 이제는 설교의 내용과 관계없이 20분 이내여야 명설교이고, 예배도 50분 이내에 마무리해야 은혜롭단다.

또한 고객들이 골프약속이나 각종행사 또는 바겐세일쇼핑이나 학원수업에 늦지 않으시도록 그들의 편리를 최대한 충족시켜드리는 예배도 마련해야한다. 고객들의 이런 요구들이 채워지지 않는다면 고객들이 주저 없이 옮겨갈 것을 두려워한 나머지 예배의 인스턴트 화는 가속화되고 있다.

이와 같이 예배가 고객의 만족이라는 세속가치에 빠져서 고객 중심으로 변질되고 있지만, “주 나의 하나님이여 내가 전심으로 주를 찬송하고 영영토록 주의 이름에 영화를 돌리오리니”(시 86:12)라는 시편기자의 고백처럼 주 나의 하나님을 전심으로 찬송하는 예배는 철저하게 하나님 중심이여야 한다.

대부분의 부모들의 최대 관심은 자녀교육이다. 그래서 가능한 모든 재물과 시간과 열정을 자녀교육에 아낌없이 투자한다. 그러나 우리들에게 자녀를 맡기신 분이 하나님이시기에 당연히 하나님께서 기뻐하시는 자녀양육이 되어야한다.

그럼에도 명문학교에 입학해야 성공이며 무엇이든 재미있어야만 한다는 세상가치를 그대로 답습하여 주일학교는 점차 ‘좀 더 간단하고 좀 더 재미있게’ 변질되고 있다. 고객들의 이런 요구에 부응하여 주일학교를 최대한 간단히 줄이기 경쟁이 벌어지고 있다.

그래서 주일학교를 짧게 끝내면 끝낼수록 칭찬을 받는 반면에 주일학교를 1시간 이상 진행한다거나 예전처럼 토요일에 제자반을 운영하는 교사는 외려 지탄의 대상이 된다.

더욱이 교회의 중직들까지도 자녀가 수험생이라는 빌미로 학생모임에 참석하는 것을 꺼림으로 중고등부가 점차 와해되고 있다. 교회의 중직들조차도 지금 중고등부가 와해되면 도미노처럼 장차 교회 전체가 와해된다는 너무도 자명한 사실을 모른단 말인가?

또한 고객들의 요구를 만족시키다보니 주일학교에 재미는 넘쳐나지만 하나님의 말씀은 고갈되고 있다. 이와 같이 주일학교가 고객의 만족에 매몰되어 사람들이 요구하는 대로 좀 더 간단하고 좀 더 재미있게를 추구하지만, “하나님의 미련한 것이 사람보다 지혜 있고 하나님의 약한 것이 사람보다 강하니라”(고전 1:25)라는 말씀을 기억해야할 것이다.

베드로와 사도들이 “사람보다 하나님을 순종하는 것이 마땅하니라”(행 5:29b)라는 고백을 통해 사람보다는 하나님을 순종해야하듯이 우리는 사람의 만족보다는 하나님의 만족을 추구해야한다.

성경은 “내가 교회 일군 된 것은 하나님이 너희를 위하여 내게 주신 경륜을 따라 하나님의 말씀을 이루려 함이니라”(골 1:25)에서 하나님께서 우리를 교회의 일군으로 삼은 것은 바로 고객의 만족이 아니라 하나님의 말씀을 이루는 것임을 분명히 명하고 있다.

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Kenneth Hahn State Recreation Area에서

오후 4시 20분부터 오후 5시 50분까지 약 1시간30분 동안

두 대의 카메라(Nikon & Canon)로 촬영한 다운타운의 석양사진입니다.

아래의 사진들은 시간 순서가 아닌 임의의 순서입니다. 

전 세계 각 분야의 명사들의 명단을 선정해 소개하는

영국의 온라인 인명사전 사이트 Biography online에 게재된

역대 가장 위대한 여자선수 리스트 45인에 김연아 선수도 포함되었네요.

저처럼 피겨 스케이팅을 제외하고는 절대적인 스포츠 문외한도

상식을 쌓기 위해 이름을 익혀둘 정도였던 레전드 선수들도 많이 눈에 띄는데요.

(※ biographyonline.net은 영국 옥스포드 대학교 출신의 정치철학·교육 전문가인

Tejvan Pettinger 씨가 2004년에 설립한 온라인 인명사전 사이트입니다.)

현존하는 여자선수들뿐만 아니라 이미 고인이 된 선수들까지

과거와 현재를 아우르는 세계 여자 스포츠의 최고의 별들이 망라된 리스트입니다.

이 리스트에 포함된 45명의 세계 여자 스포츠 스타들 중 김연아 선수는

두 번째로 최연소이고요, 유일한 아시아 국가 출신 선수이네요.

(정정: 아시아 국가 선수로는 인도의 사니아 미르자와 함께 2명이 포함되었습니다.

정정해주신 분들 감사합니다...^^*)

또한, 피겨 스케이터들 중에서는 소냐 헤니와 페기 플레밍, 김연아 3명이

리스트에 포함되었습니다.

