가톨릭의 이단성을 폭로한다(3): 교황

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[특별기고] 교황 프란치스코께 묻는다 ④ 교황무오 교리

▲최덕성 교수. ⓒ크리스천투데이 DB

로마가톨릭교회는 교황이 무오(無誤)하다고 믿는다. 신앙과 도덕에 관한 무엇을 결정·선포할 때 그에게 오류가 없다고 믿는 것이다. 교황이 결정하고 성명·선포한 것은 교회가 동의할 사안이 아니다. 타인의 승인도 필요하지 않다. 어느 누구도 이의제기를 할 수 없다. 그 내용은 바뀔 수 없다. 후대의 교황이 바꿀 수 없다. 교황무오교리의 유효성은 하나님의 계시와 동등하므로 절대적이며 불변하다. 예수께서 베드로에게 준 최상의 교도권(敎導權)이므로 비판·항의·거역이 허락되지 않는다고 한다.

교황무오교리는 로마가톨릭교회와 개신교회의 차이를 극명하게 보여준다. 이 교리는 역사적·성경적 근거가 없다. 정당성 입증이 불가능하다. 이것은 ‘기록되지 않은 성경’이라 일컫는 전통론과 더불어, 지상에서 가장 오랜 역사를 가진 교황제국을 떠받쳐 온 권력지향적·배타적·독선적 기둥이다. 교회개혁을 방해한다. 성경이 명백하게 가르치고 금하는 것을 교황이 상반되게 선포해도, 그 명령에 항거하지 못하게 한다. 무조건적 순종·복종·맹종을 요구한다. 교황이 무오하다는 발상은 교황직을 신성불가침 영역에 두어 가부장적 위계질서와 계급주의 제도의 안전을 도모하려는 이단적 발상이다.

1. 기록되지 않은 성경

교황무오교리는 사도직 계승론, 교계제도, 교황수위권 교리와 더불어, 로마가톨릭교회론의 바탕인 전통론에 기초해 있다. 로마가톨릭교회의 전통론을 이해해야 교황무오교리의 정체를 간파할 수 있다.

로마는 전통(傳統, tradition)을 전승(傳承), 성전(聖傳), 유전(遺傳), ‘기록되지 않은 성경’, ‘기록되지 않은 전통’, ‘전승되는 하나님의 말씀’ 등으로 표현한다. 무오(無誤)와 무류(無謬)는 같은 뜻이다. 개신교회는 전자를 로마는 후자를 선호한다.

로마가톨릭교회는 교회 초기부터 눈에 보이지 않고 기록되지도 않고 실체 없이 전승되는 무엇이 교황에게, 교황과 더불어 주교단에게 계시로 주어진다고 믿는다. 교회 초기부터 전승되어 오는 교훈과 실천 관행과 구전(口傳)으로 전달되는 가르침을 일컬어 ‘거룩한 전통’, 곧 성전(聖傳)이라고 한다. 이것이 방치되지 않고 사도직 계승이라는 방법으로 ‘살아 있는 하나님의 계시’가 되었다고 한다. 교황, 그리고 교황과 함께 하는 공의회가 이를 전유(專有), 독점하고 있다고 본다.

로마가톨릭교회는 성경과 ‘기록되지 않은 성경’을 모두 진리의 원천이라고 하면서도, 이 두 가지가 병립(竝立)되지 않는다고 주장한다. 전통과 성경이 나란히 있지 않고, 전자가 후자보다 더 높은 위치에 있다. ‘기록되지 않은 성경(전통)’이 수위(首位)을 차지하는 하나님의 계시이다. 기독교 신앙에 구속력을 가진 전통, 성경, 교황의 교도권(敎導權)은 교차 관계에 있다. 독립적이지 않다고 한다.

종교개혁운동이 일어난 뒤에 모인 트렌트공의회(1546)는 성경과 전통이 모두 하나님의 계시라고 선언했다. “진리와 규범이 기록된 책들만 아니라 사도들이 그리스도 자신의 입에서 받아들이거나 혹은 사도들에게서 성령의 영감을 받아 손에서 손으로 전달된 기록되지 않은 전승들 안에도 보존되어 있다(제1차 회기, 제1교령, <보편공의회문헌> 3, 663)”고 했다. ‘전통’의 계시를 따라 위경 7권을 구약성경에 포함시켰다. 로마가톨릭교회의 성경은 73권이다.

제1차 바티칸공의회(1870)도 전통의 계시성을 강조했다. “초자연적 계시는 기록된 성경과 기록되지 않은 전통에 담겨 있는데, 이 전통은 그리스도 자신의 입으로부터 나와 사도들에 의해 수용되었거나 성경의 영감에 의해 그 사도들이 손에서 손으로 전수하여 우리에게까지 전해진 것이다(앞의 문헌 806)”라고 한다.

흥미롭게도 제2차 바티칸공의회 ‘계시헌장(1965)’은 복음과 전통을 논하면서 기독교 전체를 묶는 하나의 복음 전통이 있음을 인정한다. “전통과 성경은 밀접히 같이 매여 있고, 서로 공통된다. 왜냐하면 이 두 가지 곧 성전과 성경은 하나님의 꼭 같은 샘에서 흘러나오며, … 같은 목적을 향하여 움직이기 때문이다(제9항)”라고 한다. 이것은 세계교회협의회(WCC)가 로마가톨릭교회와 개신교의 가시적 교회일치를 목적으로 고안한 ‘전통론(1963)’을 일부 수용한 결과이다.

‘계시헌장’은 “오로지 성경으로만 모든 계시 진리에 대한 확실성에 이르게 되는 것은 아니다(제9항, 가톨릭교회 교리서, 제82조)”라고 한다. “성전(聖傳)과 신구약 성경은 거울과 같아서 하나님을 참 모습 그대로 얼굴을 맞대고 뵈올 수 있을 때까지 지상의 순례하는 교회는 그 안에서 하나님을 관상하며 그분에게서 모든 것을 받고 있다(제7항)”고 한다.

그리고 성경과 전통은 교회 또는 교황의 교도권과 분리할 수 없다고 한다. 기록된 하나님 말씀과 전승되는 ‘하나님 말씀’―전통은 모두 다 하나님의 계시이다. 베드로의 열쇠를 가진 자만이 이것들을 올바로 해석할 수 있다. 이 열쇠와 교도권은 로마 교회의 수장에게 맡겨져 있다고 한다(계시헌장 제8항, 가톨릭교회 교리서 제120조). 로마는 성경의 독립성·완전성·충족성을 부정한다. 성경과 전통과 교도권의 상호의존성을 강조한다.

계시의 영역이 하나인가 둘인가 하는 주제는 기독교 신앙의 권위에 해당하는 매우 중요한 사안이다. 로마가톨릭교회는 성경이 전통의 진행·진화 과정에서 만들어졌다고 본다. 정경 여부를 판단하는 권한은 전통―성전(聖傳)을 가진 자에게 있다고 본다. 전통의 산물인 성경을 올바로 해석하고 현실화시키는 데는 전통이 필수적이라고 한다. 전통과 성경을 분리하거나 독립시키면 성경이 갖는 본래의 가치와 생명력을 상실하게 된다고 한다. 성경은 ‘항상 살아 있는 거룩한 전통’ 안에서만 하나님의 말씀의 기능을 수행할 수 있다고 본다.

교황무오교리와 직결된 ‘성경과 전통’ 주제는 로마가톨릭교회와 개신교회 사이에 가로놓인 루비콘 강이다. 진리의 원천은 하나인가 둘인가? 16세기 종교개혁자들과 개신교회는 오직 성경만이 교회와 신앙에 구속력이 있다고 믿었다. 하나님의 특별계시의 기록인 성경만이 진리의 유일 원천이라고 믿는다. 성령의 직접적인 간섭과 영감 안에서 기록된 성경 66권만이, 신앙과 교리의 최종적인 척도이며 표준이라고 확신한다.

2. 교황무오교리

교황무오교리는 제1차 바티칸공의회(1870) 문헌 ‘영원한 목자’에 처음 나타난다. 당시의 교황 비오 9세(1846-1878)는 신앙과 도덕에 관한 교리를 확정행위로 선포할 때, 오류가 없다고 선언했다. “로마 교황이 권위를 가지고 말할 때, 곧 그가 모든 그리스도인들의 목자와 교사로서 자기의 직무를 수행할 때 그는 전(全) 교회가 받아들여야 하는 신앙교리 또는 도덕 문제들을 규정한다. 이때에 교황은 복된 베드로 안에서 약속하신 하나님 때문에 무류하며 결과적으로 로마 교황이 내린 정의들을 변경할 수 없다(Infallibility, The Catholic Encyclopedia VII, 1907, 796)”고 했다. 교황은 우주적 권력을 가진 그리스도의 대리자이며, 직책상 완전한 최상의 전권을 가졌고, 믿음과 도덕, 그리고 교리 문제에 대해 오류를 범할 수 없는 존재라고 했다. 교황을 정점으로 피라미드처럼 만들어진 주교단도 무류하다는 의미를 담고 있다.

제2차 바티칸 공의회는 “교황의 그르칠 수 없는 교도권 교리를 모든 신자가 굳게 믿어야 할 것”으로 재천명했다(교회헌장 제18조). “교황은 참으로 신앙 안에서 자기 형제들의 힘을 북돋워 주는 사람이므로, 모든 그리스도인의 최고 목자이며 스승으로서 신앙과 도덕에 관한 교리를 확정적 행위로 선언할 때에, 교황은 자기 임무에 따라 무오성을 지닌다(제25항)”고 한다.

‘교회헌장’은 교황무오교리가 신성불가침의 진리라고 선언한다. 교황이 결정 선언한 신앙(교리)과 도덕에 관한 것은 바뀔 수 없다. 교회의 승인도 필요하지 않다. 어느 누가 어떠한 이의제기도 할 수 없다. 상소의 대상이 아니다. 교황무오교리는 “하나님의 계시의 위탁이 펼쳐지는 그 만큼 펼쳐진다(가톨릭교회 교리서, 제891조)”. 성경과 전통과 동등한 권위를 가진 교리이다. 변개할 수 없다. 교황이 공적으로 결정·성명·선언한 신앙과 도덕에 관한 교리는 나중의 교황, 공의회가 바꿀 수 없다는 뜻이다.

‘교회헌장’은 주교단도 교황이 지닌 무오성과 동일한 성격을 가지고 있으나 “교황과 더불어 결정할 때”라는 제한 조건을 붙인다. “교회에 약속된 무류성은 주교단이 베드로의 후계자와 더불어 최고 교도권을 행사할 때에 주교단 안에도 내재한다(제25항)”고 한다.

교황무오교리에 대한 신성불가침 선언은 교황 제국(Papal Monarchy) 건설에 몰입하던 중세기 교황이 선언한 ‘우남상탐(Unam Sanctam, 1302)’을 연상시킨다. 지상에서는 하나의 거룩한 권력(One Holy)만 존재한다. 한 목자 아래에 한 양떼가 있을 뿐이다. 세상 권력은 영적 권력에 의해 심판을 받아야 한다. 영적 권력의 오류는 오직 하나님만이 판단한다고 했다. 교황과 교회의 탐욕스런 세속적 야망을 담은 ‘우남상탐’은 교황 인노센트 3세(1198-1216)가 저지른 신앙과 교리의 오류였다.

예수께서는 로마가 ‘첫 번째 교황’으로 간주하는 베드로를 향하여 ‘사탄’이라고 꾸짖었다(마 16:23). 자신의 대속사역 곧 신앙 교리에 관한 대화를 나눌 때였다. 교황 바오로 5세(1605-1621)와 우르반 8세(1623-1644)는 천동설이 교회의 해석과 모순되지 않는다고 주장한 갈릴레이 갈릴레오를 이단으로 정죄했다. 지동설을 주장한 코페르니쿠스의 책을 금서 목록에 올리고, 갈릴레오를 고문하고 종교재판소의 지하 감옥에 가두었다. 교황이 저지른 교리적 오류였다. 제2차 바티칸공의회는 이 사실을 알고 있는 세인들을 고려하여 교황무오교리에 “신앙이나 도덕에 관한 교리를 선포할 때 그르침이 없다(교회헌장 제18조)”는 단서를 붙였다.

