목양연가(牧羊戀歌)

하나님을 기다림으로써 우리는 주권자가 누구인지를 상기하게 된다. 주도권을 쥐고 계시며 만사의 때를 정하시는 분은 하나님이시다. 하늘 아래 있는 모든 목적에는 다 때가 있으며 하나님을 기다림으로써 우리는 하나님의 때야말로 가장 결정적이며 최선이라는 것을 기억하게 된다. 하나님을 기다림으로써 우리는 안정감 있는 성품을 개발하게 된다. 인간적인 압력을 두려워하기보다는 좀더 평온하고 평화롭게 되는 법을 배우게 된다. 우리가 하나님을 기다리며 그분께만 관심을 고정시키고 있을 때, 우리는 하나님이 모든 생명의 근원이시라는 사실을 상기하게 된다. #하나님의 마음에 합한 사람/레베카 피펫

에큐메니칼 운동과 교황의 [유일한 교회]의 발언에 대해

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다음 글은 지난 2007년 7월 10일 라칭거 교황의 “유일한 교회” 발언을 듣고 기록했던 글이다.

교황청은 현재도 똑같은 것을 주장하고 있음을 있지 말아야 하기 때문에 여기에 글을 올린다.

지난 2007년 7월 10일 교황청의 신앙 교리 발표는 교계를 떠들썩하게 만들었다.

이 글의 요지는 다음과 같다.-- 

가톨릭교회를 유일한 ‘그리스도의 교회’로 규정한 교서를 교황청 신앙교리부를 통해 냈다.

개신교, 정교, 성공회 등 그리스도교 비(非)가톨릭 종파들은 교회에 필수적인 요소들을 갖추지 못해 ‘교회’라는 이름을 붙이기 어렵다는 것이다. --

"그리스도는 지구상에 오직 하나의 교회를 세웠고, 이는 가톨릭교회로 존재한다.”, “다른 종파들(정교회, 영국 성공회, 개신교)에게 과연 교회의 자격이 있는지 알 수 없다”고 선언한 것이다.

이에 따라 특히 교회 일치 운동 (소위 에큐메니칼 운동)을 지향하는 사람들은

"이번 발표는 참 슬픈 일이다”

또는

"배타적인 주장이다”

"개신교와의 관계 개선을 도모할 기회 역시 놓치고 있다” 등의 말로 섭섭해 하고 있다.

성공회 김광준 신부는 “가톨릭교회만 유일하고 합법적인 교회”이며, “다른 그리스도교 공동체들은 ‘교회들’이라고 불릴 수 없다”는 주장으로 한국 그리스도교의 일치 노력에 어려움이 생기지 않을까 걱정이라고 말했다고 한다.

또한 감신대 신학 교수인 박종천 목사는 이번 교황청 문서를 통해 “현 교황이 보수적이라는 것과 교회일치 대화는 아직도 가야할 길이 멀다는 사실”을 재확인했다고 지적했다.

이런 많은 염려를 불러일으키고 있는 가톨릭 성명은 현 교황의 승인아래 발표되었다.

모두 5가지의 질의 답변형식이었다.

첫째는 제2 바티칸 회의는 교회에 대한 가톨릭 교리를 절대 변경시킨 적이 없다는 내용이다.

둘째, 셋째는 그리스도 교회가 가톨릭교회에 존속한다는 내용이다.

즉 그리스도가 이 땅에 교회를 세우셨고 그 교회는 ‘하나이고 거룩하고, 보편되며, 사도로부터 이어오는’ 교회, 이 교회는 곧 가톨릭교회라고 답하고 있다.

넷째는 동방교회를 ‘교회’라고 부를 수 있는가?의 문제다.

다섯째는 16세기 개혁 때 나온 개신교에게는 ‘교회’라는 말을 사용할 수 없다는 것이다.

개신교를 ‘교회’ 대신 ‘공동체(Communities)’로 명명하면서 개신교는 사도의 전승을 따르지 않고, 성사의 제사장이 없으며, 성체가 없으므로 ’교회‘라 부르기에 부적합하다고 말한다.

이 성명에 대해 일부 개신교 지도자들의 우려는 세계 교회일치 운동에 있다.

개신교는 개혁 때 가톨릭이 성경에서 벗어났음으로 인하여 갈라졌다.

칼빈은 개혁은 계속되어야한다고 주장했다.

그런데 지금 일부에서는 가톨릭과 하나가 되자고 부르짖고 있다.

지도자들은 이 일치운동이 어디서 주도되고 있는지 올바로 알아야한다.

이것을 올바로 안다면 현재와 같은 인권에 근거한(성경에 근거한 것이 아닌) 에큐메니칼 운동에 앞장설 수는 없다.