이 리스트에서 김연아 선수는 마리아 샤라포바(28번째)에 이어

29번째로 소개되고 있습니다.

Famous female athletes

A list of the greatest female athletes.

가장 위대한 여자선수 리스트 (45인)

출처: biographyonline.net Click

로티 도드 Lottie Dod (1871 – 1960) (영국, 테니스, 양궁, 골프)

5회 윔블던 단식 챔피언, 1908년 올림픽 양궁 은메달, 브리티시 여자 아마추어 골프 타이틀 획득,

영국 필드하키 국가대표.

베이브 디드릭슨-자하리아스 Babe Didrikson Zaharias (1911-1956) (미국, 야구, 육상, 골프)

파니 블랭커스-코엔 Fanny Blankers-Koen (1918-2004) (네덜란드, 육상)

1948년 올림픽 육상 100m, 200m, 80m 허들, 400m 계주 4관왕

라리사 라티니나 Larisa Latynina (1934 – ) (구소련, 체조)

1956년부터 1964년까지 올림픽 체조 개인 종목 금메달 14개 & 단체전 메달 4개로 최다기록.

빌리 진 킹 Billie Jean King (1943 – ) (미국, 테니스)

총 38개의 그랜드슬램 타이틀 보유 - 이중 12회는 단식 우승 타이틀.

1973년에 Bobby Riggs와의 성대결에서 승리.

마르티나 나브라틸로바 Martina Navratilova (1956 – ) (체코/미국, 테니스)

18개의 그랜드슬램 타이틀과 31개의 메이저대회 복식 타이틀 보유. 총 177회 우승.

소냐 헤니 Sonja Henie (1912 – 1969) (노르웨이, 피겨 스케이팅)

3회 올림픽 챔피언 ('28, '32, '36년), 10회 월드 챔피언,

당대 최고 개런티의 헐리웃 여배우.

베릴 버튼 Beryl Burton (1937 – 1996) (영국, 사이클)

5회 트랙 레이스 월드 챔피언 & 2회 도로 레이스 월드 챔피언,

무려 25년 연속으로 국내 무대를 평정한 영국 여자 스포츠 역사상 가장 위대한 선수.

윌마 루돌프 Wilma Rudolph (1940 – 1994) (미국, 육상)

1960년 올림픽 100m, 200m, 400m 계주 3관왕.

미국에서 여자 육상을 메이저 위상으로 격상시키는 데 기여.

마가렛 스미스 코트 Margaret Smith Court (1942 – ) (호주, 테니스)

24개의 그랜드슬램 타이틀 보유, 1970년에 4개의 그랜드슬램 대회 타이틀을 모두 석권.

그레테 바이츠 Grete Waitz (1953 – 2011) (노르웨이, 마라톤)

마라톤 코스를 2시간 30분 이내에 주파한 최초의 여성.

뉴욕 마라톤 9회 우승, 크로스컨츄리 세계선수권대회 5회 우승.

크리스 에버트 Chris Evert (1954 – ) (미국, 테니스)

18개의 그랜드슬램 단식 타이틀, 3회 복식 타이틀.

단식 경기 승률 89.9%로 당시 최고 기록.

나디아 코마네치 Nadia Comaneci (1961 – ) (루마니아, 체조)

1976년 올림픽 3관왕. 체조에서 6.0점 만점을 최초로 받은 선수.

재키 조이너-커시 Jackie Joyner-Kersee (1962 – ) (미국, 육상)

가장 성공적인 여자 육상선수 중 1명. 올림픽 7종경기 & 멀리뛰기 금메달

슈테피 그라프 Steffi Graf (1969 – ) (독일, 테니스)

22개의 그랜드슬램 단식 타이틀 - Open era 시대 최고 기록.

377주 연속 월드랭킹 1위 기록.

아니카 소렌스탐 Annika Sorenstam (1970 – ) (스웨덴, 골프)

가장 성공한 여자골퍼. 72차례 공식 LPGA 타이틀 획득.

미아 햄 Mia Hamm (1972 – ) (미국, 축구)

미국 여자축구 대표팀 275 경기 출장, 월드컵 2회 & 올림픽 2회 우승.

국제 경기 153골 기록.

클라라 휴즈 Clara Hughes (1972 – ) (캐나다, 사이클, 스피드스케이팅)

1996년 하계올림픽에서 사이클로 2개의 올림픽 메달 획득 후

2006년 동계올림픽에서 스피드스케이팅 5,000m 올림픽 금메달 획득.

테글라 롤로프 Tegla Laroupe (1973 – ) (케냐, 마라톤)

케냐 여자 마라톤의 영웅. 마라톤 세계기록 기록(지금은 깨짐),

하프-마라톤 5회 월드 우승. 현재 UN 스포츠 대사로 활동.

폴라 래드클리프 Paula Radcliffe (1973 – ) (영국, 마라톤)

현재 여자 마라톤 세계기록 보유자. 2005년 마라톤 세계선수권대회 우승.

모니카 셀레스 Monica Seles (1973 – ) (유고슬라비아/미국, 테니스)

1990년에 프랑스오픈 최연소 우승자에 등극 (당시 16세).