교황무오교리의 심각성은 그리스도와 교황을 동격화하고, 나아가 교황, 교황좌, 교황과 주교들로 구성된 교계(敎階)를 신격화, 절대화하는 데 있다.

기독교 전통 가운데는 신빙성이 있는 것들도 있지만(살후 2:15; 고전 11:23; 고전 15:3-11), 그렇지 않은 것들(마 15:2-3, 골 2:8)도 있다. 장로들의 유전인 손 씻는 규례, 할례, 철학, 신화, 민담이 하나님의 특별계시의 기록인 성경과 동격(同格)의 권위를 가졌다는 주장은 설득력이 없다.

하나님은 성경해석을 독점할 권위를 가진 신성불가침의 인물이나 교회를 허락한 적이 없다. 하나님 말씀인 성경은 성경을 해석하는 정확하고 무오한 법칙이다. 이러한 까닭으로 웨스트민스터 신앙고백서는 새로운 계시 또는 인간의 전통 등 그 무엇도 기독교의 성경 66권에 첨가할 수 없다고 한다(제6조). 로마가톨릭교회가 앞세우는 배타적 교도권이나 ‘거룩한 전통’은 필요하지 않다고 명시한다(제5항).

3. 역사의 반증

독일 튀빙겐대학교 한스 큉 교수(1929-)는 로마가톨릭교회의 교회론과 교황무오교리를 비판하다가 가톨릭 신학교수직을 박탈당했다. 큉은 이 교리가 역사적으로나 성경적으로 근거가 없다고 했다. 교황, 주교단, 공의회가 하나님의 말씀을 참되게 보존하고 그릇되지 않게 해석할 수 있는 오류 없는 교도권을 부여받았다는 교리의 증명 불가능성을 입증했다.

큉의 <과연 무오한가?(1970)>는 로마교회의 역사에 나타난 오류들, 교황제도의 폐해, 교황, 공의회, 주교단이 저지른 오류들을 소개한다. 로마가톨릭교회 바깥에서 이 교리가 받아들여지지 않으며, 안에서도 의심스럽고 모호한 교리로 여겨지고 있다고 지적한다. 교황무오교리의 오류, 곧 ‘교황의 교도직 수행의 오류 없음 교리’의 불합리하고 어두운 면들을 아래와 같이 열거한다(Hans Kung, Infallible?, 1994, 27 이하).

제9세기의 교황 니콜라오 1세(858-867 재위)가 동-서방교회 분열의 책임자로 매도된 포티우스를 파문한 것은 오류이다. 이 파문을 추인한 제4차 콘스탄티노플공의회(869-870)의 결정은 오류이다. 1054년에 콘스탄티노플 대주교 미카엘 세룰라리우스를 파문하고 정교회를 일방적으로 정죄한 일도 교회(교황, 공의회, 주교단)의 오류이다.

교회의 교도권을 가진 자들(교황, 주교)은 이자를 받고 돈을 빌려주는 것을 금했다가 세월이 지나면서 여러 차례 타협을 했다. 이들이 가르침을 바꾼 것도 오류이다. 교황이 갈릴레오 갈릴레이(1564-1642)를 단죄한 사건은 신앙적 오류이다. 큉은 교회가 인도, 중국, 일본에서 새로운 형태의 예배 형식과 조상제례를 둘러싼 갈등을 비난하고 정죄한 바, 이것은 로마가톨릭 선교를 실패하게 한 큰 규모의 실수였다고 말한다.

제1차 바티칸공의회 때까지 로마가 시행한 정죄 또는 출교 결정권은, 교황의 중세기적 지상통치권을 떠받쳐 온 수단이었다. 교회는 20세기 초 성경 각 권 저자들에 대한 비평-역사 방법론을 사용한 신학자들을 정죄했다. 구약성경과 신약성경의 역사와 문학 장르 연구를 단죄했다. 교의학의 현대적 발전에 이바지한 학자들을 처벌했다. 금서 목록을 만들고 내용을 정밀 조사했다. 모두 교황의 그릇된 결정이다. 이 과정에서 신학은 교권을 도왔고, 교권은 신학에 도움을 주었다. 그 결과로 만들어진 것들 가운데 하나가 교황무오교리이다.

교황들이 회칙과 교령을 빌미로 많은 신학자들을 처단한 일은 교황무오교리가 성립 불가함을 반증한다. 토마스 아퀴나스는 13세기에 프랑크 지방 주교관의 문서고에서 850년경에 발견된 ‘이시도리아 법’이라는 위서(僞書)를 가지고 로마교회 주교의 수위권(Supremacy)을 증명하는 데 사용했다. 교황무오교리가 정당화 될 수 없음을 입증한 사건이다. 이 가짜 문서는 교황 수위권에 관한 내용이다. 교황이 홀로 공의회를 소집할 수 있고, 최고의 판단자이며, 교황의 동의 없이는 아무도 주교를 파면할 수 없으며, 전 세계에 권한을 행사한다는 등의 내용을 담고 있다.

인공 피임법을 불허한 교황 바오로 6세의 회칙 ‘인간생명(1968)’은 교황무오교리가 성립 불가함을 입증한다. 교황청은 시기를 조절하는 자연적 피임법이 ‘자연법’에 부합한다는 이유로 허용하면서도, 인공적 수단을 사용하는 피임법은 불허했다. 교황의 가르침은 자연적인 것과 인공적인 것을 구분하는 바, 이는 아리스토텔레스주의와 스토아주의-고행주의에 바탕을 둔 중세기 발상이며, 성(性)에 대한 인간의 생물학적 책임을 중요하게 여기는 현대인의 경험과 사상에 불일치한다. 기독교 진리가 아니라 마니교적 유산이다. 지금부터 약 350년 전의 갈릴레오 정죄 사건의 재현이다.

교황청이 인공 피임금지를 명하면서 이를 교황의 그르칠 수 없는 특별한 직무(magisterium extraordinarium)에 호소하지 않고, 그르칠 수 있는 일상적 직무(magisterium ordinarium)의 권위로 지시한 것도 오류이다. 하나님의 존재를 설명하고 무죄한 자를 살해하는 행위를 잘못이라 가르치는 것은 교회의 특별한 직무에 속한다. 그러나 산아제한 문제는 일상적 직무이다. 이는 제2차 바티칸공의회 ‘교회헌장’ 제25조가 명시하는 주교직의 특별한 직무에 대한 정의와 불일치한다.

제2차 바티칸공의회 ‘교회헌장’은 “각각의 주교들이 무류성의 특권을 누리는 것은 아니다(제25항)”라고 한다. 주교들이 사도들의 계승자라면, 그리고 교황무오교리가 정당하다면, 그들은 개인적으로 그것을 즐기고, 오류를 범하지 않았을 것이다. 그러나 제25항은 “베드로의 후계자와 친교의 유대를 보전하면서 신앙과 도덕의 사항들을 유권적으로 가르치는 주교들이 하나의 의견을 확정적으로 고수하여야 할 것으로 합의하는 때에는 그리스도의 가르침을 오류 없이 선포하는 것이다”는 진술로 연결된다. 인공적 피임금지가 정당화되려면 자연법이 아니라 하나님 계시의 말씀(성경)에 부합해야 한다. 성경은 로마가톨릭교회에서 사실상 ‘장식 기능의 역할’을 할 뿐이다. 모세오경에 자연법이 포함되어 있다는 논리로 산아제한을 금지한 회칙은 성경이 주장하는 결혼의 존엄성과 불일치한다.

제1차 바티칸공의회가 선포한 교황무오교리는 신학적 논의를 거쳐 결정한 것이 아니므로, 신빙성이 없다. 강압적 분위기에서 중세기적 교황 권력에 매력을 느끼며 옛 로마가톨릭교회의 영광을 회복하려는 열정을 가진 교황 비오 9세가 정치적 동기로 결정했다. 공의회가 모이기 전, 반계몽주의와 반합리주의적 낭만주의 정신을 가진 복고파 운동이 광범위하게 교회와 가톨릭 교회론을 지배하고 있었다. 프랑스 혁명과 나폴레옹 통치 동안 혼란을 겪은 유럽은 평화와 질서를 바랐고, 정치적·종교적 안정을 유지한 기독교 중세기를 그리워했다. 교황보다 그것을 더 그리워한 사람이 있었겠는가?

당시 로마가톨릭교회 지도자들은 전통주의에 강한 매력을 느꼈다. 성직주의는 반성직주의를 부추겼다. 성직자들은 신학자들의 과학 방법론 도입과 쇄신파 운동에 변증적 자기 방어 자세로 대응했다. 교황무오교리는 이러한 강압적·정치적 풍토에서 만들어졌으며, 교황이 교도직을 잘못 사용한 결과이다.

4. 성경의 반증

큉은 교황무오교리가 성경이 뒷받침하지 않음을 아래와 같이 서술한다(Hans Kung, Infallible?, 63 이하). 첫째, 교황무오교리는 성경이 보증하지 않는다. 교황무오교리는 ‘교황의 그르칠 수 없는 교도직’이라는 가정에 근거해 있다. 제1차 바티칸공의회에 참석한 교황, 주교들, 신학자들은 성경이 아니라 당대 일반 문화에 적합한 이성적 표본에 따랐다. 로마가톨릭교회도 개신교회처럼 성경을 신앙의 규범으로 여긴다. 그러나 성경이 제공하지 않는 것은 전통―성전(聖傳)이 제공한다고 본다.

로마가톨릭교회는 전통을 계시에서 파생된 성경과 동등한 계시 영역으로 간주한다. 제2차 바티칸공의회는 성경, 전통, 교도권의 불가분의 관계를 말한다. 공의회는 교회의 갱신을 위한 궁극적인 규범, 수위적 규범(supreme norm)이 무엇인지 논의했고, 새로운 공적 계시를 받는 것이 아니라고 명시한다. 제1차 바티칸공의회와 마찬가지로 제2차 바티칸공의회도 교황무오교리를 진지하게 논의하지 않았다. 성경적 근거를 명확히 제시하지도, 밝히지도 않았다.

둘째, 교황무오교리는 로마 감독을 포함한 주교들만이 사도직의 계승자들이라는 가정에 기초해 있다. 그러나 사도들은 자신들의 무오성을 주장하지 않았다. 사도단이든 사도 개인이든 어떤 형태든 간에, 누구도 오류 불가능성을 말한 바 없다. 사도들은 기본적으로 복음을 설교하는 자로 보냄을 받았다. 그들은 무오성을 선언할 만큼 영웅적인 사람들이 아니었다. 오히려 자신들, 연약한 인간, 보배를 가진 질그릇(고후 4:7), 아무것도 할 수 없는 존재(요 15:5)라고 했다.

복음서들은 베드로, 요한, 나머지 제자들이 예수의 부활 전과 후에도 연약하고, 어리석고, 인간적이며, 실수 많은 사람이라는 특징을 예증(例證)으로 삼고 있다. 베드로는 실수가 많았다. 신속하게 해야 할 사도적 임무 수행(mission)을 지체하게 하는 실수를 범했다. 사도들은 인간 이상이 아니었다. 이 사실은 다른 사람들에게 위안을 준다. 바울은 이 점을 염두에 두고 형제들에게 위로와 중재가 필요하다고 말한다. 교회의 기초를 놓은 사도들(엡 2:20; 고전 12:28; 계 21:14)은 개인적으로나 집단적인 의미에서나 직무상으로나 자신들의 무오성을 말한 바 없다. 실수나 오류의 불가능성을 언급한 적이 없다.

셋째, 교황무오교리는 로마교회 주교가 사도직의 계승자라는 교리에 기초한 바, 이 주장은 성경에서 근거를 찾을 수 없다. 주교들이 사도들의 직접적이고 배타적인 의미의 계승자들이라는 근거가 없다.