결과적으로 이 운동의 근거를 올바로 알기 위해서는 가톨릭을 바로 알아야 할 필요가 있다.

가톨릭의 겉모습만을 알아서는 그 근거를 알 수 없기 때문이다.

긴 설명은 추후에 하겠지만 그 근거가 되는 것을 일부만 소개해보도록 한다.

가톨릭교회는 두 번째의 “가톨릭교회 교리서”를 1992년에 출간했다.

이는 요한 바오로 2세가 이룬 중요한 사역중의 하나이었다.

이 출판을 총지휘한 사람이 바로 라칭거 교황, 현 베네딕토 16세이었다.

그리고 에큐메니칼 운동은 요한 바오로 2세가 온 세계를 여행하며 이끈 끈질기고 집요한 운동이요, 또한 현재 베네딕토 16세가 계속해서 추진하고 실천에 옮기고 있는 운동이다.

가톨릭은 제2바티칸회의 이후 교회 일치 운동을 그들의 사업 중 최우선순위의 하나로 두고 있다.

여기서 우리는 이런 의문을 가질 수 있다.

왜 교황청은 이 세계 일치운동을 중시하고 있으면서 이런 성명서를 발표했는가?

그것은 제2바디칸 문서를 보면 누구도 쉽게 이해할 수 있다.

제2바티칸 회의는 일치 운동(에큐메니칼 운동)에 관해 24개 교령을 만들었다.

그중 교령4는 가톨릭 신자들이 선익에 이바지하며 일치운동을 촉진해야한다는 내용을 담고 있다.

주목해야 할 교령24는 “온전히 또 순수하게 가톨릭 적이 아닌 일치 활동은 있을 수 없다”고 명시되어있다.

이 말은 교회일치가 반드시 ‘가톨릭 적이어야 한다’는 말이고 또한 “가톨릭교회가 언제나 고백하는 신앙과 합치”하는 신앙이어야만 한다는 것이다.

이에 비추어보면 일부 개신교에서 “세계 평화”를 캐치플레이로 걸고 일치운동을 하는 사람들은 그 초점이 가톨릭에서 말하는 일치 운동과 얼마나 다른지를 알게 될 것이다.

또한 성경이 말하는 일치, 즉 같은 믿음으로 일치해야 하는 것과 얼마나 다른지를 알게 될 것이다.

진정으로 가톨릭교회의 교리를 바로 알아야함을 말하지 않을 수 없다.

가톨릭 교리에 충실한 베네딕트 교황이 이런 성명서를 낸 것은 가톨릭 쪽에서의 일치운동의 방향을 바로 세우고자 하는 것으로 이해할 수밖에 없다.

일치운동의 궁극적 목표에 대해 지난해(2006) 한국을 방문한 카스퍼 추기경이 다음과 같은 말을 했다.

"우선 같은 신앙을 고백하고, 그 다음에는 같은 성사를 거행하며, 마지막으로 주교직에 대해 같은 이해를 공유하는 것이 교회 일치의 궁극 목표이다."

지난해(2006) 감리교와 루터교와 가톨릭이 의화(Justification) 교리에 서명했다.

이것은 가톨릭이 제2바티칸 회의 이후 지난 40년간 세계평화와 교회 일치를 내세워 물밑작업으로 이루어진 것이다.

가톨릭 쪽에서의 다음단계는 무엇일까?

가톨릭의 한 관계자는 “여러 가지 학술 행사를 통하여, 어떻게 하든지 ‘성사의 일치’에 대한 개신교 측과의 진지한 대화를 이끌어 내기 위하여, 위의 본문을 화두로 개신교 측에 던진 것으로” 생각한다고 말한다.

이는 아주 심도 있는 올바른 판단이라고 생각한다.

왜냐하면 원문은 의화에 관한 것보다 성화(sanctification)라는 단어를 2번씩이나 사용하고 있기 때문이다.

가톨릭의 물밑작업은 이제 겉으로 드러나는 작업이 시작된 것임을 인식해야한다.

개신교의 교계 지도자들이나 세계일치 운동에 참여하는 사람들은 가톨릭의 근본을 잘 알아야겠다.

500년 전에 갈라진 것을 다시 합한다?

수많은 사람들의 피 흘림이 물거품이 된다?

가톨릭의 근본 교리가 완전히 성경적으로 변경되기 전에는 절대로 있을 수 없는 일이다.

개신교의 믿음이 어떤 믿음인가?

성경의 진리를 고수하고 초대 교회의 믿음으로 돌아가기 위해 수많은 피를 흘렸던 믿음이다.