9개의 그랜드슬램 단식 타이틀 보유.

캐시 프리먼 Cathy Freeman (1973 – ) (호주, 육상 400m)

Commonwealth Games(영연방 올림픽)에서 우승한 최초의 어보리진 선수.

2000년 시드니 올림픽 금메달.

타티아나 레베데바 Tatyana Lebedeva (1976 – ) (러시아, 멀리뛰기 세단뛰기)

멀리뛰기와 세단뛰기 양쪽 모두에서 세계선수권대회 우승, '도약의 여왕'이란 별명으로 불림.

2004년 아테네 올림픽 금메달과 3개의 올림픽 메달 보유.

비너스 윌리엄스 Venus Williams (1980 – ) (미국, 테니스)

전 월드랭킹 1위 테니스 플레이어.

현재까지 7차례 그랜드슬램 단식 타이틀 획득 & 13개의 복식 타이틀.

동생 세레나 윌리엄스와 함께 여자 테니스에서 애슬레티시즘의 신기원을 이룸.

호프 솔로 Hope Solo (1981 – ) (미국, 축구)

2000년부터 미국 여자축구 대표팀 골키퍼 1순위.

2008년과 2012년 올림픽 금메달, 2011년 월드컵 준우승.

세레나 윌리엄스 Serena Williams (1981 – ) (미국, 테니스)

현재까지 19개의 그랜드슬램 싱글 타이틀 획득 & 15개의 복식 타이틀.

4개의 올림픽 금메달 보유.

케이티 테일러 Katie Taylor (1986 – ) (아일랜드, 복싱)

2012년 런던 올림픽 금메달. 아일랜드에서 스포츠 영웅으로 추앙받으며,

여자복싱의 명성을 크게 견인.

마리아 샤라포바 Maria Sharapova (1987 – ) (러시아, 테니스)

4개의 메이저 그랜드슬램 대회 모두 석권, 2012년 올림픽 은메달.

스포츠 이외의 분야에서 자신만의 비지니스와 모델 활동으로도 인기를 끔.

김연아 Kim Yuna (1990 - ) (대한민국, 피겨 스케이팅)

2010년 올림픽 금메달. 종합점수 세계 최고기록 보유 

- 이 리스트에 선정된 여자선수들 중 두 번째로 나이가 가장 어린 선수

- 유일한 2명의 아시아 국가 선수들 중 1명

셸리 앤 프레이저 프라이스 Shelley Ann Fraser Pryce (1986 – ) (자메이카, 육상)

2008년과 2012년 올림픽 100m 2연패. 5회 월드 챔피언.

캐스터 세메냐 Casta Semenya (최연소 1991 – ) (남아프리카 공화국, 육상 800m)

2009년 세계선수권 우승 & 2012년 올림픽 은메달.

2009년 세계선수권대회 후에 성별 검사를 받음.

참고:

출처 : http://blog.chosun.com/queen1570/7740467

https://youtu.be/aScm8VThkNs

당신 한 분으로 행복한 여정
                             최송연
언제나
눈부시게 푸른 날 아니어도 
당신의 향기로 가득한 마음
당신 한 분으로 
행복한 오늘이게 하소서

날마다
비바람 몰아치는 날이어도
당신의 사랑으로 인해
오색 무지개 피는 마음
당신 한 분으로 
행복한 내일을 꿈꾸게 하소서

맨 처음
당신이 나를 찾아주신 그 순간부터
나는 온전히 당신의 것입니다

내 앞길
설령, 눈부시게 푸른 날보다
비바람 몰아치는 날이 더 많을지라도
불평도 불만도 없는 마음
당신 한 분으로 행복한 여정, 
영원이게 하소서 

     출처: 최송연의 목양연가/왕께 바치는 내 노래 중

당신 한 분으로 행복한 여정
                             최송연
언제나
눈부시게 푸른 날 아니어도
당신의 향기로 가득한 마음
당신 한 분으로
행복한 오늘이게 하소서

날마다
비바람 몰아치는 날이어도
당신의 사랑으로 인해
오색 무지개 피는 마음
당신 한 분으로
행복한 내일을 꿈꾸게 하소서

맨 처음
당신이 나를 찾아주신 그 순간부터
나는 온전히 당신의 것입니다

내 앞길
설령, 눈부시게 푸른 날보다
비바람 몰아치는 날이 더 많을지라도
불평도 불만도 없는 마음
당신 한 분으로 행복한 여정,
영원이게 하소서

믿음을 키울 수 있는 확실한 비결 / 박신 목사

“주께서 영원히 버리실까, 다시는 은혜를 베풀지 아니하실까, 그 인자하심이 길이 다하였는가, 그 허락을 영구히 폐하셨는가, 하나님이 은혜 베푸심을 잊으셨는가, 노하심으로 그 긍휼을 막으셨는가 하였나이다. 또 내가 말하기를 이는 나의 연약함이라 지존자의 오른손의 해 곧 여호와의 옛적 기사를 기억하여 그 행하신 일을 진술하리이다.”(시77:7-11)



미국에 이민 와서 노년이 되도록 고생을 많이 한 혼자 사는 여인이 있었습니다. 갈수록 건강이 쇠약해가지만 은퇴 연금을 마련하기 위해 계속 힘든 일을 하고 있었습니다. “그 나이에 일을 하려면 건강이 따라가 주지 않아 너무 힘드시지 않느냐?”라고 물어봤습니다.