넷째, 교황은 주교가 교회의 교도직임을 맡은 유일무이한 존재라는 교리는 성경적으로 입증 불가능하다. 모든 그리스도인들이 복음을 선포하도록 부름 받았다. 바울은 사도, 선지자, 교사를 통합하는 단일화 경향을 공박했다(고전 12: 28). 공의회가 교황무오교리를 뒷받침하려고 내세운 성경구절들은 로마가 베드로 교구의 법적 수위권의 근거로 삼는 데 무리하게 사용해 온 본문들이다. 성경은 교황의 수위권(Supremacy)에 대해 말하지 않는다. 인용되는 성경구절 가운데 어느 하나도 베드로의 계승자가 있음을 인정하지 않는다. 로마교회의 주교직, 교황직 또는 교황의 무오성을 언급하지 않는다.

성경은 교황무오교리의 근거인 전통―성전(聖傳) 교리를 뒷받침하지 않는다. 성경은 오로지 복음의 영(靈) 안에서 이루어진 목회와 교도(敎導) 활동의 연속성을 말할 뿐이다. 로마교회의 주교가 아니라 베드로 개인의 영적·카리스마적 사역을 언급한다. 로마가 가지고 있는 문서 중 어느 것도 교황무오성을 말하지 않는다. 로마가톨릭교회 바깥에 있는 그리스도인들에게 교황무오교리를 확신시킨 로마가톨릭 신학자는 아무도 없다.

큉의 비판을 조리 있게 반박한 신학자는 없다. 오스트리아 인스부르크대학교 칼 라너 교수가 “큉이 과연 로마가톨릭교회 신자인지 의심스럽다(Karl Rahner, ‘Kritik an Hans Kung,’ Stimmen der Zeit 1970, 12)”고 궁색한 비난을 한 정도였다. 큉은 신학교수직을 해임당했으나 사제직을 유지하고 있다.

5. 세계교회협의회의 태도

세계교회협의회(WCC)는 로마가톨릭교회의 전통론과 교황무오교리를 사실상 인정해 준다. 신앙무차별주의와 래티튜디나리안주의(latitudinarianism)를 표방하면서, 한 통 안에 물과 기름을 함께 담으려 한다. ‘오직 성경’ 원리와 기타 중요한 개신교회 신앙의 정박지를 버리고, 로마가톨릭교회의 교회론 교리들을 묵인한다. 로마가톨릭교회와 개신교 사이에 가로놓인 루비콘 강을 건너 로마를 향해 질주하고 있다.

WCC는 로마와 가시적 교회일치를 꾀할 목적으로 전통론(1963, 몬트리올보고서)을 만들었다. 기독교 전체를 일컫는 ‘전통’을 강조하면서, 성경과 전통이 하나의 샘, 같은 원천에서 흘러나온다고 한다. 하나의 복음 전통(Tradition)에서 성경과 여러 가지 유형의 교회 전통들(traditions)이 나왔다. 계시의 유일의 원천인 하나의 복음전통(Tradition) 또는 기독교 전체로서의 전통에서 성경과 전통들 곧 각 교회, 교회 전통들(traditions)이 유래했다. 새 세대대로 전달되는 복음 그 자체를 의미하는 ‘전통(대문자 T)’과 그 하나의 전통에 대한 교회들의 다양한 표현들을 의미하는 ‘전통들(소문자 t)’은 구분된다. 예언자들과 사도들이 ‘하나님의 계시의 전통(the Tradition of his revelation)’을 등장시켰고, 거기서 여러 유형의 교회들, 교회 전통들이 파생했다고 한다(WCC, Scripture, Tradition and Traditions, 1963, para.42, 42-63 참고).

WCC 전통론에 따르면, 16세기 종교개혁기로부터 쟁점이 되어 온 성경과 전통의 관계, 그리고 그것에서 발견되는 모순과 불일치는 하나의 주변적인 무엇에 지나지 않는다. 정작 진지하게 추구해야 할 과제는 성경 가르침이 아니라 기독교 안의 전통들(소문자 t)과 유일한 복음전통(대문자 T)을 구별하고 이 두 가지의 관련성을 탐색하는 작업이다.

WCC 전통론을 작성한 신앙직제위원회 몬트리올대회는 로마가톨릭교회가 파송한 신학자들을 옵서버로 참가시켰다. 이들은 WCC 전통론 고안에 결정적인 영향을 미쳤다. 제2차 바티칸공의회 ‘계시헌장’은 기존의 두 원천 이론과 달리 전통과 성경이 “동일한 신적 원천에서 솟아나와 … 같은 목적을 지향한다(계시헌장 제9항)”고 말한다. 하나님의 계시인 성경과 전통이 하나의 원천―복음전통(대문자 T)에서 유래했다고 본다. 성경과 전통(소문자 t)들이 모두 한 전통(대문자 T)의 산물이라고 한다(계시헌장 제7항). 제1차 바티칸공의회가 ‘전통들’이라는 복수 용어를 사용한 반면 제2차 바티칸공의회는 ‘전통’이라는 단수용어를 사용했다.

WCC 전통론은 하나님의 말씀―성경을 교회라는 인간 제도의 전통(소문자 t)과 대등한 위치에 둠으로써, 특별계시 기록인 성경의 권위를 약화시킨다. 종교개혁 운동이 강조한 ‘오직 성경’ 원리를 버린다. 성경이 분명히 제시하는 것도 상대적인 무엇으로 해석하게 한다. 로마가톨릭교회와 그 교회의 전통―성전(聖傳)이 유효하다고 인정해 준다. 교황무오교리, 사도직 계승교리, 교황 수위권교리, 계급주의 교회제도, 교황 중심적, 법률적, 패권주의적 전통을 묵인·인정한다. 가경들을 정경에 포함시킴을 비판할 수 없게 한다. 로마가톨릭교회만이 ‘기록되지 않은 성경’을 가졌다는 주장을 묵인한다. 로마가톨릭교회가 성경과 초대 기독교 공동체의 신앙고백으로 돌아가는 길을 가로막고, 개신교회와 로마가톨릭교회의 복음 안에서의 진정한 하나됨을 방해한다.

로마가톨릭교회는 WCC에 일부 가담하면서도, 교회 교리를 조금도 양보하지 않는다. 교황권 권위에 추호의 의구심도 표출하지 않으며, 로마의 교리 규정에서 한 걸음도 양보할 의사가 없다. 로마가 기존의 교리를 양보, 포기하면 교황무오교리가 옳지 않음을 입증하는 격이 된다. 로마가톨릭교회라는 지구상에서 가장 오래된 조직의 버팀목을 빼버리는 행위가 된다.

6. 프로테스탄트 정신

교황무오교리 논의의 신학적 핵심 요지는 교회, 교황, 공의회의 결정, 가르침, 교도권 내용이 성경의 가르침에 ‘명백히’ 위배될 때 신자는 이에 항의(protest), 거부할 수 있는가 하는 점이다. 로마는 인간인 교황을 신성불가침의 영역에 가두고 신자들에게 무조건 순종할 의무만을 강요한다. 16세기 종교개혁자들은 로마가톨릭교회를 상대로 목숨을 건 혈투를 마다하지 않았다. 그 까닭의 핵심은 여기에 있다. 교회, 공의회, 교황이 오류를 범할 수 있으며, 많은 오류를 범해 왔으며, 성경과 상반되는 결정, 지시, 교리를 공표할 경우 기독인은 교회, 교황, 공의회에 항의할 수 있다는 것이었다.

절대 권력은 절대 부패한다. 교회는 완전하지 않다. 개신교회도 예외가 아니다. 나치독일 치하에서 독일 국가교회는 ‘우상숭배’를 했다. 당대 독일의 유명한 지식인, 신학자, 목사, 지도자들은 앞장서서 ‘히틀러 만세’를 외쳤다. 독일교회는 살인 행진에 열성적으로 동참했다. 일제 말기 한국장로교회도 우상숭배를 행하기로 결정했다. 기독교 역사에서 교회가 우상숭배를 할 것을 공적으로 결정한 예는 전무후무하다. 교회는 순종하지 않는 신자들을 출교시켰다. 평양노회는 주기철 목사가 교회의 결정에 순종하지 않는다는 까닭으로 그의 목사직을 파면했다.

예장 고신교단이 가진 교회론적 메시지 가운데 하나는, 교회가 오류를 범할 수 있으며, 성경이 명백하게 가르친 것에 상반되는 교리·고백·실천을 교회가 명했을 때 기독인은 이에 항거(protest)할 수 있다는 것이다. 필자의 <한국교회 친일파 전통(지식산업사, 2000)>이 상론한다. 네덜란드개혁교회 헌장 제31조는 중세기적 교권과 사악한 교회로부터의 해방 또는 자유(liberation)의 권한을 명시하고 있다.

교황무오교리는 인간 상식에 부합하지 않는다. 교황은 인간이며 신성불가침한 존재가 아니다. 비록 성령이 함께하며 그 안에서 역사하지만, 교회는 인간 집단이라는 한계를 벗어날 수 없다. 교회·교황·공의회는 수많은 오류를 범해왔다. 기독교 역사를 ‘범죄사’로 규정하는 교회사가도 있다. 한때 로마가톨릭교회 신자였던 카를하인츠 데쉬너(K, Deschner)는 자기 일생을 헌신하여 6권의 교회 기독교 범죄사를 저술했다. 기독교회의 역사는 하나님의 승리의 역사이다. 동시에 인간들의 오류·추문·범죄의 역사이기도 하다.

맺음말과 질문

교황 바오로 2세는 새 천년기가 시작되는 2000년 3월 12일, 바티칸 베드로대교회당에서 ‘용서의 날’ 미사를 집전했다. “기억과 화해: 교회의 과거의 과오들(2000)”을 발표했다. 가톨릭교회가 교회가 죄 없는 사람들을 살육하고, 정복주의 야욕을 채웠으며, 성경적 진리를 신봉하는 자들을 죽인 과거사를 참회했다. 유태인과 무슬림에게 특별한 용서를 구했다. 한글 번역문은 필자의 <양심선언과 역사의식(2000)> 부록에 실려 있다. 바오로 2세의 참회고백은 교황들이 신앙과 도덕에 관한 교도권 행사에 그릇됨이 많았음을 인정한 것이다. 그런데도 로마가톨릭교회는 교황무오교리를 변함없이 신봉하고 있다. 모순(矛盾)은 이 경우를 일컫는 말이다.

교황 프란치스코는 어느 교회당 고백실에서 이름 모를 사제에게 무릎을 꿇고 참회고백했다. 자신이 죄인임을 진솔하게 보여주었다.

교황 프란치스코께 묻는다. 역사적으로도, 성경적으로도 증명되지 않는 교황무오교리를 폐기처분한다고 선언하지 않겠는가? ‘전통’을 계시로 여기는 그릇된 교리를 과감히 버리고, 로마가톨릭교회를 성경이 보여주는 초기교회의 모습으로 개혁하지 않겠는가? 로마가톨릭교회와 역사적 개신교회의 일치의 시대를 열지 않겠는가?

/최덕성 박사
브니엘신학교 총장, 기독교사상연구원 원장, 고려신학대학원 교수(1989-2009)

仙景

케네디 암살

댈러스를 배회하는 케네디의 유령

지난 19일 케네디 전 미국 대통령의 암살 직전 상황을 보여주는 새 동영상이 공개됐다. 아마추어 사진작가 조지 제프리가 40년 넘게 보관해 온 동영상을 미국 대통령의 날에 맞추어 댈러스 케네디 암살 박물관(Six Floor Museum)이 공개한 것. 이 동영상에는 케네디가 암살된 댈러스시 다운타운 옛 텍사스 교과서 보관창고(Texas School Book Depository) 건물 앞을 지나기 직전 90여 초 간의 장면이 담겨 있다.

암살 진상조사 과정에서 아브라함 자프루더의 동영상 등 여러 편의 동영상이 공개됐으나 새롭게 공개된 동영상은 케네디의 부인이었던 재키 케네디의 모습이 가장 선명하게 나타났다.