그러므로 개신교 지도자들은 가톨릭의 신앙교리가 무엇인지 바로 알고 주님이 주신 양떼들을 이 영적 전쟁에서 잘 돌봐야 할 것이다.

(가톨릭에 대해 전체를 한눈에 알 수 있는 책을 추천한다. 제목은 “가톨릭에도 복음이 있는가?”이다. 이 책은 가톨릭교회 교리서를 근거로 기록한 책으로 일반 성도들이 읽기 쉽게 기록되어 있고, 아주 잘 기록되고 편히 읽을 수 있는 책으로 가톨릭을 잘 이해하기를 바라는 사람들이 읽어야 할 책이다. 한인성경선교회에서는 이를 선교를 목적으로 출판한 책이다. 이 책을 읽으면 가톨릭의 움직임을 항상 한 눈에 알 수 있는 분별력을 쉽게 갖게 될 것이다.)

내 마음 당신께... 
                            최송연
                
내가 당신을 알기도 전
당신이 날 먼저 사랑하셨으니
뒤늦게나마 내 마음 
당신을 향해 나아갑니다

내가 당신을 거부할 때도
당신은 내 곁에서
묵묵히 날 지켜봐 주셨으니
내 영혼 한가득 
감사의 눈물로 채웁니다 

현란한 달빛 날 유혹하고
안개 짙어 길 잃었을 때에도
주께서 늘 내 손잡아주시니
이젠, 내 마음 
당신께 바칩니다, 온전히...


 




 

 내 마음 당신께...
                            최송연
               
내가 당신을 알기도 전
당신이 날 먼저 사랑하셨으니
뒤늦게나마 내 마음
당신을 향해 나아갑니다

내가 당신을 거부할 때도
당신은 내 곁에서
묵묵히 날 지켜봐 주셨으니
내 영혼 한가득
감사의 눈물로 채웁니다

현란한 달빛 날 유혹하고
안개 짙어 길 잃었을 때에도
주께서 늘 내 손잡아주시니
이젠, 내 마음
당신께 바칩니다, 온전히...

제 14 장 가장 좋은 친구

“이는 나의 친구이다”(아5:16)

친구가 있다는 것은 세상에서 가장 큰 축복이다. 이 세상은 죄로 가득 찬 연고로 근심이 넘치고 있고, 어두운 곳이며, 외로운 곳이다. 이러한 세상에서 가장 밝은 빛이란 곧 친구이다. 참다운 친구는 귀하고 드물다. 무엇보다도 우리의 영혼을 염려해 줄 자는 거의 없다. 당신이 알아야 하는 친구가 있으니, 그는 “형제보다 친밀하신”(잠18:24) 바로 예수 그리스도이시다.

1. 당신은 곤고할 때의 친구를 원하는가? 그러한 친구가 있으니 그가 곧 주 예수 그리스도이시다.

인간은 하나님이 지으신 이 세상에서 가장 결핍된 것이 많은 피조물이다. 죄인이기 때문이다.

1) 우리는 모두 본래 죽어가는 가엾은 피조물이다. - 우리는 매일 죽어가고 있다. 자신을 치유할 수도 없다. 주 예수께서는 “사망을 폐하시고 복음으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내시러”(딤후1:10) 오셨다.

2) 우리는 모두 본래 감금된 채무자이다. - 우리는 하나님께 참으로 큰 빚을 지고 있으며 더구나 갚을 가망이 없는 무일푼의 파산자이다. 주 예수께서는 “포로된 자에게 자유를 갇힌 자에게 놓임을 전파하러”(사61:1) 오셨다.

3) 우리는 모두 본래 난파하여 버려진 자들이다. - 우리는 자신의 죄의 사슬에 묶여 속박된 채 그 죄의 무게에 짓눌려 침몰하고 있었다. 주 예수께서는 “우리를 건져서 구덩이에 내려가지 않게 하시려”(욥33:24) 오셨다.

하늘로부터 내려오신 주 예수 그리스도가 없었다면 우리가 구원될 수 있었는가? 그리스도와의 우정이 없었더라면 우리는 모두 영원한 지옥으로 잃어버려졌을 것이다. 그가 내려오신 것은 그의 값없이 주시는 사랑과 자비 그리고 긍휼 때문이었다. 그는 은혜로우신 고로 우리가 찾지도 않고 부탁하지도 아니하였는데 오신 것이다. 세상의 역사를 다 훑어보고, 당신이 알고 사랑하고 있는 이 둥근 세상을 전부 둘러보라. 그러한 친구가 있었다는 말을 들어본 적이 있는가?