되돌아오는 대답이 “몸이 고달픈 것은 견딜 만한데 가장 힘든 것이 무엇인지 아세요? 일을 마치고 아무도 기다려주지 않는 텅 빈 아파트에 들어가는 것이 너무 싫습求? 문을 열기가 마치 지옥문에 끌려 들어가는 것 같아요.”였습니다. 종일 힘들었으니까 샤워하고 쉴 것을 생각하며 기쁘게 집에 들어갈 것 같지만 그 정반대였습니다.

인간에게는 육신적 고통보다 정신적 고통의 타격이 더 커다는 증거입니다. 본능에 따라 생존만 하는 존재가 아니라 사고하며 자신의 자유의지대로 살게 되어 있는 유일한 동물이기 때문입니다. 특별히 남들과 서로 사랑하며 살아야 참 의미와 행복을 느끼게끔 창조되어졌기에 다른 사람과의 사랑이 결핍되면 그것만큼 견디기 힘든 일이 없습니다.

그러나 신자는 비록 사람들로부터 완전히 외면을 당하는 경우가 생겨도 하나님이 함께 하기에 외롭지 않습니다. 진정한 위로와 사랑은 오직 그분께로만 받을 수 있다는 것을 알기 때문입니다. 그런데 만약 하나님으로부터도 외면을 당하면 그 때야말로 정말 견디기 힘든 고통 가운데 헤매게 됩니다. 최근 기독교 신자인 여자 연예인들이 우울증이 도져서 연달아 자살을 한 것이 예사로 볼 일이 아닌 것 같습니다.

본 시편의 기자는 바로 그런 상황에 빠져 괴로워하고 있습니다. 아무리 기도해도 응답이 없고 나아질 조짐은 아예 나타나지 않고 오히려 더 악화되어 갑니다. 주께서 “영원히 버리실까”라고 토로했습니다. 인생사란 희비가 교차하게 마련이고 비록 환난 중에라도 다른 좋은 일은 생길 수 있습니다. 그러면 이렇게까지 의심하고 불만을 가질 리는 없습니다. 좋은 일은 전혀 생기지 않고 환난만 겹쳐진 상태가 너무 오래 지속되었다는 뜻입니다.

그런데 이 기자의 심경에 극적인 변환이 생겼습니다. 하나님 은혜로 환난이 끝나고 상황이 아주 호전된 것입니까? 전혀 아닙니다. 혹시 그동안 비관적, 부정적이었던 자기 생각을 낙관적, 긍정적으로 의도적으로 바꾸었습니까? 아니면 아예 모든 것을 자포자기해버렸습니까? 그래서 자족하여 마음이라도 편하게 된 것입니까? 그도 결코 아닙니다.

그는 자기 연약함을 인정하고 대신에 하나님의 온전하심을 다시 바라보게 되었습니다. 그럼 신자로서 너무나 당연한 일을 한 것 같습니까? 우리의 흔한 생각과는 다릅니다. 즉 그 연약함이 전지전능하신 하나님에 비해 인간이 불완전하고 무능하다는 차원이 아닙니다. 그래서 다시 마음을 가다듬고 하나님의 구원을 애절하게 기도하게 된 것이 아니었습니다. 하나님의 사랑을 의심해 자기를 잊어버린 것 같이 여겨진 바로 그 생각이 연약했다는 것입니다.

말하자면 “주께서 영원히 버리실까”라고 한 것이 실제로는 의심을 드러낸 것이 아니었습니다. 마음속으로 가만히 따져보았더니 주께서 그럴 리는 결코 없다는 부정의 뜻입니다. 물론 처음에는 그런 의심이 들었지만 “내가 옛날 곧 ‘이전 해(old days, years)’를 생각하였아오며”(5절)라고 했듯이 그분께 받았던 은혜를 회상해 보았더니 잘못 의심했다는 것입니다.

“주께서 버리신 것은 아닐까?”라고 하면 의심에서 아직 벗어나지 못했다는 뜻입니다. 반면에 “주께서 영원히 버리실까”는 일시적은 몰라도 영원히 버리실 리 없다는 생각이 내포된 것입니다. 아무리 그분을 묵상해보아도, “다시는 은혜를 베풀지 아니하시겠는가? 인자하심이 길이 다할 수 있는가? 그 허락을 영구히 폐하시겠는가? 하나님이 은혜를 베푸심을 잊을 리 있겠는가? 노하심이 긍휼을 막을 정도로 그 긍휼에 한도가 있을 리 있는가? 그 어느 것도 아니지 않는가?”라는 결론밖에 내릴 것이 없었던 것입니다.