1963년 11월 22일 케네디가 암살된 이후 40년이 훌쩍 넘었지만 미국의 언론들은 이 동영상의 공개를 비중 있게 다루었다. 공식 언론 말고도 암살 장소 인근에는 아직도 케네디 암살 관련 음모론을 믿으며 관련 책자를 파는 사람들이 있고, 그 책자를 소중하게 구입하는 하루 수 천명의 관광객들이 있다.

이 관광객들은 암살 박물관 1층 공식 기념품점보다 음모론 관련 기념품만 모아 놓은 '음모론 박물관(Conspiracy Museum)'을 더 많이 찾는다. 미국인들은 '케네디'라는 이름이 주는 상징성에 흥분하고 그의 암살 이후 나타난 '집단 트라우마(trauma, 외상후 스트레스장애)'에서 아직 회복되지 못한 듯 하다.


결론이 다른 두 진상조사

케네디 암살 이후 진상조사는 두 차례에 걸쳐 진행됐다. 첫째는 암살 직후인 1964년 케네디에 이어 대통령이 된 린든 존슨에 의해 구성된 '워런 위원회(Warren Commission)'였다. 이 위원회는 케네디 암살 후 2시간 만에 붙잡힌 전 해병대 저격수 리 하베이 오스왈드에 의한 단순 범행으로 결론내렸다.

체포 직후 자신은 "희생양(patsy)"이라고 주장했던 오스왈드가 잡힌 지 이틀 만에 잭 루비에 의해 암살되고, 교도소에서 잭 루비마저 폐렴으로 죽어 사건의 진상이 묻힐 뻔 했다. 하지만 케네디 암살은 한 검사의 용기 때문에 다시 파헤쳐 지게 됐다.

1967년 뉴올리언스주 검사였던 짐 게리슨은 케네디 암살 음모 혐의로 지역 유지였던 클레이 쇼를 법정에 세웠다. 이 재판은 케네디 암살 진상조사를 다시 하라는 여론을 불러 일으켰다. 결국 미 연방 하원은 1976년 '암살특별위원회(HSCA, the House Select Committee on Assassinations)'를 구성해 케네디 암살 사건을 다시 조사했다.

HSCA는 워런 위원회와 달리 "음모의 가능성이 있다"고 결론내려 전 미국을 뒤흔들었다. HSCA의 결론은 91년 올리버 스톤 감독의 영화 < JFK >의 모티브가 되기도 했다.

단독범행 vs. 제2의 암살자

음모론의 핵심은 "오스왈드 외에 제2의 암살자가 있었다"는 것. 암살자가 2명 이상이라면 암살은 누군가에 의해 조직적으로 계획됐다는 것을 보여준다. 따라서 그 '누군가'의 정체를 밝히는 게 사건의 핵심이 되는 것은 당연했다. 오스왈드 단독 범행이냐, 제2의 암살자가 존재하는가라는 논쟁은 각각의 과학적 증거를 바탕으로 팽팽하게 진행됐다.

단독 범행의 증거는 오스왈드가 총을 쏘았던 텍사스 교과서 보관창고 6층 바로 아래층에서 일하던 직원들이 "위층에서 3발의 총성을 들었다"고 한 증언, 같은 장소에서 발견된 총에 오스왈드의 지문이 묻은 것, 케네디가 타고 있던 차와 그 인근에서 발견된 3발의 탄알이 모두 한 종류라는 것, 아브라함 자프루더의 동영상에는 뒤에서 총을 맞았기에 케네디의 피가 앞쪽으로만 터진다는 것 등이었다.

반면, 제2의 암살자가 존재한다는 측은 워런위원회 조사 당시 케네디 앞쪽에서도 총성이 들렸다고 한 35명의 증언, 총에 맞은 케네디를 보호하며 병원까지 호송한 경호원 클린트 힐과 병원 의사들이 "케네디 대통령의 오른쪽 뒤편 머리가 떨어져 나갔다"고 해 총알이 앞쪽에서 날아온 것으로 짐작케 한 증언, 전 해병대 저격수 훈련교관들이 "오스왈드가 가진 이탈리아제 '만리커 카르카노' 총으로는 워런위원회가 조사한 대로 2.3초 안에 2발의 총알을 발사할 수는 없다"고 한 증언 등을 근거로 들었다.


음모론, CIA에서 이스라엘까지

제2의 암살자가 존재한다고 믿는 사람들은 암살을 계획한 세력들의 정체에 대해 나름의 논리를 펴 왔다.

가장 유력한 것은 CIA 연루설. 케네디 이전 아이젠하워 대통령은 쿠바 카스트로 정부를 전복하기 위해 '피그만 침공' 계획을 세웠다. 케네디 취임 직후인 61년 이 계획은 실행됐지만 실패로 돌아가면서 CIA에 대한 케네디의 신뢰가 추락했다. 이후 CIA의 해외 공작을 케네디가 자주 제지하면서 CIA는 대통령을 갈아치울 계획을 세웠다는 것.

케네디 당시 부통령이었던 린든 존슨이 뇌물 수수 등 자신의 정치적 스캔들을 책망하던 케네디를 죽이고 자신이 대통령이 되려 했다는 음모론도 있다. 동서 냉전이 최고조를 이루던 당시 소련이 케네디 암살에 개입했다는 주장은 물론, 가톨릭 신자였던 케네디가 아랍 정부를 옹호하고 자신의 핵개발을 저지하려 했기 때문에 이스라엘의 정보조직이 케네디를 죽였다는 음모론까지 대두됐다.

음모론 전도사들 "이 사진을 보세요!"

여전히 미궁에 빠져 있는 케네디 암살. 미국 사람들은 공식 진상조사 결과 보다 음모론에 더 솔깃하다. 2003년 ABC 방송의 조사에서 70%의 미국인들은 아직도 "케네디가 음모에 의해 살해됐다"고 믿고 있는 것으로 나타났다.

21일 케네디 암살 장소에서 관광객들을 상대로 10년 이상 음모론을 소개하는 책자를 팔고 있는 제임스를 만났다. 그는 그 70%의 미국인들 중 한 명이다.

"이 책에 나와 있는 사진을 보세요. 케네디가 타고 있던 차가 지나가려던 저 앞쪽 다리 위에 정체 모를 한 사람이 급히 몸을 숨기는 게 보이죠. 그가 분명 제2의 암살자였을 겁니다. 그 동안 진상위원회는 이 사진을 전혀 조사하지 않았어요. 다리 위에는 분명 한 사람이 지나다닐 수 있는 하수구가 있어 이 암살자가 다른 곳으로 쉽게 피할 수 있었는데 위원회는 조사하지 않았죠."

곁에서 그의 설명을 듣는 서 너 명의 관광객들은 그의 말을 자못 진지한 표정으로 듣고 있었다. 그가 설명한 다리를 연신 카메라에 담는 사람도 있었다. 결국 그 중 몇 명은 주머니를 털어 제임스가 건낸 잡지와 신문을 사 들었다.

같은 장소의 또 다른 음모론 전도사인 로버트는 좀더 구체적으로 설명했다.

"이 그림을 보세요. 진상조사 위원회는 오스왈드가 쏜 첫 번째 총알이 케네디의 목을 통과한 뒤 케네디 앞쪽에 타고 있던 당시 텍사스 주지사 코넬리의 오른쪽 어깨 부분을 통과했다고 밝혔죠. 하지만 왼쪽으로 날아가던 총알이 어떻게 방향을 갑자기 바꿔 코넬리의 오른쪽 어깨를 지날 수가 있죠?"

케네디 암살 공식박물관이 있는 곳에서 두 블록 떨어진 곳에는 사설 '음모론 박물관'이 있다. 지금은 다른 곳으로 이전하기 위해 잠시 문을 닫았으나 한창 음모론에 대한 전국적 관심이 일 때는 하루 수 백 명이 이곳을 들렀다. 공식 박물관보다 관광객 수가 더 많았던 것.

이 박물관에는 케네디 암살과 음모론을 보도한 당시 신문들, 오스왈드와 그를 암살한 잭 루비에 대한 기사와 소장품들, 음모론 관련 각종 책자들이 전시돼 있었다.

진정한 '노블레스 오블리주' 대통령

이런 음모론에 대한 끊이지 않는 관심은 어디서 오는 것일까. 암살 사건을 둘러싼 추리 자체가 매력이기도 하지만 케네디에 대한 미국인들의 진정한 추모에서 나온 관심이다.

재임 기간 3년이 채 안 되는 대통령에 대해 미국인들은 건국의 아버지 조지 워싱턴이나, 노예 해방의 영웅 에이브러햄 링컨만큼이나 케네디에 대해 존경심을 감추지 않는다. 그가 남긴 프론티어 정신, 우주 계획, 쿠바 미사일 위기 타개 등의 업적은 이런 존경의 부차적인 원인이다.

43세에 그가 대통령이 될 수 있었고 미국인들의 뇌리에 '희망 대통령'으로 남을 수 있는 진정한 이유는 다른 곳에 있다. 외교관의 자녀로 태어나 프린스턴, 하버드대에서 수학한 그가 2차 대전에 형과 마찬가지로 해군으로 참전해 목숨을 무릅쓰고 부하를 구해냈다. 진정한 '노블레스 오블리주'를 실천한 대통령이었기 때문에 미국 사람들의 마음을 사로 잡을 수 있었다.

신기해 기자

오마이뉴스 2007-02-24

케네디 암살 음모론 또 다시 '모락모락' 

케네디 암살은 오스왈드의 단독범행이 아니라는 주장이 또 다시 수면 위로 떠올라 케네디 암살과 관련한 의혹에 관심이 모아지고 있다.

전(前) 미 연방수사국(FBI) 소속 금속 전문연구원 윌리엄 토빈을 비롯한 탄환 전문가들은 '존 F 케네디 전(前) 대통령이 리 하비 오스왈드가 쏜 2발의 총탄을 맞고 암살됐다'는 미 정부의 결론을 반박, 당시 현장에서 발견된 총탄 파편 성분을 화학적·통계적으로 새롭게 분석한 결과 2발 이상의 총탄이 대통령을 관통한 것으로 보인다며 제2의 암살범이 존재한다고 주장했다.

전문가들은 이어 탄환 전문가들은 이제껏 잘못된 증거에 근거해 케네디 전 대통령 암살이 단독범행에 의한 것이라 정당화해 왔다며 미 정부는 지난 1963년 대통령이 텍사스주 댈러스에서 암살됐을 당시 몇 발의 총알을 맞았는지 확인하기 위해 총알 파편들을 재수사해야 할 것이라고 말했다.

워렌위원회로 알려진 케네디 암살 진상조사위원회는 지난 1964년 오스왈드의 총기에서는 3발의 탄환이 발사됐으며 이 가운데 1발은 빗나가고 2발만이 대통령을 관통한 것으로 결론지었다.

하지만 이 같은 결론에 의혹이 계속해서 제기되자 미 의회 하원은 오스왈드 이외에도 제2의 암살범이 존재할 가능성을 배제하지 않으면서도 제2의 암살범이 쏜 총탄은 케네디 대통령을 맞추는 데 실패했다는 결론을 발표했다.

하원의 근거는 총탄 파편을 분석한 결과 파편들의 성분이 2개 이상의 총탄에서 나온 것이라고 볼 수 없을 정도로 유사했다는 것.

하지만 토빈을 비롯한 탄환 전문가들은 오스왈드의 총에서 나온 다른 탄환들도 모두 유사한 성분으로 이뤄졌으며, 더 나아가 탄환 30개의 성분을 분석한 결과 암살 현장에서 발견된 파편 가운데 1개와 정확히 일치한다는 사실을 발견했다"고 설명했다.

이들은 이어 "이는 암살에 사용된 탄환이 3개 혹은 4개였음을 의미한다"며 "만약 암살에 사용된 총탄 파편들이 3개 혹은 4개에서 나온 것이라면, 제2의 암살범이 존재한다는 의미"라고 주장했다.