2. 당신은 행위로 보여주는 진실한 친구를 원하는가? 그러한 친구가 있으니 그가 곧 주 예수 그리스도이시다.

인간의 우정의 참된 본질은 그 행위를 보아 알 수 있다. ‘벗다움은 벗답게 행하는 데 있다’ 주 예수 그리스도께서 인간을 위해 행하신 행위들이야말로 그가 인간을 향해 품고 있는 친구의 감정을 보여주는 큰 증거이다. 그가 우리를 위하여 수행하신 행위들은 지극히 친절하고 자기 부정적인 행위들이었다.

하나님이신 그분께서는 우리를 위하여 친히 인간의 본성을 입으시고 여자에게서 나셨다. 모든 것을 만드신 전능하신 창조주께서 우리들과 똑같이 어린 아기가 되셨고, 우리의 육체적인 모든 약함과 허물을 몸소 체험하셨다. 그는 왕 중 왕이셨음에도 불구하고 머리 둘 곳이 없으셨고, 피곤하시고 배고프셨으며 목마르시고 가난하셨다. 흠이 없으셨던 그 분께서는 우리를 위하여 가장 고통스러운 십자가 죽음을 죽으셨다. 그는 한 마디 말로써 원수들을 흩어놓을 수도 있었지만, 우리를 살게 하려고 죽으셨고, 우리로 영광을 얻게 하시려고 수치를 겪으셨다. 이와 같은 우정은 인간의 이해력을 초월한다. 자기를 사랑하는 자를 위해서는 죽을 수도 있다. 그러나 자기를 미워하는 자들을 위하여 목숨을 버린 사람이 과연 있었는가? 그분처럼 자기 우정을 위해 가장 값비싼 대가를 치른 자는 아무도 없었다. 예수 그리스도처럼 그렇게 진실한 친구는 결코 없다.

3. 당신은 강하고 능력 있는 친구를 원하는가? 그러한 친구가 있으니 그가 곧 주 예수 그리스도이시다.

사람들은 남의 근심과 고통을 위해 근심하며 더불어 울 수도 있지만 그 근심과 고통을 없애 줄 수는 없다. 자기 친구된 자들을 위해 예수 그리스도만큼 그렇게 많은 것을 행할 수 있는 자는 아무도 없다. 사람은 벗을 위해 이 세상에서 적은 도움만을 줄 수 있지만, 그리스도께서는 이 세상에서와 영원의 세계에서 친구가 되실 수 있다.

1) 그리스께서는 죄인 중의 괴수까지도 용서하시고 구원하실 수 있다. - 그는 사악한자의 지극히 더러운 얼룩까지도 씻어 주실 수 있으며 하나님이 보시기에 눈보다 더 희게 만드실 수 있다.

2) 그리스도께서는 가장 강퍅한 마음을 가진 자도 회심시킬 수 있으시며 그 안에 새로운 영을 창조하실 수 있다. - 그는 옛것을 지나가게 하시고 새로운 마음을 주실 수 있다.

3) 그리스도께서는 자기를 믿고 제자가 된 모든 사람들을 끝까지 보전하실 수 있다. - 예수께서는 그들에게 세상과 육체와 마귀를 이기고 끝까지 선한 싸움을 싸울 수 있는 은혜를 주실 수 있다. 그들을 안전하게 인도하여 본향에 이르게 하실 수 있다.

4) 그리스도께서는 자기를 사랑하는 모든 사람들에게 가장 유익한 은사들을 주실 수 있다. - 돈으로 살 수 없는 내적 위로, 즉 가난 중에 평안을, 근심 중에 기쁨을, 고난 중에 인내를 주실 수 있다. 또한 죽어 있는 그들에게 소망을 주시어 어두운 골짜기라도 두려움 없이 걷게 하실 수 있다.

이것이 곧 진정한 능력이다. 이것이 곧 참된 위대함이다. 인간의 두려움은 대단히 크고 이 악한 세상의 반대는 강력하며, 육체의 욕망은 지독히도 날뛰고 있고, 죽음에 대한 두려움 또한 끔찍하며 마귀는 굶주려 포효하는 사자처럼 먹어 치울 자를 찾아 해매고 있다. 그러나 예수께서는 그 모든 것보다 더 강하시다. 그러므로 예수 그리스도와 같이 강한 친구는 결코 없다.

4. 당신은 사랑과 다정함이 넘치는 친구를 원하는가? 그러한 친구가 있으니 그가 곧 주 예수 그리스도이시다.

친절은 참된 우정의 정수이다. 주 예수의 인간을 향한 사랑은 “지식에 넘치는 사랑”(엡3:19)이라 불린다.