신자를 향한 은혜가 ‘영원히’ 끊어진다는 것, ‘다시는’ 베풀지 않는다는 것, 인자가  ‘길이 다한다는’ 것, 은혜 베푸심을 ‘잊는다는’ 것, 긍휼이 ‘막힌다는’ 것 등은 하나님에게 전혀 해당 사항이 아닙니다. 비록 신자가 아무리 위급한 환난 중에 있어도 “지존자의 오른 손의 해”(the years of the right hand of the most High)에서 체험했던 지난 일들을 기억해 내면 하나님을 향한 신뢰가 회복될 수 있습니다.        

신자가 정작 하나님 앞에서 자신이 연약하다고 인정해야 할 부분은 능력의 측면이 아닙니다. 인간이 무능하고 불완전한 것은 너무나 당연한, 전혀 흉이 되지 않는 사실이자 하나님도 잘 아십니다. “저는 할 수 없으니 주님이 다 해 주시옵소서!”가 믿음의 출발이자 기도의 본질인 것만은 분명하며 그렇지 않으면 믿음이나 기도가 전혀 필요 없습니다.

그러나 어린 자녀가 매번 “아빠! 내가 힘이 없어 아무 일도 못한다는 것을 이제야 알았어! 나는 너무 연약해. 내가 할 수 있는 일이라고는 하나도 없어!”라고 아빠에게 말한다고 상상해보십시오. 너무나 웃기는 일 아닙니까? 아기는 단순히 아빠에게 이것저것 해달라고 요구만 하면 되고 또 실제로 그렇게 합니다. 대신에 아이는 “아빠가 왜 빨리 한 해주지?”라는 불평과 의심은 끊임없이 합니다.  

말하자면 아기는 능력이 부족해 아빠에게 의존하는 측면에선 전혀 연약하지 않고 너무나 잘합니다. 반면에 아빠의 진정성과 성의에 대해선 자주 의심합니다. 대부분의 신자의 믿음도 이와 똑 같지 않습니까? 그렇다면 신자 또한 정작 연약하다고 고백할 부분도 하나님의 긍휼을 의심한 것이어야 하지 않겠습니까?

신자는 하나님을 잊어버릴 수 있습니다. 그러나 하나님은 절대로 신자를 잊지 않으십니다. 자식은 부모를 떠날 수 있어도 부모는 절대 자식을 포기하는 법이 없지 않습니까? 그러나 다시 말하건대 자신이 하나님을 떠나거나 잊는 것조차 신자의 연약함이 아닙니다. 이 또한 누구나 그럴 수 있는 일입니다. 아기가 약하고 무능한 것은 너무나 당연하듯이 신자가 하나님을 잊는 것은 거의 본성이나 다름없습니다. 신자에게 정작 연약한 것은 “하나님이 신자를 잊는 법은 절대로 없다는 사실”을 잊어버리는 것입니다.

다른 말로 환난 중에 신자가 가장 먼저 해야 할 일은 환난을 없애달라고 하나님께 매달리기 이전에 자신의 이 연약함부터 극복하는 것입니다. 하나님이 자신에게 긍휼을 그칠 리가 없다는 진리를 지난 세월의 은혜에 비춰서라도 확고하게 다시 세워야 합니다. 그분의 나를 향한 긍휼은 그분의 나를 향한 분노와는 도저히 비교할 수 없을 정도로 무한하므로 그 긍휼을 막을 것은 이 세상에는 절대로 아무 것도 없다는 진리입니다.

연약함을 없애면 강해지는 것은 너무나 당연한 이치입니다. 흔히들 믿음을 강하게 하려고 어떤 노력들을 합니까? 교회에서 하는 종교적 활동에만 모든 관심을 집중합니다. 신자들은 기도나 말씀에 약하면 믿음이 약하다고 믿습니다. 물론 대부분의 신자가 기도나 말씀에 약한 것은 사실이지만 그렇다고 믿음 자체가 약한 것은 아닙니다.

믿음 자체를 가장 약하게 만드는 연약한 부분을 개선시키면 됩니다. 믿음이란 하나님에 대한 믿음입니다. 그분에 대한 의심과 불평이 생기면 믿음이 약해집니다. 그 약해짐은 그분의 긍휼에 제한이 있을 것이라는 착각에서 시작하지 기도나 말씀을 덜 보았다고 생기는 것은 아닙니다. 또 그런 착각은 지금 닥친 환난에만 신경이 팔려서 그런 것입니다. 그런 때일수록 기도나 말씀을 통해 하나님이 나에게 어떤 존재인가 묵상하는 데에 더 집중해야 합니다.  

하나님이 신자에게 요구하는 믿음의 본질이 무엇입니까? 아담이 범죄한 이후로 타락하고 부패한 세상과 사람들에게서 완전히 외면당하는 일이란, 특별히 신자에겐 너무나 비일비재하다는 것부터 인정해야 한다는 것입니다. 그러니까 더더욱 하나님의 긍휼은 절대로 다함이 없다는 것을  깨달아 세상에서 어떤 일을 당해도, 심지어 하나님마저 자신을 잊어버렸는지 의심이 들 때마저도 당신만 바라보라는 것 아닙니까?