배혜림기자 beh@newsis.com

워싱턴=로이터/뉴시스 2007-05-20

 마피아 두목 딸 "케네디 암살은 마피아 소행"

 (시카고 UPI=연합뉴스) 존 에프 케네디 미 대통령 암살 사건은 당시 시카고의 암흑가 거물이었던 샘 지앙카나가 부하들에게 시킨 일이라고 지앙카나의 딸이 주장했다.

1984년에 "마피아 공주"(Mafia Princess)라는 제목의 베스트셀러 회고록을 냈던 지앙카나의 딸 앙투아넷 지앙카나(70)는 곧 출간될 "JFK와 샘:지앙카나와 케네디 암살 커넥션"이라는 제목의 책에서 이같이 말했다.

이 책은 1960년 우열을 가리기 어려웠던 대통령 선거에서 케네디가 일리노이주에서 승리해 대선에서 확실히 이길 수 있도록 마피아가 지원하면서 당선 후 마피아에 관대한 자세를 보일 것을 기대했으나 케네디는 동생인 로버트 케네디를 법무장관에 앉히고 마피아를 단속했다고 암살 배경을 기술했다.

샘 지앙카나는 1975년 시카고 지역의 자택 지하 주방에서 총에 맞아 피살됐으며 이 책에는 당시 미중앙정보국(CIA)이 지앙카나 살해를 지시한 것으로 돼있다.

이달 중 출판될 217쪽 짜리 이 책은 신경과 의사 존 휴즈와 정신과 의사 토머스 조비가 앙투아넷 지앙카나와 공저한 형식으로 돼있으나 대부분의 자료 조사와 저술은 휴즈가 했다.

휴즈는 시카고 선타임즈지와의 회견에서 앙투아넷 지앙카나를 저술에 끌어들인 데 대해 중요한 인물이기 때문이라고 말했다.

 연합뉴스 2005-10-11

‘케네디 암살’ 음모론이 살아나고 있다

 ▲ 케네디 대통령이 1963년 11월 22일 저격 당하기 1분 전 카퍼레이드 하는 모습.

케네디 암살 음모론이 살아나고 있다
마피아 두목 지앙카나의 딸 "아버지의 지시" 주장한 책 출간··· 극우파 음모론도 확산
존 F 케네디 미국 대통령의 암살을 둘러싼 의혹이 요즘에도 끊이지 않고 있다. 케네디는 1963년 11월 22일 텍사스주 댈러스시에서 카퍼레이드를 벌이던 중 암살당했다. 범인은 오스왈드로 발표됐다. 오스왈드는 수사를 받던 도중 잭 루비라는 나이트클럽 지배인에 의해 살해됐다. 그리고 잭 루비는 수감 중에 사망했다. 이처럼 미국이라는 초강대국의 대통령을 암살한 범인과 그를 살해한 범인이 허탈하게 죽음을 당하게 되자 당연히 사람들은 뭔가 숨겨진 음모가 있을 것이라는 생각을 하고 있다.

최근에는 케네디 암살사건 당시 시카고 암흑세계의 지배자로 군림했던 마피아 두목 샘 지앙카나의 딸 앙투아네트(70)가 ‘JFK와 샘:지앙카나와 케네디 암살 커넥션’이라는 책을 통해 “케네디 암살은 지앙카나의 지시에 따른 것”이라고 주장했다. 케네디가 마피아의 지원으로 대통령에 당선됐음에도 불구하고 마피아를 단속했기 때문에 암살 음모를 꾸몄다는 것이다.

케네디 암살을 둘러싼 음모설은 이것만이 아니다. 미국 영화감독 올리버 스톤은 1991년 ‘케네디 암살은 미국 군산복합체 등 극우세력의 음모’라는 내용의 영화 ‘JFK’를 제작해 큰 반향을 일으키기도 했다.

이처럼 케네디 암살을 음모론적인 시각에서 보는 출판물이나 영상물이 미국에서 인기를 끄는 이유는 미국인의 상당수가 ‘케네디 암살은 오스왈드의 단독범행’이라는 정부의 발표를 믿지 않기 때문이다. 2003년 ABC방송이 실시한 여론조사 결과에도 미국인의 70%는 음모론을 믿고 있는 것으로 나타났다. 또 응답자의 51%는 ‘오스왈드말고도 제2의 암살범이 있다’고 답했다. 오스왈드의 단독범행을 믿는 사람은 32%에 불과했다. 특히 음모론의 신봉자는 1960년대의 40%에서 세월이 흐를수록 증가하고 있다.


음모론이 나오는 정황

젊고 잘 생긴 영웅적인 인물이 뜻을 다 펴지못하고 죽으면 사람들은 못내 아쉬워하며 전설과 소문을 만들어내는 법이다. 그런 것말고도 케네디 암살의 경우는 음모론이 들어설 정황이 충분하다.

첫째, 당시는 미·소 냉전의 절정기였다. 많은 미국 사람은 ‘미국 대통령을 죽인 것은 소련의 공작원’이라는 생각을 떠올릴 수밖에 없었다. 누구나 ‘소련이 본격적인 핵공격을 하기 전에 미국 대통령을 살해해 미국 전체를 무력화시키는 것은 아닌가’ 하는 우려를 했다. 때문에 미국의 정치 지도부는 대중에 ‘소련이나 쿠바의 공격은 없다’는 점을 확인시켜야 했다. 미국의 정치 지도부가 공산주의자들의 음모에 대한 공포를 걷어 내기 위해 먼저 한 일은 ‘대통령 암살은 오스왈드의 단독범행’이라는 점을 믿도록 하는 것이었다.

그러나 미국 정부는 이같은 사실을 확인시키기 위해서 그 이전에 CIA가 시도했던 쿠바 지도자 카스트로 암살계획 등을 은폐했다. 카스트로 암살계획이 드러날 경우 케네디 암살과 관련, 모종의 음모가 있지 않았는가 하는 의심을 살 것을 두려워했다. 그러나 나중에 카스트로 암살 계획이 실제로 있었다는 사실이 알려지자 사람들은 ‘진짜 정부가 뭔가를 숨겼구나’ 하는 생각을 하며 음모론을 갖게 됐다.

둘째, ‘CIA가 자료를 지나치게 은폐함으로써 음모론에 불을 지피고 있다’는 지적도 나온다. 1992년부터 1998년까지 케네디 암살을 조사한 암살기록 검토국(Assasination Records Review Board)이 수천 쪽의 민감한 기록들을 공개했지만 CIA에는 아직도 미공개 문서가 쌓여 있다. 1970년대에 CIA는 오스왈드가 암살을 행하기 이전에 멕시코시티에서 활동한 것에 관한 도청기록 등을 끊임없이 파괴했다는 사실이 미 하원조사위원회에 의해 드러났던 적이 있다. 이런 은폐 사례들이 끊임 없이 음모론을 유발하는 것이다.

암살사건 발생 당시의 정황도 의문투성이다. 하원 암살조사특별위원회를 자문했던 로버트 블레이키(Robert Blakey)는 “오스왈드를 포함해 2명의 암살자가 있다”고 주장했다.


마피아 음모설

케네디는 대통령이 되는 과정에서 마피아의 결정적인 도움을 받았다. 특히 루이지애나주에서는 카를로스 마르첼로, 일리노이주에서는 샘 지앙카나 등의 마피아 보스들이 유권자에 대한 협박과 매수를 통해 케네디의 대통령 당선에 결정적인 공헌을 한 것으로 알려졌다. 케네디는 대통령에 당선된 이후에도 마피아들과 관계를 유지했다.

‘피그만(Bay of Pigs) 사건’으로 불리는 쿠바침공 작전이 실패로 돌아간 뒤에는 CIA에 대한 케네디의 불신은 극에 달했다. ‘피그만 사건’이란 CIA의 주도하에 쿠바 난민 등을 동원해 쿠바에 무력공격을 가한 사건이다. 이 사건 이후 케네디는 지앙카나의 마피아 조직을 이용해 카스트로를 제거하려는 생각을 하게 됐다. 지앙카나로서는 케네디의 대통령 당선에 공헌한 데 이어 카스트로 제거에도 협력함으로써 권력의 편의를 얻을 수 있다고 확신했다.
그런데 대통령의 동생인 로버트 케네디 법무장관은 지앙카나 등 마피아 조직에 대한 단속을 강화해 나갔다. 케네디 대통령이 암살되는 그 순간에도 로버트 케네디 법무장관은 조직범죄 소탕에 대한 회의를 하고 있었다. 실제로 로버트 케네디 법무장관은 ‘대통령 암살이 행정부의 조직범죄 소탕과 쿠바 카스트로의 암살 시도에 대한 보복이 아닌가’ 하고 두려워했다는 것이다.

지앙카나로서는 당연히 케네디에 배신당했다고 생각하게 됐다. 마피아들의 배신에 대한 징벌은 죽음뿐이다. 마피아 음모론을 주장하는 사람들은 암살범 오스왈드가 잭 루비라는 조직범죄와 관련된 인물에게 살해당한 것은 조직범죄의 전형적인 일처리 방식이라는 점을 강조한다. 살인자를 살해해서 조직의 범죄 간여 사실을 은폐하는 것이 조직범죄 활동의 기본원칙이라는 것이다.

극우파 음모설

뉴올리언스의 지방검사인 짐 개리슨은 극우파 음모설을 제기하며 실제로 수사를 벌였던 인물이다. 개리슨 검사의 이야기는 영화 ‘JFK’의 바탕이 됐다. 그는 “케네디 대통령이 사망한 이유는 단 하나다. 소련 및 쿠바의 카스트로와 화해를 꾀했기 때문이다. 그를 암살한 사람들은 케네디가 공산주의 세계와 평화적인 관계를 달성하는 것을 방해하려던 광적인 반공주의자들이다”라고 주장했다.

개리슨에 따르면 음모의 하위 실행 레벨에는 반(反)카스트로 성향의 쿠바 난민사회가 있다. 이들은 케네디를 절대 용서 못한다. 피그만 침공 당시 케네디가 쿠바 공산군에 대한 공중폭격을 거부해 자신들을 엄호하지 않았다고 믿기 때문이다. 이들은 1962년 10월의 쿠바 미사일 위기가 해소된 이후 미국이 쿠바와 화해하는 것을 매우 우려했다. 이들은 케네디가 자신들을 공산주의자에게 팔아넘겼다고 믿었다.
음모의 상위 통제 레벨에는 극우파들이 있다. 이들은 케네디의 평화적인 외교정책에 반대했다. 이들은 케네디가 소련과의 핵무기금지 조약에 서명하자 일을 벌였다. CIA는 1963년 늦여름까지 데탕트를 심각하게 여기지 않았다. CIA 자체가 반카스트로 공작을 지도하고 지원했기 때문이다. 쿠바 미사일 위기 해소 이후 케네디는 쿠바를 겨냥한 CIA의 공작을 축소시키기 시작했다. 그 결과 1963년 7월 31일 FBI는 쿠바 난민과 극우 민병대의 훈련소를 급습해 무기와 탄약을 몰수했다.

1963년 초가을에 이르러 케네디와 쿠바와의 화해무드는 급진전됐다. 로버트 케네디 법무장관과 카스트로의 대리인인 체 게바라가 만나 협상을 벌일 계획이 추진됐다. 미국의 아들라이 스티븐슨 유엔대사는 양국간 적대관계의 청산 가능성에 대해 연설했다. 케네디의 안보보좌관인 맥조지 번디는 “대통령이 댈러스 방문 직후 양국 관계의 정상화에 대해 논의할 예정”이라고 말했다. 그런데 케네디 암살 이후 번디 보좌관은 “쿠바계획은 동결됐다”고 말했다.

카스트로도 그 해 11월 23일 케네디 암살을 “미국 내에서 평화에 반대하는 세력이 꾸민 일”이라고 말했다. 쿠바 외무부는 “케네디 저격은 세계평화에 반대하는 미국 내 가장 반동적인 부문에 의해 완벽하게 계획된 도발”이라고 주장했다.