1) 그 사랑은 죄인들을 받아들이심 안에서 밝게 빛난다. - 그의 연민은 끝이 없으시며, 그의 긍휼은 한량이 없으시다. 그는 어떤 죄인에게든지 기꺼이 친구가 되신다.

2) 그 사랑은 그를 믿고 그의 친구가 된 후의 죄인들을 다루시는 데에서 빛난다. - 예수께서는 그들을 인내로 대하시고 그들의 모든 근심을 깊이 동정하신다. 그들이 견디어낼 수 없는 시험을 겪게 하지는 아니하신다. 그날에 합당한 그날의 은혜를 주시고, 그들의 봉사가 제아무리 보잘 것 없는 것일지라도 그것을 받으시고 기뻐하며 즐거워하신다.

우리는 사랑을 받을 만한 것을 가진 자를 사랑한다. 그러나 예수께서는 그 안에 선한 것이 전혀 없는 죄인들을 사랑하신다. 우리는 대가를 돌려받을 수 있을 만한 것을 가진 자를 사랑한다. 그러나 예수께서는 자신을 위해 아무것도 해줄 수 없는 자들을 사랑한다.

5. 당신은 지혜롭고 신중한 친구를 원하는가? 그러한 친구가 있으니 그가 곧 예수 그리스도이시다.

인간의 우정은 맹목적이어서 지각없는 친절로 사랑하는 자들을 해친다. 친구를 돕고자 하면서도 때로 잘못된 조언과 나쁜 충고로 그들을 곤란에 빠뜨린다.

1) 주 예수께서는 과도한 은혜를 베풂으로써 친구들을 결코 망치지 아니하신다. - 예수께서는 그들을 위해 진정으로 필요한 것을 모두 주신다. 그러나 그들에게 매일의 자기 십자기를 지고 그를 따르라고 요구하신다. 그들은 그 당시에는 너무 가혹하다고 생각하나 그들이 천국에 이르면 그 모든 것이 잘한 것임을 보게 될 것이다.

2) 주 예수께서는 친구의 일을 처리하는 데 실수가 없으시다. - 그는 지혜로운 의사처럼 가장 쓴 잔을 배합하시고, 그들이 한 방울이라도 더 마시거나 덜 마시지 못하도록 돌보신다. 그들은 종종 그런 다루심을 이해하지 못한다. 그러나 부활의 날에 그들은 자기의 뜻대로가 아니라 그리스도의 뜻대로 이루어진 것에 대하여 하나님께 감사하게 될 것이다.

세상을 둘러보면 사람들은 서로의 영혼이 천국에 가도록 소생시켜 주기 위해서가 아니라 이 세상을 사랑하는 일에 대하여 서로 확증을 주고받기 위해서 만난다. 그러나 예수께서는 제자들과 동행하시며 완전한 지혜로써 위로하고 책망하시며 권고하시는 것을 본다. 마리아와 마르다에게 그랬던 것처럼 사랑하는 자들을 적절한 시기에 방문도 하시고, 갈릴리 바닷가에서 “요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐”(요21:16)하고 대화도 하신다. 주님의 무리들은 항상 거룩한 상태에 있다. 주님이 주시는 은사들은 항상 우리 영혼의 유익을 위한 것이다. 그의 우정은 항상 교화를 시켜준다. 인자와의 하루가 세속적인 친구들과의 천 번의 만남보다 더 유익하다. 그와 은밀히 교제하며 보내는 한 시간이 왕의 궁전에서 보내는 일 년보다 더 유익하다 . 예수 그리스도처럼 그렇게 지혜로운 친구는 결코 없다.

6. 당신은 믿음직하고 확실한 친구를 원하는가? 그러한 친구가 있으니 그가 곧 주 예수 그리스도이시다.

1) 그리스도께서는 세상의 모든 지위, 모든 신분의 사람들과 친구가 되셨다. - 왕들과 부자들도 있었지만, 반면에 베들레헴의 목자들이나 야고보 요한 안드레와 같은 가난한 자들도 있었다. 그러나 그들은 모두 다같이 그리스도의 친구였다.

2) 그리스도께서는 모든 연령층의 사람들과 친구가 되셨다. - 므낫세, 삭개오, 구스인 내시와 같이 나이가 들어서야 그리스도를 안 자도 있었지만, 반면에 요셉, 사무엘, 요시야, 디모데처럼 어린 시절부터 그를 알고 있던 자들도 있었다. 그러나 그들은 모두 다같이 그리스도의 친구였다.