신자가 이 땅에서 겪는 환난은 잠시면 지나가는 일시적인 것뿐입니다. “우리가 낙심하지 아니하노니 겉사람은 후패하나 우리의 속은 날로 새롭도다. 우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니.”(고후4:16,17)

지금 혹시 환난 중에 있습니까? 하나님이 영원히 당신을 잊겠습니까? 다시는 은혜를 베풀지 아니하겠습니까? 인자하심이 길이 다하겠습니까? 그 허락을 영구히 폐하겠습니까? 은혜 베푸심을 잊을 수 있겠습니까? 노하심으로 그 긍휼을 막을 수 있겠습니까? 이 질문 중에 하나라도 답이 ‘예스’입니까? 그렇다면 하나님을 얼마든지 믿지 않아도 심지어 불평해도 됩니다.

만약 그렇지 않다면 잠잠히 주만 바라보십시오. 혹시라도 그렇게 하기 힘드시면 하나님과 교통했던 지난 일들을 생각해 보십시오. 최소한도 예수님의 십자가라도 바라보십시오. 과연 신자를 향한 그분의 긍휼에 끝이 있겠는가를 묵상하면서 말입니다.

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2/12/2007

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글쓴이 : 한아름| 원글보기

믿음의 진정한 척도 / 로이드 존스

“우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니 우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라”(고후4:17,18)

이 본문은 성경의 위대한 진리, 특히 바울 사도의 서신 곳곳에서 발견되는 금덩어리 같은 진리 가운데 하나이다. 그중에서도 가장 웅장하고 감동적인 말씀이다. 나는 오늘날의 교회와 세상이 바울 사도와 같이 이처럼 위대한 말씀을 선포할 수 있는 사람을 고대하고 있다고 확신한다. 이 말씀의 빛에 우리 자신을 비춰 보면 매우 유익할 것이다. 이 본문에 나타난 모습이 오늘날 세상을 향한 우리의 태도가 되어야 하지 않겠는가? 현재와 아직 알려지지 않은 미래, 곧 불길한 전망으로 가득한 미래를 직시하려면 그런 태도를 취해야 마땅하지 않겠는가?

나는 이 두 구절이 기독교 신앙을 고백하는 우리의 진정성을 가리는 일종의 ‘질산 테스트’와 같다고 생각한다. 질산 태스트는 가장 민감하고도 정교한 테스트이다. 정통성을 지키는 것은 반드시 필요한 일이다. 그러나 단순히 지성적인 동의에 그치는 정통성은 매우 위험하다. 그러므로 정통성은 ‘질산 테스트’라고 일컬을 만큼 진정한 척도는 아니다. 또한 도덕성은 중요하다. 그러나 그것만으로는 충분하지 않다. 도덕성은 진정한 척도가 될 수 없다. 또한 경험, 거듭나는 경험은 중요하지만, 그것만으로는 충분하지 않다. 경험은 ‘질산 테스트’라고 불릴 만큼 정교하고도 민감한 척도가 될 수 없다.

진정한 척도는 이 구절의 말씀에 나와 있다. 본문은 그 세 가지 척도, 정통성, 도덕성, 경험을 보증한다. 본문에 따르면, 우리의 신앙고백을 판별하는 척도는 ‘삶에 대한 반응’이다. 곧 우리의 안팎에서 일어나는 모든 일에 대한 ‘전인적인 반응’이다. 우리의 신앙고백을 판별하는 진정한 척도는 ‘공습을 피해 방공호에 숨어 주변에서 터지는 폭탄 소리를 들으면서, 다음번 폭탄이 내 머리 위에 떨어져 생을 마감하게 될지도 모르는 때에 어떻게 반응하는가?’하는 것이다. 다시 말해, 진정한 척도란 ‘궁극적인 것, 곧 마지막 순간에 어떤 생각을 하는가?’하는 것이다.

전쟁터에 나간 젊은이의 관점에 빗대어 말하면, “삶과 죽음을 비롯한 모든 궁극적인 질문 앞에서 어떤 태도를 취하는가? 그런 상황에 어떻게 반응하는가?”라는 질문으로 바꿀 수 있을 것이다. 좀 더 현실적으로 말하면, ‘허리케인이나 토네이도를 비롯한 자연재해나 심각한 유행성 질환이나 질병이 발생해 시간과 영원, 삶과 죽음을 실감하게 되는 순간에 무엇을 느끼고, 무엇을 생각하며, 어떻게 반응하는가?’ 하는 물음이 바로 우리의 신앙고백을 판별하는 기준이다.

‘그런 순간에 우리가 어떻게 반응하는가?’ 하는 것이 바로 궁극적인 척도이다. 바울 사도는 본문에서 바로 그것을 말하고 있다. 바울은 수많은 시련과 문제와 어려움에 맞닥뜨렸다. 그러나 그는 그 모든 상황 속에서도 “우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리게 이루게 함이니”라고 말한다. 삶이 가장 암울하고 모질게 보이는 최악의 상황 앞에서 과연 우리도 그렇게 반응할 수 있을까?