그런데 케네디와 카스트로 간의 화해 시도는 2003년 사실로 확인됐다. 케네디가 암살되기 불과 17일 전 카스트로와의 비밀특사 교환을 승인한 사실이 2003년 11월 24일 비밀해제된 녹음테이프에서 드러난 것. 테이프에 따르면 케네디는 당시 미국 특사를 아바나로 보내 카스트로와 회담을 개최하는 방안에대해 번디 안보보좌관과 논의했던 것으로 드러났다.

테이프에는 카스트로가 양국간의 관계 개선을 모색하기 위해 미국 외교관을 아바나로 초청해 비밀회담을 갖자고 제의한 것을 번디 보좌관이 케네디에게 설명하는 내용이 담겨있다. 케네디는 “이 회담에 대한 미국의 공식개입을 그럴 듯하게 부인할 수 있을 경우 비밀회담을 추진해도 좋다”고 승인했다. 미 문서국의 한 분석관은 AFP 통신과의 인터뷰에서 “이는 케네디가 적대적인 미·쿠바 간의 관계 변화를 원했음을 보여 주는 것”이라며 “이런 구상이 결실을 얻으려는 순간 일어난 암살은 양국간의 끊임없는 반목의 역사에 ‘만일’이라는 큰 가정으로 남는다”고 평가했다.

극우파 음모론에 따르면 케네디의 암살범은 오스왈드가 아니다. 오스왈드의 역할은 암살범이 좌익이라는 점만 드러내는 한편 실제로 대통령을 살해한 사람들이 경찰의 주목을 받지 않고 댈러스를 빠져나가게 하는 것이었다. 케네디를 쏜 것은 7명으로 구성된 게릴라팀이었다는 것. 여기에는 반카스트로 모험주의자, 극우민병대 등이 포함돼 있다. 케네디를 향해서는 5~6발이 앞과 뒤에서 최소한 4명의 저격범에 의해 발사됐다. 그리고 증거인멸을 도운 자들이 있다. 두 사람은 탄피를 주웠으며 암살범들 주위에서 사람들의 시선을 분산시키는 일을 했다. 오스왈드는 암살과 아무런 관련이 없다는 것이다.

케네디 암살을 조사한 워런위원회는 ‘오스왈드가 순간적으로 미쳐서 대통령을 쏘았다’고 결론을 내렸다. 또 그가 체포되기 직전 경찰관을 살해한 것도 순간적인 광기에 의한 짓이고, 마지막으로 잭 루비가 오스왈드를 쏴죽인 것도 순간적인 충동에 의한 것이라고 했다. 사실 3건의 살인이 모두 우발적인 광기에 의한 충동으로 결론지어졌다는 점은 쉽게 수긍되지 않는 부분이기도 하다.

오스왈드 암살범 잭 루비

잭 루비가 오스왈드를 살해하자 당시 언론들은 환호했다. 루비의 변호인은 “루비가 의회메달을 받아야 한다”고 할 정도였다. 뉴욕 데일리 뉴스는 ‘좋은 살인범은 사망한 살인범뿐이고 좋은 공산주의자는 죽은 공산주의자일 뿐’이라고 썼다. 루비는 국가적으로 증오받는 인물을 죽이면 무죄로 나올 것으로 생각했지만 감옥에서 썩게 됐다. 1년쯤 지나자 그는 댈러스 감옥에서 워런위원회에 증언을 할 수 있도록 불러달라고 했지만 받아들여지지 않았다. 그는 “내가 왜 범행을 저질렀는지를 말하고 싶지만 여기서는 할 수 없다. 나는 지금 위험에 처해 있다”고 했다.

잭 루비는 감옥에서 암으로 사망했다. 이에 대해 그의 동료인 데이비드 페리가 암세포를 주입했다는 설도 있다. 페리는 암에 관심이 많아서 한때 집에서 쥐를 2000마리나 키웠으며 쥐에 암세포를 주입하는 방법에 대해 연구논문을 쓴 적도 있다. 그런데 잭 루비는 ‘댈러스 이외의 지역에서 재판하라’는 판결이 난 지 몇 주일 후, 즉 그가 바라던 대로 자유롭게 말할 수 있게 된 판결을 받고 나서 암으로 사망했다.

루비의 동료인 페리는 CIA에 충원돼 반카스트로 운동에 가담했던 인물이었다. 케네디 암살 직후 페리는 CIA로부터 돈을 받지도 않았으며 반카스트로 운동에서도 떨어져 나갔다. 그는 다량의 진정제 등 약물을 복용하며 살았다. 그가 암살에 죄책감을 느꼈는지는 모르겠지만 생의 마지막 몇 달 동안 그는 고문당하는 사람 같았다. 페리는 공식적으로는 자연사했다고 발표됐지만 당일 작성한 유서가 있다. 유서에는 “고통스런 삶을 끝내는 일이 얼마나 달콤한가”라고 써 있었다. 유서를 쓴 그 날 자연사 하는 경우가 있을 수 있을까.

우태영 조선일보 출판국 기획위원 (tywoo@chosun.com)

케네디 암살의 의혹-1

제35대 미국 대통령에 당선된 '존 F 케네디'는 1963년 11월22일 텍사스주 '댈러스'에서 자동차 퍼레이드를 벌이던 중 '리 하비 오스왈드'의 총탄에 맞아 절명했다. 당시 사법당국은 오스왈드의 단독 범행이라고 발표했지만 배후를 둘러싼 논란은 지금도 계속되고 있다.  

 왼편 건물이 케네디 암살 현장이었던  건물 

  오른쪽 건물의 6층 맨 오른쪽 방이 범행 현장

  오스왈드가 케네디에게 쏜 저격용 소총

  범인 오스왈드가 경찰들에 둘러싸여 가는 도중 방송국 리포터와 얘기를 나누고 있다.

오스왈드의 군대생활하던 19세때

  범인 오스왈드의 신분증

케네디 암살의 의혹-3

당시 케네디 부처가 탔던 차량 모습. 정면으로 보이는 좌석이 케네디 대통령과 영부인 재클린이 앉았던 바로 그 자리다.

치명적인 두개골 상흔을 보여주는 개념도

 케네디암살은 영국M1-6의 소행이였다
 

아래글은 들녘 출판사에서 출판된 - 음모의 지배계급 300인 위원회 - 란 책에 기술된 내용입니다. 저자는 전직 MI-6 요원이었다네요. 참고

로 MI-6는 007, 제임스본드로 유명해진 영국첩보기관입니다. 내용이 워낙 방대해서 제가 요약해서 틈틈히 올릴께요.

케네디 암살사건을 이해하기 위해서는 다음 세가지 관점에서 살펴볼 필요가 있다.  

1. 존 F 케네디는 왜 암살되었을까? 그 계획은 왜 그렇게 대중이 지켜보는 가운데 실행되었을까?  

2. 케네디 사형집행을 명령한 사람은 누구인가? 또 이 음모를 실행한 책임자는 누구인가?  

3. 계획자와 사형집행자는 수사망을 완전히 벗어날 수가 있었따. 이 은폐공작의 성공은 어떻게 설명할 수 있을까?  

아시다시피, 케니디는 1963년 11월 22일, 텍사스주 댈러스 데일리 광장에서 세계 최고의 저격수 3명에 의해 저격당했으며, 이때 사용된 총은 1천미터 떨어진 거리에서도 정확하게 목표물을 맞춘다는 모제르 저격용 총이며, 이 암살은 2년이상 신중하게 계획되었다. 일단 이 암살의 직접적인 여파로 베트남 전이 확전되었다.

왜 케네디가 암살되었을까?

케네디 가문의 역사는 너무나 잘 알려져서 전부 이야기 할 필요는 없겠지만, 다만 케네디가는 아일랜드계의 반역자로 그 평판이 높았다는 점만 말해둔다. 존의 아버지 올드 조(Old Joe)가 주영 미대사관직에서 해임되었을때 케네디가가 공공연하게 독일의 전쟁준비를 지지하고 있따는 영국정부의 항의를 받은 뒤였다. 온갖 전쟁들을 유발하여 막대한 이익을 얻은 국제은행가들의 하수인인 루스벨트는 그들의 지시에 따랐따. 조지프 케네디는 그 일을 잊지도 용서하지도 않았고, 자식들가운데 누군가가 미국 대통령이 되면 루스벨트같이 유약하고 비굴한 인간은 만들지 않겠다고 맹세했다.

존 F.케네디는 대통령에 당선되었을때 그것을 자신의 실력이라 생각했다. 배후에서 조종하는 세력은 젊고 고집센 케네디에게 두려움을 안 겨주지 않으려고 정체를 드러내지 않았다. 300인 위원회로 알려진 엘리트 지배조직은 처음에는 부드럽게, 그러나 차츰 다급하게 케네디에 목에 보이지 않는 올가미를 걸었다. 케네디는 그 올가미의 실체를 알아차리고는 필사적으로 벗겨내려고 했다. 조사결과가 분명해지면서 결국 영국의 일개 기관인 왕립국제문제연구소가 자신의 대통령권한과 미국 전체에 실질적인 지배권을 행사하고 있다는 것을 알았을때 케네디는 격노했다.

케네디는 " 선거에서 선출된 정부가 통치하는 일은 거의 없다"라는 디즈레일리의 말에 유념했ek. 그는 원스턴 처칠이 공 언했던 영국과 미국의 특별한 관계에 대해서도 알아차렸지만, 그것이 "특별한 관계"가 아닌 "특별한 지배"라는 사실은 이해하지 못했다. 대통령의 권한의 외세 지배를 물리치려는 케네디의 결의는 쿠바의 미사일 위기동안 더욱 견고해졌다. 좀더 구체적으로 말하면 흐루시초프를 원조했던 것은 영국의 왕립국제문제연구소와 백악관에 있던 케네디 자신의 측근이었다.

그 기만술은 다음과 같다. 흐리시초프는 쿠바에 있는 소련의 구식 단거리미사일을 이전하는데는 동의하였지만 그 조건으로 미국이 터키의 전선기지에 배치한 최신 핵로켓의 철수를 요구하였다. 그 뒤의 조약에서는 미국이 잃은 것은 엄청났다. 쿠바 미사일 위기의 대실패를 초래한 원인이 무엇인지 알아내기 위해 케네디는 재조사를 명령했다. 조사결과 원흉의 측근들, 특히 헨리 키신저라는 사실이 밝혀졌다. 뒤에 대통령은 키신저는 미치광이라 백악관에서 추방했다고 부인에게 고백했다.

키신저의 추방은 300인위원회의 계획에 큰 타격을 주었다. 키신저는 300인 위원회의 최고집행기관인 영국 왕립국제문제연구소에서 지시적 조언을 대통령에게 전달하는 주요통로였기 때문이다. 내친김에 키신저가 뒷날 리차드 닉슨대통령의 실각에 주역을 맡았던 일도 언급해볼 가치가 있다. 분명 키신저의 추방은 영국과 미국간의 특별한 관계에 균열을 가져오기 때문에 300인 위원회는 이를 허용할수가 없었다.

영국 왕립국제문제연구소의 메신저인 키신저의 가면을 벗긴 사람은 소련에서 망명한 거물 스파이 올레그 펜코프스키였다. 대통령 최측근이자 MI-6가 배치한 첩보원이었던 맥조지 번디는 펜코프스키가 케네디 대통령과 직접 만나는 것을 방해하였다. 그러나 이소련의 거물 스파이와 대통령의 직접회담을 위한 노력은 계속되었다. 그래서 맥조지 번디의 방해를 물리친 사람들은 비밀리에 백아관에 문서를 가지고 들어가는데 성공하여 케네디 대통령에게 직접 전달하였다.

일단 문서를 검토할 기회를 가진 케네디는 자신의 추종자, 특히 키신저가 어떻게 배신을 했는가, 또 300인 위원회의 미국지배가 어떻게 진행되고 있는가를 이해하였다. 이러한 발견으로 케네디는 미군의 귀환수송이 가능한 즉시 남베트남 참전을 끝내라는 명령을 내렸다. 케네디가 300인 위원회 소유의 국제은행들, 특히 연방준비제도에 대한 그들의 지배를 타도하려고 결심한것도 이 시점이었다.  