3) 그리스도께서는 온갖 성품, 온갖 기질의 소유자들과 친구가 되셨다. - 이삭과 같이 단순하고 꾸임없는 사람도 있었고 모세처럼 언행이 뛰어난 사람도 있었으며, 베드로처럼 열정적인 사람도 있었고 요한처럼 온유한 기질을 가진 사람도 있었다. 마르다와 같이 분주하게 일하는 자도 있었고 마리아처럼 발아래 앉아 귀 기울이던 자도 있었다. 수넴 여인처럼 알려지지 않은 자도 있었고 바울처럼 세상을 온통 뒤흔들었던 사람도 있었다. 그러나 그들은 모두 다 같이 그리스도의 친구였다.

4) 그리스도께서는 거의 모든 민족, 모든 백성, 모든 언어를 말하는 자들과 친구가 되셨다. - 그는 덥고 추운 지방에 다 친구를 두셨다. 그의 생명책에는 노예와 자유인을 불문하고 헬라인과 로마인, 유대인과 애굽인 등 모든 백성의 이름이 기록되어 있다. 그 목록에는 수줍어하는 영국인과 신중한 스코틀랜드인, 충동적인 아일랜드인들과 격렬한 웨일즈인들이 다 들어 있다. 그러나 그들은 모두 다 같이 그리스도의 친구들이다.

그리스도의 우정은 이 모든 조건들에 구애됨 없이 적용되었다. 그들은 모두 우정을 맺기 시작할 때 부족함이 전혀 없었다. 그들은 매일 그리스도에게 충분하고도 남음이 있음을 발견하였다. 예수 그리스도와 같이 그렇게 온전히 믿을 만하고 확실한 친구는 결코 없다.

7. 당신은 영원히 배반하지 않는 친구를 원하는가? 그러한 친구가 있으니 그가 곧 주 예수 그리스도이시다.

슬프게도 이 세상의 모든 좋은 것은 항구적이지 못하다. 재물도, 젊음과 아름다움도, 마음과 지성도 오래지 않아 파멸되고 시들어 버린다. 그러나 이 일반적인 규칙에 놀라운 예외가 있으니 예수 그리스도의 우정이 바로 그것이다.

1) 주 예수 그리스도께서는 결코 변치 아니하시는 친구이시다. - 그는 자기가 사랑하는 자들을 끝까지 사랑하신다. 인간의 맹세와 언약은 충실히 지켜지지 못할 때가 허다하다. 그러나 그리스도의 자기 친구에 대한 감정은 결코 변함이 없으시다.

2) 주 예수께서는 자기 친구들을 결코 떠나가지 아니하신다. 그와 그 백성 사이에는 작별과 헤어짐은 없다. - 예수께서는 죄인의 마음 안에 그 거처를 정하실 때부터 거기에 영원토록 거하신다. 이 세상에는 작별과 헤어짐이 가득 있다. 죽음과 시간은 가족들조차도 갈라놓는다. 애통하며 무덤까지 따라갔다가 썰렁하고 고적하며 텅 빈 방으로 돌아오는 경험을 하지 않을 자가 어디에 있겠는가? 그러나 그분께서는 결코 친구를 떠나시는 일이 없다.(히13:5)

3) 주 예수 그리스도께서는 그의 친구들이 어디로 가든지 함께 가신다. - 그와 그의 사랑하는 자들을 떼어놓을 수는 없다. 그 어떤 곳일지라도, 그 어떤 일 가운데서라도 그들과 그들의 위대하신 친구를 갈라놓을 수는 없다. 그들의 병상과 그들의 맹렬한 환란의 불길 속에도 함께 계시며, 그들이 죽음의 골짜기를 지나갈 때도 그는 그들 곁에 동행해 주신다.(마28:20) 아무도 실망치 아니하는 단 한 분이 계시다는 것이 얼마나 큰 다행이고 특권인지 생각해 보라.

8. 맺는 말

1) 당신은 그리스도가 당신의 친구이시고 당신도 그의 친구인지를 엄중하게 살펴보라. - 외적으로는 분명히 그리스도의 친구로 보이나, 그리스도의 친구가 아닐 수 있다. 죄를 미워하는가? 구세주를 사랑하는가? 귀중한 영혼들을 돌보고 있는가? 화해의 말을 기뻐하는가? 당신은 그리스도의 친구인가? 아니면 친구가 아닌가?

2) 당신이 그리스도의 친구가 아니라면 당신은 가련하고 비참한 존재이다. - 당신에게는 피난처가 없으며, 죽을 준비가 되어 있지 않은 자이다. 당신은 하나님을 뵈올 준비가 되어 있지 않다. 당신은 그리스도보다는 세상을 더 사랑하고 있다. 당신은 죄인들의 위대하신 친구를 거절하고 있다. 그러므로 하늘에 당신을 변호해줄 친구가 없다. 그리스도와 친교가 없으면 당신의 수입이 얼마이든 당신은 참으로 가난한 자이다.