나는 이것이 진정한 척도라고 생각한다. 왜냐하면 이를 통해 믿음의 정통성을 알 수 있기 때문이다. 오직 자신이 믿는 하나님이 어떤 분이신지를 알고, 자신의 믿음을 굳게 확신할 수 있는 사람만이 그렇게 말할 수 있기 때문이다. 또한 이 척도는 행위와 도덕성을 보증한다. 왜냐하면 지성으로만 믿는 것은 위기 앞에서 아무런 도움도 되지 못하기 때문이다. 마찬가지로 이 척도는 경험적인 요소, 곧 삶과 그 능력과 활력을 보증한다. 진리를 실제로 삶에서 경험하지 못한 사람은 바울처럼 반응할 수가 없다.

바울은 어떻게 그 모든 일을 능히 견뎌 낼 수 있었을까? 그는 자신이 당한 시련을 구체적으로 묘사한다. “우리가 사방으로 우겨쌈을 당하여도 ? 박해를 받아도 ? 거꾸러뜨림을 당하여도 ? 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 --- 살아 있는 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘겨짐은”(고후4:8-11).

복음이 영광스러운 것은, 그것이 타고난 기질이나 성격과 상관없이 모든 종류의 사람을 그렇게 고백하도록 이끌기 때문이다. 복음의 영광은 우리의 타고난 성격에 의존하지 않는다. 심리학으로는 이것을 설명할 수가 없다.

스토아 학파의 철학자들은 용기와 담력의 철학을 견지했다. 매우 유능하고 지성적인 그들은 인생과 삶의 문제를 진지하게 생각했다. 또한 끝까지 굴복하지 않고 성공적인 인생을 살며 당당하게 홀로서기를 원한다면, 어깨를 당차게 펴고, 입술을 굳게 다물고, 주먹을 불끈 쥐고, 자제력을 키우고, 엄격히 훈련하여 의지를 철석 같이 다지고, 절대 굴하지 않는 삶을 살아야 한다고 역설했다. 그런데 스토아주의는 기독교와 정반대이고 아무 상관이 없다. 스토아철학은 체념의 철학으로서, 기독교와는 매우 다르기 때문이다. 스토아주의는 상황을 견디고 담담히 받아들이며 단지 버티고 서서 굴복하기를 거부하는 철학이라는 점에서 매우 소극적이다. 그와는 대조적으로. 기독교의 본질은 매우 적극적이다 기독교인들은 단순히 상황을 견디거나 담담히 받아들이지 않는다. 오히려 기독교인들은 크게 기뻐하며 승리하는 삶을 살아간다. 그들은 ‘넉넉히 이기는’ 자들이다(롬8:37).

바울은 어떻게 그렇게 고백할 수 있었을까? 그것은 그가 위대한 사도였기 때문이 아니라 그가 기독교인이었기 때문이다. 기독교 역사 가운데 가장 놀라운 사실은 이름이 알려지지 않은 수많은 기독교인들이 그렇게 고백하면서 살았다는 것이다. 우리는 그들을 알지 못하지만, 그들은 모두 바울과 같은 기독교인이었다. 이 사실이 의미하는 바는 무엇일까? 기독교인이 인생을 전혀 새로운 관점으로 바라본다는 것을 의미한다. 그들이 주 예수를 믿기 때문이다. “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다”(고후5:17).

바울도 이전에는 믿음으로 대처하지 못한 시절이 있었다. 그런데 상황이 변한 것이 아니라 바울이 변했다. 그는 전혀 새로운 관점으로 상황을 바라보았다. 모든 것을 그리스도의 빛 안에서 바라보았다. 그리스도의 관점으로 모든 사람과 모든 상황을 바라보았다. 그에게 무슨 일이 일어났는가? 그는 하나님과 새로운 관계를 맺게 되었다. 그는 하나님을 아버지로 알게 되었으며, 자신의 모든 죄가 용서받았고, 그 무엇도 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 자신을 끊을 수 없다는 것을 알게 되었다. 그는 예수 그리스도를 믿었으며, 그분이 십자가에 못 박혀 죽으셨다는 사실에 관한 복음을 믿었다. 오직 이것만이 모든 것을 설명해준다. 이것이 바로 바울이 완전히 새로운 관점으로 삶 전체를 바라보게 된 이유이다.

우리는 인생의 사소한 문제들에 집착하느라 삶을 전체적으로 바라보지 못한다. 그런데 기독교 신앙은 삶을 깊이 바라보고, 또한 전체적으로 바라볼 수 있는 안목을 열어 준다. 나는 때때로 기독교 신앙을 마치 사람들을 비행기에 태우거나 높은 산 위로 데려가 파노라마처럼 펼쳐진 광경을 한눈에 볼 수 있게 해주는 모습으로 상상하기를 좋아한다. 기독교인은 삶 전체를 완전하고 온전하게 볼 수 있는 눈을 지니고 있다.

“세상은 우리와 지나치게 가까이 있다” 이것이 우리의 문제이다. 세상은 우리를 짓누르고 버겁게 하여 그 안에 파묻혀 길을 잃게 만든다. 그러나 기독교 신앙은 우리를 그런 세상에서 끌어올려 다른 관점으로 바라보게 한다. 바울은 이 점을 두 가지 측면에서 설명한다.