천국과 지옥 간증

  이것은 미얀마(버마)의 불교 승려가 경험한 간증입니다.

 본 이야기는 테이프로 녹음된 것을 번역한 것입니다.

 그는 친척, 동료 그리고 동기들로 부터 멸시를 당하게 되었습니다. 그는 이 메시지를 전하는 것 때문에 살인 협박까지 받고 있습니다. 무엇이 그를 이토록 위험에 뛰어들도록 하고 있습니까?

 저의 이름은 아텟 피안 신토우 파우루. 저는 미얀마에서 태어났습니다. 

저는 1958년에 보가일(마얀마 남쪽에 위치해있는 이라와디 델타 지역: 전 버마)이라는 마을에서 태어났습니다. 저의 부모는 대부분의 미얀마 사람들처럼 절실한 불교 집안이었습니다. 저에게 팃핀('나무'라는 뜻)이라는 이름을 지어 주셨습니다. 제가 살았던 곳에서 저희는 가난하게 살았습니다. 제가 13살때, 저는 학교를 그만두고 고기잡이배에서 일하기 시작 했습니다. 제가 16살 되던 해에 저는 그 배의 선장이 되었습니다.

 어느 날 제가 17살 때 일 입니다. 우리는 물고기를 많이 낚았습니다. 많은 물고기 때문에, 큰 악어가 저희에게 다가오게 되었습니다. 그 악어는 저희의 배를 따라왔고 공격하려고 하였습니다. 우리는 겁에 질려서 노를 저어서 배를 될 수 있으면 빨리 강기슭으로 가려고 했습니다. 그 악어는 계속 쫓아왔고, 그 꼬리로 배를 쳤습니다. 아무도 죽지 않았지만, 이것은 저의 삶에 영향을 미쳤습니다. 저는 더 이상 고기잡이를 하지 않기로 결심했습니다. 그 악어는 우리의 배를 가라 앉혔습니다. 우리는 유료 선을 타고 집으로 갈 수 밖에 없었습니다.

18살 때, 저는 스님이 되기 위해서 절로 보내어 졌습니다.

 제가 19살이 된지 3개월이 지났을 무렵(1977년), 저는 스님이 되어 있었습니다. 선임 스님의 이름은 유 자딜라 키알 니 칸 사야도우입니다 [유 자딜라 는 그의 법명입니다]. 그는 그 당시 미얀마에서 가장 저명한 스님이었습니다. 모두가 다 그가 누구인지 알고 있었습니다. 그는 어디서나 사람들에게 칭송받았고 훌륭한 스승으로도 알려져 있습니다. 그는 1983년에 교통사고로 인해서 갑자기 죽게 되었습니다. 그의 죽음은 모든 사람들에게 충격 이었습니다. 그 때 저는 스님이 된지 6년째 되던 해였습다.

 저는 최고의 스님이 되기 위해서 노력했습니다. 불교에 있는 모든 것을 이행하려고 했습니다. 처음엔 저는 제가 명상하기 위해서 공동묘지에서 살았습니다. 진실을 알려고 하는 스님들은 제가 하는 것을 따라 했습니다. 어떤 사람은 숲속 깊은 곳으로 들어가서 자기자신을 부인하고 가난한 삶을 살았습니다.

  몇 년간 저는 최고의 스님이 되기를 갈망했고 살아있는 생명체를 죽이지도 않았습니다. 저는 저의 조상들처럼 불경을 배웠습니다.

  저의 승려로서의 삶은 제가 병을 앓을 때까지 계속 되었습니다. 저는 그 때 당시 만다라이에 있었습니다. 저는 수술을 받기 위해서 병원으로 이송되었습니다. 의사는 진료를 하였습니다. 저는 황열병과 말라리아 두 병을 동시에 앓고 있었습니다. 병원에 있은지 1달 후에 저의 병은 더욱 악화되었습니다. 의사는 제가 회복하기는 불가능 할 것이라면서 저의 퇴원을 조치하게 되었습니다.

병원에서 퇴원한 후에 저는 저를 돌보던 승려들이 있는 절로 갔습니다. 저는 점점 더 쇠약해져 갔고 혼수상태로 빠지게 되었습니다.  저는 3일후다시 깨어나서야 제가 죽었었다는 것을 알게 되었습니다. 저의 육체는 썩어있었고, 시체냄새가 났습니다. 제 심장의 고동은 오래 동안 멈춰있었습니다. 저의 육체는 불교관례에 따라서 장사 지내어 지고 화장 되기 위해 준비 되었습니다.

  저의 영혼이 저의 육체에서 빠져 나갔지만, 저의 영과 혼은  완전히 뚜렷하고도 예민하게 느낄 수 있었다는 것을 기억 할 수 있습니다. 저는 매우 강한 바람 속에 있었습니다. 크나 큰 폭풍우가 한 지대를 나무도 풀도 없는 광활한 광야로 만들었습니다. 저는 한동안 이 광야를 매우 빠르게 걸어갔습니다. 다른 사람들은 아무도 없었습니다. 단지 저 혼자였습니다.   저는 얼마 후에 강을 건너게 되었습니다. 강 맞은편에서 저는 무서운 불길을 볼 수 있었습니다. 불경에는 이런 것에 대한 개념이 없습니다. 처음 이것을 보았을 때, 전 이것이 지옥인 줄을 알지 못 했습니다. 하지만 야마(YAMA)를 본 후에 알게 되었습니다. (야마는 아시아 다 문화권 에서 전해지는 지옥의 왕입니다.) 그의 얼굴은 사자 얼굴 같았고, 그의 몸도 사자 같았습니다. 그러나 그의 다리는 용의 비늘과 같았습니다. 그의 머리에는 뿔이 많이 나와 있었습니다. 그의 얼굴은 너무도 무섭게 생겼기에, 저는 두려워하였습니다. 두려움에 떨면서 저는 그에게 이름을 물었습니다. 그는 자신은 "지옥의 왕, 곧 파괴자"라고 지칭했습니다. 

너무도 끔찍한 불의 연못

 그 지옥의 왕은 저에게 불의 연못을 보라고 말했습니다. 저는 거기서 미얀마 스님들이 입는 사파론(연황)색 옷을 걸친 스님을 볼 수 있었습니다. 저는 더 가까이 가서 보았고, 머리를 삭발한 남자를 보았습니다. 제가 그 얼굴을 보았을 때, 저는 그가 우 자딜라 키알 니 칸 사야도우[1983년에 교통사고로 죽은 저명한 스님]이었다는 것을 알게 되었습니다.  저는 왜 전 지도자가 이 고통의 연못에 감금 되었는지 지옥의 왕에게 물었습니다. 저는 "왜 그가 불의 연못에 있는 겁니까? 그는 매우 좋은 스승이었습니다.  지옥의 왕은 대답했습니다. "그렇다, 그는 좋은 스승이었다. 그러나 그는 예수를 믿지 않았다. 그로 인해서 그는 지옥에 있는 것이다."

  그는 저에게 그 연못에 있는 다른 한 사람을 보라고 하였습니다. 저는 왼쪽 머리가 긴 머리카락들로 감싸여진 사람을 볼 수 있었습니다. 그도 같은 복장을 하고 있었습니다. 저는 지옥의 왕에게 그가 누구인지 물었습니다. 자옥의 왕은 그는 제가 섬기던 부처라고 하였습니다.[카투마:부처]저는 부처가 지옥에 있다는 게 참을 수 가 없었습니다. 저는 '부처는 올바른 교리와 사상 그리고 고결한 인품이 있다. 그런 그가 왜 불의 연못에서 고통 받고 있냐'고 반박했습니다. 지옥의 왕은 저에게 말 했습니다.

"그가 얼마나 착한지는 상관이 없다. 그는 영원하신 하나님을 믿지 않았기 때문에 여기 있는 거다."

 나는 그리고 군 복장을 한 다른 사람을 보았습니다. 그의 흉부에는 큰 상처가 있었습니다. 저는 그가 누구인지 물었습니다. 지옥의 왕은 "그는 미얀마의 혁명 지도자 아웅산이다"라고 대답하였습니다. 그리고 그는 "아웅산이 지옥에 있는 이유는 기독교인들을 박해하고 죽였기 때문이기도 하지만 결정적인 이유는 그가 예수를 믿지 않았기 때문이다"라고 하였습니다.

저는 불의 연못에서 또 한사람을 볼 수 있었습니다. 그는 키가 컸으며, 군 갑옷으로 무장을 하고 있었습니다. 그는 칼과 방패를 들고 있었습니다. 그는 이마에 상처가 나있었습니다. 그는 제가 본 사람들 중에서 가장 커 보였습니다. 그가 팔을 쭉 뻗었을 때, 그 팔 길이는 보통사람의 손가락에서 팔꿈치사이의 길이의 6배에 달했습니다. 지옥의 왕은 "이 남자의 이름은 골리앗이다. 그가 여기 있는 이유는 그가 전지전능하신 하나님과 그의 종 다윗을 모독했기 때문이다"라고 하였습니다. 저는 골리앗과 다윗을 몰랐기 때문에 혼돈스러웠습니다. 지옥의 왕은 "골리앗은 성경에 기록되어있다. 너는 지금 그가 누구인지 모르지만, 크리스챤이 된 후엔 알 것이다."라고 답했습니다.

 또 다른 지옥의 왕이 저에게 왔습니다. 저는 불의 연못을 뜨겁게 달구기 위해서 불을 지피는 자를 보았습니다. 그는 "당신도 불의 연못에 들어갈 자인가"라고 물었습니다. 저는 "아니다! 나는 여기를 보러 온 사람이다"라고 말했습니다. 이 연못에 불을 지피는 자는 무서운 형상을 하고 있었습니다. 그는 열개의 뿔을 가지고 있었고, 그의 손에는 일곱 개의 날을 가진 창을 들고 있었습니다. 그는 저에게 "네 말이 맞다. 너는 여기를 보러 온 것이 맞다. 네 이름은 이 목록에 없다."라고 말했습니다. 그는 저에게 제가 온 길로 다시 돌아가야 한다고 하였습니다." 그는 제가 불의 연못에 오기 위해 왔던 황량한 벌판이 있는 곳을 가르쳤습니다.

결정의 길

 저는 피가 흐르도록 오랜 시간동안 걸었습니다. 저의 몸은 뜨거웠고, 크게 앓고 있었습니다. 3시간정도 걸은 후에야 저는 넓은 길로 들어서게 되었습니다. 저는 한 이정표가 나타날 때까지 걸었습니다. 한 길은 왼쪽으로 나 있었고 넓은 길이었습니다. 다른 길은 오른 쪽으로 나있었고 좁은 길이었습니다. 분기점에는 푯말이 있었습니다. '예수를 믿지 않는 자들은 왼쪽의 넓은 길로 갈 것이요. 예수를 믿는 자들은 오른쪽 길로 갈 것이다'라고 적혀 있었습니다.

저는 넓은 길로 나있는 곳이 흥미롭게 느껴져서 그 쪽으로 내려갔습니다. 300야드 전방에는 두 사람이 제 앞에서 걷고 있었습니다. 저는 그들을 따라 잡으려고 하였지만 속수무책이었습니다. 그래서 저는 분기점으로 다시 돌아왔습니다. 저는 멀어져가는 그 두 사람을 계속 지켜봤습니다. 그들이 그 길의 끝에 다다랐을 때 그들은 찔려 죽임을 당했습니다. 그들은 고통스럽게 비명을 질렀습니다. 저도 그들의 당한 것을 보자마자 비명을 질렀습니다. 저는 그 두 사람이 가던 길은 상당히 위험한 길이라고 생각했습니다.