3) 당신이 진정으로 친구를 원한다면 그리스도께서 기꺼이 친구가 되어 주실 것이다. - 그는 지금 이 자리에서 당신을 초대하고 계신다. 그는 당신을 기꺼이 받아들이셔서 그의 친구의 목록에 당신 이름을 기록하신다. 그가 당신에게 요구하시는 것은 그에게 오는 것, 바로 그것뿐이다. 당신이 전혀 무가치하기 때문에 그는 당신에게 아무 것도 기대하지 않고 그저 와서 친구가 되라고 명하신다. 그러니 와서 지혜롭게 되자. 와서 안전하게 되자. 와서 행복하게 되자.

4) 그리스도가 당신의 친구라면 당신은 큰 특권을 가진 것이며, 그 특권을 가진 자답게 살아야 한다. - 참된 기독교는 살아 있는 인격, 곧 하나님의 아들 예수와 매일 개인적으로 교제하는 가운데 사는 것이다.(빌1:21) 모든 일에서 당신의 주시요, 구세주이신 분을 영광스럽게 해드리도록 애쓰자. 그 분처럼 그렇게 큰 책임을 지고 있는 사람은 아무도 없다. 당신의 주님을 슬프시게 하는 일이라면 모두 피하라. 당신이 옳지 않다고 생각하는 것에게 시험을 받을 때마다 이렇게 말하자. “내 영혼아, 이것이 너의 친구 되시는 분께 기쁨이 되는 일이냐?”

무엇보다도 당신에게 보여주신 자비를 생각하고 당신의 친구 안에서 기뻐하기를 매일 힘써 배우자. 당신의 육체가 병들어 있다 해도, 당신의 가난과 시험이 제아무리 크다 한들 무슨 상관이 있겠는가? 당신이 그리스도 안에 있기만 한다면 당신은 지혜롭고 강한, 결코 배반할 리가 없는 친구를 가지고 있는 것이다.

잠시 후면 당신의 친구께서 당신을 본향으로 데려가 영원히 그와 더불어 살 것이다. 당신은 그가 당신을 아셨던 것처럼 그렇게 그를 보게 될 것이며, 그때 당신은 온 세상에서 모여든 자들이 그리스도를 친구로 둔 자는 부요하고 행복하다고 고백하는 소리를 듣게 될 것이다.

출처: 청교도의 길

<악기의 전래>

이 악기는 중부 유럽이나, 태평양 연안의 여러 지역에서 가장 두드러지게 발견되고 있다. 현존하는 것으로서, 유럽 최초의 대표적인 팬플룻은 기원전 5-6세기경 북동 이탈리아의 일리리안 할스타트(Illyrian Halstatt) 유적지에서 발견된 3개의 청대 봉건주의 귀족 문명의 현장을 그림으로 보여주고 있다. 반면에 시링크스(Syrinx)라는 이름으로 불리우던 그리스에서는 이 악기가 조잡한 의미가 내포된 서민 계급의 것이었다. 추측컨데, 일리리안과 그리스의 이 두 악기는 다뉴브 유역의 인도-유럽 철기 시대 문명에서 공통된 조상을 갖고 있었던 것으로 여겨진다.

오늘날에는 팬플룻이 루마니아의 민속 음악의 특징을 잘 살려주는 중요한 몫을 차지하고 있는데 이는 루마니아 출신의 팬플루티스트인 게오르그 잠피르에 의해 전 세계에 알려지게 되면서부터였다. 동방에서는 이 악기가 파이샤오(p'ai-hsiao)라는 이름으로, 중국에서는 매우 일찍부터 출현되었다. 파이샤오는 양쪽의 각 날개에 같이 반분된 반음계의 12임을 지닌 피치 파이프(Pitch Pipe)로서 사용되었다. 또한 이 악기는 양쪽에서 온음계를 만들어내는 오르간 파이프의 배열과 흡사하였다. 배열의 기초가 되는 우주 철학적인 개념에 의하면, 파이샤오의 한 쪽은 남성을 나타내는 양과 다른 쪽은 여성을 나타내는 음으로 되어있다고 한다.