먼저, 그는 “우리가 ‘잠시’ 받는 환난의 경한 것이”라고 말한다. 이것은 매우 중요하다. 우리는 기독교인 됨으로써 시간을 올바른 관점으로 바라보게 된다. 우리가 받는 가장 위대한 선물 가운데 하나이다. 바울은 ‘잠시’라고 말하고 나서 “우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라”라고 덧붙인다. 바울은 시간을 영원이라는 방대한 관점에서 바라보았다. 무한한 시간, 백만 년이 거듭되는 장구한 세월을 떠올려 보라. 그것이 영원이다. 시간을 그런 영원의 관점에서 바라보라. 그렇게 하면 시간이 어떻게 보일까? 찰나처럼 보일 것이다.

이 세상에서 우리가 사용하는 달력이나 삶의 관점에서 시간을 바라보면, 마치 그것이 제멋대로 구는 독재자처럼 느껴질 것이다. 그러나 하나님의 영원하심에 비추어 보면, 그야말로 아무것도 아니다. “너희 생명이 무엇이냐? 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개니라”(약4:14). 지금, 오늘이라는 이 순간은 내일이 되면 사라지고 말 것이다. 기독교는 시간의 문제를 해결한다. 기독교인은 이미 ‘그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉아’ 있다(엡2:6). 기독교인은 시간의 독재에서 벗어나 영원에 속해 있다.

다음으로, 기독교인은 환난이라는 현실을 다른 관점으로 바라본다. 바울은 “환난의 경한 것”이라고 말한다. 그가 겪은 혹독한 시련을 언급하고 나서 그는 그것을 ‘환난의 경한 것’이라고 일컫는다. 그의 고난은 그를 완전히 짓뭉게기에 충분했다. 그것은 몹시 무겁고 감당하기 힘든 시련이었다. 그는 시련 자체가 가볍다고 말하지 않았다. 그런 의도로 한 말이 절대로 아니다. 그는 그것을 다른 것과 비교하여 그것이 가볍다고 말한다. ‘지극히 크고 영원한 중한 것’에 비할 때 그것은 지극히 가볍고 잠시의 것이었다.

기독교인이란 어떤 사람인가? 기독교인이란, 믿음으로 의롭다하심을 받고 하나님과 화목하게 된 사람이다. 기독교인이란, 예수 그리스도 안에서 구원의 은혜를 받고 하나님의 영광을 바라보며 기뻐하는 사람이다. 기독교인이란, 영원을 목격한 사람이다. “우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라”. 여기에 그의 비밀이 있다. 그는 믿음으로 영광을 바라보았다. 그러자 다른 모든 것이 지극히 사소하고 가볍게 여겨졌다. 세상이 주는 모든 것들이 그에게 아무런 의미도 없어졌다. 그는 이 모든 것이 순식간에 흔적도 없이 사라질 수 있다는 것을 알았다. 허리케인이 불어 닥치면 모든 것이 사라진다. 또한 죽으면 모든 것이 단번에 끝난다. 따라서 바울은 그런 것을 위해 살지 않았다.

‘보이는 것은 잠깐이다.’ 우리의 가정, 자동차, 재산 등 모든 것들은 순식간에 사라져 아무것도 남지 않게 된다. 그런데 그런 것과는 다른 것이 있다. 성경은 “하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다”(고전2:9) 라고 말한다. 또한 베드로는 이를 “썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 유업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라”(벧전1:4)라고 표현한다. 인생의 허리케인이 연이어 몰아닥친다 하더라도, 하늘에 간직된 것에는 조금도 영향을 미치지 못한다. 세상의 모든 폭탄을 한데 모아 동시에 터뜨린다 하더라도, 우리의 유업은 영원히 견고하게 지속될 것이다.

여기에 비밀이 있다. 일단 이 영광을 보고 나면, 그 무엇으로도 낙심하거나 놀라거나 실망하지 않게 된다. 바울은 ‘우리가 잠시 받는 환난’이 우리로 하여금 보이지 않는 것‘에 주목하게 만든다고 말한다. 그런 환난의 경한 것이 ’지극히 크고 영원한 영광의 중한 것‘을 우리에게 이루게 한다. 세상의 환난은 우리로 하여금 이 영광을 바라보고, 그것을 새롭게 생각할 수 있도록 도와준다. 바울이 말한 대로, 세상의 환난은 우리를 실망시키기는 커녕 오히려 우리가 본 영광, 곧 ’지극히 크고 영원한 영광의 중한 것‘을 더욱 확고히 바라보게 만든다. 이것이 바로 지금까지 세상에 살았던 성도들의 비밀이요, 오늘을 사는 우리의 비밀이다.

하나님께서 이 악한 시대에 그 영광을 바라볼 수 있을 뿐 아니라 그 영광을 다른 모든 사람들과 나눌 수 있는 사람들을 세우시기를, 그리하여 모든 것이 절망으로 치닫는 것처럼 보일 때도 “우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 이루게 함이니”(고후4:17)라고 말할 수 있게 해주시기를 간절히 기도한다.

- 로이드 존스, 「영광을 바라보라」, 1장, pp 10-43

출처: 청교도의 길

가져온 곳:생명나무 쉼터/한아름