천국을 바라보며

 저는 믿는 자들의 길로 들어서서 걸었습니다. 1시간정도 걸은 후에 그 길의 표면은 순수한 황금빛으로 바뀌었습니다. 그 길은 너무도 순수한 황금이었기에 저의 얼굴도 볼 수 있었습니다. 그리고 저는 제 앞에 서있는 한 남자를 보았습니다. 그는 횐 색 예복을 입고 있었습니다. 또 저는 아름다운 노래를 들을 수 있었습니다. 그 노래는 너무도 맑고 아름다웠습니다. 그것은 제가 절에서 불공을 드리면서 드리는 찬불보다 더 의미 있고 좋았습니다.  그 흰 예복의 남자는 저와 같이 걷기를 귄유했습니다. 저는 그에게 이름이 무엇인지를 물었습니다. 그는 대답하지 않았습니다. 제가 그에게 그의 이름이 무엇이냐고 여섯 번 묻자, 그 남자는 대답하였습니다. 그는 "나는 천국의 열쇠를 쥐고 있는 사람이다. 천국은 매우 아름다운 곳이다. 너는 지금 그 곳을 갈 수 없다. 하지만 네가 예수를 따른다면, 너의 명이 다한 후엔 올 수가 있다"라고 하였습니다. 그의 이름은 베드로였습니다.

  베드로는 저에게 앉기를 권하였고, 그는 우리가 있는 곳의 북쪽을 향하여 가리켰습니다. 베드로는 말했습니다. "북쪽을 보라. 사람을 만드신 하나님을 보라." 저는 멀리서 전지전능하신 하나님을 보았습니다. 하나님은 천사에게 "사람을 창조하자" 라고 말씀하셨습니다.  그 천사는 하나님께 "제발 사람을 창조하는 것을 그만두십시오. 그는 죄를 지을 것이며, 당신을 슬프게 할 것입니다."라고 항변하였습니다. 버마 말로는 ["그는 당신의 체면을 잃게 할 것입니다."] 그러나 하나님께서는 사람을 만드셨고 이름을 지어주셨습니다. 하나님께서는 입김을 그에게 부셨고, 그는 살아 움직이게 되었습니다. 하나님은 그를 '아담'이라고 부르셨습니다. 

새 이름과 함께 저를 돌려보내소서.

  베드로는 말했습니다. "이제 일어나서 네가 있던 곳으로 돌아가라. 그리고 부처를 믿는 자와 우상을 믿는 자들에게 말하라. '그들에게 그들이 변화 받지 않는다면 지옥으로 갈 것이다'라고 전하라. 사원과 우상을 만든 사람들도 지옥에 간다고 전하라. 또한 지옥에 가려고 중들에게 예물을 주는 자들도, 중들에게 절하고, 그들을 '프라'[중을 높여서 일컫는 말]라고 부르는 자들도 지옥에 간다고 전하라." 베드로는 저에게 세상으로 돌아가서 제가 본 것을 증거 하라고 하였습니다. 그는 저에게 "너는 새 이름을 사용하라. 이제 이후로 너는 '아텟 피안 신토우 파우루'[부활한 바울']라 불릴 것이다.

 저는 돌아가고 싶지 않았습니다. 저는 천국으로 가고 싶었습니다. 천사들은 책을 펼쳤습니다. 처음엔 저의 어렸을 때의 이름(팃핀)을 찾아보았지만, 목록에 있지 않았습니다. 그들은 제가 불교에서 받은 이름을 찾아보았지만, 그것 또한 있질 않았습니다. 베드로는 저에게 말했습니다. "너의 이름은 쓰여 있지 않다. 너는 돌아가서 불교인들에게 예수에 대해서 증거하라." 

  저는 황금 길을 따라서 돌아갔습니다. 또 다시 저는 아름다운 노래를 들을 수 있었습니다. 베드로는 제가 땅으로 돌아올 때까지 함께 왔습니다. 그는 저에게 하늘에 걸려있는 천국으로 이어지는 사다리를 보여주었습니다. 그 사다리는 땅에 닿진 않고, 공중에서 끊겨 있었습니다. 사다리에서 저는 많은 천사들을 볼 수 있었습니다. 하늘로 올라가는 천사도 있었고, 땅으로 내려오는 천사도 있었습니다. 그들은 매우 바빴습니다. 저는 베드로에게 그들이 누구인지 물었습니다. 베드로는 "그들은 하나님의 메신저다. 그들은 예수를 믿는 사람들과 그렇지 않은 사람들의 이름을 하나님께 올리고 있다."라고 하였습니다. 베드로는 저에게 이제 가야할 시간이라고 하였습니다.

귀신이다!

 그 후에 제가 들을 수 있었던 것은 우는 소리였습니다. 저는 제 어머니가 우시는 소리를 듣고 있었습니다.  "얘야, 어째서 네가 우리를 버리고 이렇게 떠날 수 있단 말이냐?" 저는 많은 사람들이 울고 있었다는 것을 알 수 있었습니다. 저는 제가 관에 눕혀져 있는 걸 알 수 있었습니다. 저는 움직이기 시작했습니다. 관 옆에 있었던 아버지와 어머니는 경악하여 소리치기 시작하였습니다. "그가 살아났다. 그가 살아났어." 멀리 떨어져 있던 사람들은 부모님 말을 믿지 않았습니다. 저는 제 손으로 관을 붙잡고 똑바로 앉았습니다. 많은 사람들이 공포에 질려있었습니다. 그들은 소리 질렀습니다. "귀신이다." 그리고 재빨리 도망쳤습니다.

 거기에 남은 사람들은 말을 잃었고 무서워 떨고 있었습니다. 저는 이상한 냄새나는 액체에 제가 앉아있었다는 것을 알 수 있었습니다. 그 액체는 제가 관에 있을 때, 저의 위와 몸속에서 흘러나온 것이었습니다. 이것 때문에 사람들은 제가 진짜로 죽은 것으로 알고 있었습니다.

 저는 나중에 불길에 태워지기 일보직전이었다는 것을 알게 되었습니다. 미얀마에서는 죽은 자를 관에 두고 밀폐시킨 다음 태웁니다. 제가 다시 돌아왔을 때, 저의 부모님은 화장되기 직전에 다시 한 번 저의 육신을 보려고 관 옆으로 가까이 왔습니다. 하마터면, 저는 관과 함께 태워질 뻔 했습니다.

 저는 즉시 제가 보고 들은 것들은 얘기하였습니다. 사람들은 놀랐습니다. 저는 불의 못에 있던 사람들에 대해서 얘기 하였습니다. 저는 기독교인들만이 진리를 알고 있으며, 저의 조상들은 수 천년동안 속아왔다고 말했습니다. 저는 우리가 믿었던 모든 것이 거짓이라고 말했습니다. 사람들은 놀랬습니다. 그들은 제가 어떤 중이었는지, 그리고 제가 부처의 가르침에 대해서 얼마나 열심이 특심 이었는지 알고 있었기 때문입니다.

 '부활한 바울'이 위의 이야기처럼 경험한 것같이, 그는 예수께 믿음 있는 증언자로서 남아있게 되었습니다. 버마 목사들은 그가 수 백 명의 스님들을 예수께 돌아오게 했다고 했습니다.  수년간의 스님, 엄격한 부처의 옹호자로 지내다가, 그의 사랑과 부활 후에 즉시 찬송하게 되었고 다른 스님들에게 가짜 신을 버리라고 하면서, 전심으로 예수를 따르게 되었습니다. 그가 병들어 죽기 전에, 그는 기독교에 대해서 전혀 알지 못했습니다. 그가 삼일동안 관에서 배운 모든 것들은 그에게는 너무나도 새로운 것이었습니다.

  조금이라도 그의 메시지를 많은 사람들에게 알리기 위해서, 사람들은 그의 메시지를 오디오와 비디오로 담아서 전하고 있습니다. 미얀마에 있는 경찰과 불교재단은 수거할 수 있는 한 많이 이것들을 모아서 태워왔습니다.

  그의 담대한 증언 때문에, 손을 쓸 수 없던 재단은 그를 적어도 한번은 감옥으로 감금당하게 했습니다. 그가 석방된 후에도, 그는 그가 보고 들은 것을 증언하기를 다시 하였습니다. 그의 현재의 행방은 아무도 모릅니다. 한 버마 소식통에 의하면, 그는 감옥에서 살해당했을 수 도 있다고 하였습니다. 다른 소식통에 의하면 그는 석방되어서 지금도 계속해서 예수에 대해서 증언하고 있다고 합니다.

 이 간증문은 1999년도에 ARM(복음미디어선교회)에서 전도용으로 번역하였던 완역본입니다.

1. 몸가짐
남의 딸이 애인이 많으면 행실이 가벼워서이고,
내 딸이 애인이 많으면 인기가 좋아서이다.

2. 교육
남이 학교를 자주 찾는 것은 치맛바람 때문이고,
내가 학교를 자주 찾는 것은 높은 교육열 때문이다.

3. 며느라와 딸
며느리에게는 "시집을 왔으니 이집 풍속을 따라야 한다."
딸에게는, "시집가더라도 자기 생활을 가져야 한다."

4. 용돈
며느리가 친정 부모한테 용돈 주는 것은
남편 몰래 돈을 빼돌리는 것이고,
딸이 친정부모한테 용돈주는 것은
길러준데 대한 보답이다.

5. 남편
며느리는 남편에게 쥐어 살아야 하고,
딸은 남편을 휘어잡고 살아야 한다.

6. 아들
남의 아들이 웅변대회 나가서 상을 받으면
누구에게나 주는 상을 어쩌다 받은 것이고,
내 아들이 웅변대회 나가서 상을 받으면
실력이 뛰어나기 때문이다.

7. 훈육
남이 자식을 관대하게 키우면 문제아 만드는 것이고,
내가 자식을 관대하게 키우면 기를 살려 주는 것이다.

8. 반항과 소신
남의 자식이 어른한테 대드는 것은 버릇없이 키운 탓이고,
내 자식이 어른한테 대드는 것은 자기 주장이 뚜렷해서이다.

9. 부부싸움
며느리가 부부싸움을 하면, "여자가 참아야 한다."
딸이 부부싸움을 하면,
"아무리 남편이라도 따질 건 따져야 한다."

10. 꾸지람
남이 내 아이를 나무라는 것은
이성을 잃고 히스테리를 부리는 것이고,
내가 남의 아이를 꾸짖는건
어른된 도리로 타이르는 것이다

1. 몸가짐
남의 딸이 애인이 많으면 행실이 가벼워서이고,
내 딸이 애인이 많으면 인기가 좋아서이다.

2. 교육
남이 학교를 자주 찾는 것은 치맛바람 때문이고,
내가 학교를 자주 찾는 것은 높은 교육열 때문이다.

3. 며느라와 딸
며느리에게는 "시집을 왔으니 이집 풍속을 따라야 한다."
딸에게는, "시집가더라도 자기 생활을 가져야 한다."

4. 용돈
며느리가 친정 부모한테 용돈 주는 것은
남편 몰래 돈을 빼돌리는 것이고,
딸이 친정부모한테 용돈주는 것은
길러준데 대한 보답이다.

5. 남편
며느리는 남편에게 쥐어 살아야 하고,
딸은 남편을 휘어잡고 살아야 한다.

6. 아들
남의 아들이 웅변대회 나가서 상을 받으면
누구에게나 주는 상을 어쩌다 받은 것이고,
내 아들이 웅변대회 나가서 상을 받으면
실력이 뛰어나기 때문이다.

7. 훈육
남이 자식을 관대하게 키우면 문제아 만드는 것이고,
내가 자식을 관대하게 키우면 기를 살려 주는 것이다.

8. 반항과 소신
남의 자식이 어른한테 대드는 것은 버릇없이 키운 탓이고,
내 자식이 어른한테 대드는 것은 자기 주장이 뚜렷해서이다.

9. 부부싸움
며느리가 부부싸움을 하면, "여자가 참아야 한다."
딸이 부부싸움을 하면,
"아무리 남편이라도 따질 건 따져야 한다."

10. 꾸지람
남이 내 아이를 나무라는 것은
이성을 잃고 히스테리를 부리는 것이고,
내가 남의 아이를 꾸짖는건
어른된 도리로 타이르는 것이다

바다와 야자수

교황의 한국 방문을 바라보며...

가져온 곳 : 

카페 >개혁신학연구소

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글쓴이 : 천지| 원글보기

▼ 죽은 친구를 꼼꼼하게 묻어주는 강아지!