팬플룻은 한국('생황' 이나 '소'), 미얀마, 혹은 중부 태평양 도서 지역과 서부 라틴 아메리카에서도 찾아볼 수 있다. 팬플룻계에 속하는 악기는 동서양에 걸쳐 널리 분포되어 있으며 나라마다 각각 독특한 모습을 지닌 채 오랜 세월동안 전래되어 오고 있다. 또한 악기 자체가 특별히 변화된 점도 없고, 원시적인 형태를 그대로 지니고 있음에도 불구하고, 아름답고 환상적인 소리는 듣는 이들의 마음을 감동시키고 있으며 '파이프 악기의 어머니'로 까지 불려지고 있는 것이다.

<소리연습>

팬플룻의 소리내기는 여러가지 이유로서 플룻의 소리내기 와 비슷하다. 연주하기 위한 자세도 그러하지만 입술의 모양 그리고 혀놀림(텅잉)을 행하는것 등, 여러가지가 비슷한데 이는 두 악기가 소리내기 위한 '앙부슈어 (embouchure :프랑스어로서 원래는 관악기의 취구를 뜻하는 말이지만 대개는 금관악기 나 플루트 등을 연주할 때 주자의 입술, 이, 혀 등은 어떤 특수한 기능을 가진 상태 로 되는데, 이 상태를 앙부슈어라 한다)'의 응용법이 거의 같기때문에 더욱 그러하다.

앙부슈어는 그것을 얼마나 올바르고, 정확하게 익혔느냐, 아니냐에 따 라서 소리를 얼마나 잘 낼 수 있느냐, 없느냐를 결정지을 만큼 중요한 것으로 그것을 자연스러운 상태까지 익히기에 오랜 시간과 노력이 소요되지만, 그것이 매우 귀찮고 하기 싫은 일 일지라도 참고 익혀야 한다.

처음에는 악기를 들고 거울 앞에 서서 연습하는 것이 좋다. 그것은 바 른 자세를 위해서도, 그리고 입술이 관의 중심을 정확하게 찾을 수 있도록 해주기 때 문이다.

1. 양쪽 잇몸에 뺨을 붙이고 입술은 웃음 짖듯이 양 옆으로 당겨 준다.

2. 그리고 아래의 이를 조금 벌리고 위 아래 입술의 중심 부분에 가능한한 작은 동 그란 바람 구멍을 만든다. 이상적인 입술모양'이란 공기구멍이 가로 8mm-12mm 정도의 폭, 상하의 틈은 종이한장 정도 이다.

3. 1과2의 모양으로 팬플루트의 불 구멍을 아랫 입술 끝선에 댄다. 이 상태는 입술 이 불 구멍의 1/4정도를 막은 상태가 된다. 상하의 입술을 말아넣어서 거칠어져 있는 입술의 바깥부분으로 불게되면 잡음이 대단히 많이나고 좋은 음색이 나지 않으므로 피 해야 한다.

4. 그런 후 투또는 두를 발음하기 위한 혀의 동작으로 투하며 입바람을 내 보낸 다. 이때 최초의 입바람이 너무 강하면 "피유"하는 금속성 소리가 나므로 혀에 힘을 주지 말고 가볍게 투를 발음하기 위한 혀동작으로 바람을 내 보낸다. 이때 투로 인하여 입술이 움직이면 틀린 방법이다.

5. 소리가 잘 나지 않을 때는 팬플룻을 몸쪽이나 앞쪽으로 조금씩 당기거나 밀어 서 각도를 달리주며 불어본다.그러면 어느 위치에선가 소리가 날 것이다. 바로 그 각 의 위치를 잘 기억했다가 팬플룻을 입에서 떼었다가 원위치 시키는 연습을 몇번이고 반복한다. 그 연습은 가능한한 지루함을 느낄 때까지 계속하는 것이 좋다. 왜냐하면 그것이 적당한 위치와 입술 모양을 숙달시키는 가장 확실한 방법이기 때문이다. 이 연 습을 제대로 하지 않으면, 자신도 모르는 사이에 입술이 불 구멍을 1/4이상 막아버린 채 불게되어 음정을 떨어뜨리거나 음색을 어둡게 만드는 원인이 되기도 하며, 윗 입술 이 불 구멍 위를 차양처럼 덥은채 소리냄으로써 음색을 나쁘게 만드는 원인이 되기도 한다.

아름다운 소리를 내기 위해서는 이와 같이 입술의 바른자세가 필요하 지만 입술이외의 정확한 호흡과 팔이나 목덜미에서의 불필요한 힘을 빼고 자연스러운 상태로 부는 것이 필요하다. 처음 한동안은 지겹고 힘들겠지만, 좋은 음을 내려고 노 력하는 자세가 중요하다. 음이야말로 음악의 소재 바로 그 자체이므로 언제나 음색을 우선으로 생각하여 보다좋은 소리를 낼 수 있도록 노력해야 할 것이다.