목양연가(牧羊戀歌)

제4장 설교의 형식

설교자는 설교를 듣는 신도들을 감동시켜 생활영역 전체에 영향을 주는 일을 하고 있는 사람입니다. 그러므로 설교자가 분명코 이 모든 원리를 밝히 드러내 보여주어야 하는 것입니다. 설교자는 고대역사나 고대문명 또는 그와 유사한 어떤 것에 대한 강좌를 하는 골동품 연구가가 아닙니다. 설교자는 오늘날 생존하여 생의 문제에 직면한 신도들에게 대해 무언가를 말하는 사람인 것입니다.....

여러분이 전하는 메시지는 그들에게 사활을 좌우하는 중대한 문제이며, 사람들이 그들의 모든 존재를 걸고 들어야 할 것이라는 점을 보여주어야 합니다. 왜냐하면 이 메시지가 그들이 사는 데 도움을 줄 것이기 때문입니다.(98p) 

제5장 설교행위

설교를 하려면 반드시 필요한 점들이 있습니다.

첫째, 설교자의 전인적 품격(Whole Personality)이 반드시 수반된다는 것입니다......

내가 강조하려는 두 번째 요소는, 권위로서 청중을 압도하고 진행해 나가는 지각력(知覺力)입니다. 설교자는 결코 변명조가 되어서는 안됩니다. 설교자는 마치 회중들의 양해를 얻어 말하고 있다는 인상을 주어서는 안됩니다. 어떤 추측이나 생각을 실험삼아 말하는 것이 되어도 안됩니다. 그것은 정말로 설교자가 취할 자세가 아닙니다. 설교자는 강단에서 확실한 일을 "선언"하는 것입니다. 그리고 그는 사명을 띠고 권위로 서 있는 사람입니다. 그는 언제나 자기는 보냄받은 사자(使者)로서 회중 앞에 있다는 것을 알고 있어야 합니다. 분명히 이것은 자기 확신의 문제가 아닙니다. 그것은 언제나 설교자에게 있어서 심각한 문제입니다.....(108p)

내가 중요성을 부여하고 싶은 또 다른 요소는 설교자가 말하는 동안 어느 의미에서는 회중들로부터 무엇인가를 끌어내고 있어야 합니다. 회중 가운데는 영적인 사람들, 성령으로 충만한 사람들이 있는데 그들은 그 기회에 어떤

공헌을 하고 있는 것입니다. 참된 설교에는 상호 교환의 요소가 있어야 합니다. 이 점은 수필과 강좌가 설교와 결정적으로 차이가 있음을 보여주는 또 다른 길입니다. 자기의 수필을 낭독하는 사람은 자기의 청중들로부터 아무것도 얻지 못합니다. 그 사람 앞에 있는 것은 쓰여진 것이 전부입니다. 거기에는 새롭거나 창조적인 일도 일어나지 않으며, 어떤 주고받는 일도 없습니다. 그러나 설교자가-비록 아주 조심스럽게 준비를 하였다 할지라도-

이 영적 자유의 요소 때문에 아직 회중으로부터 어떤 것을 받을 수 있고 그렇게 할 수 있습니다. 상호작용과 행동, 반응이 있게 되고, 종종 이것은 아주 중대한 변화를 가져오기도 합니다.....(109p)

비록 여러분이 설교를 아주 조심스럽고 철저하게 준비했다할지라도 그것을 가지고 강단에 서서 설교를 시작하기 전에는 무엇이 일어날는지 전혀 알지 못합니다. 여러분들은 발생한 것에 자기도 모르게 놀라고 있는 자신을 발견하게 될 것입니다. 새로운 요소들이 가입할 수도, 앞뒤 없는 얘기일 수도, 불완전한 문장일 수도 있습니다. 학자연(學者然)하는 자들이 비웃는 것들이 많을 수도 있고 문학 평론가들이 평론에서 신랄하게 비평할 것들일 수도 있습니다. 그러나 이 점은 설교를 전하는데 있어서 매우 중요한 것입니다. 그 이유는 설교한다는 것이 사람들에게 무엇인가를 해주는 것을 목표로 하고 있기 때문입니다. 설교자가 심중에 그 점을 간직하고 있고 다른 요소들에게 너무 과도한 의미를 부가하지 않는 한, 성공할 수 있을 것입니다.

이 자유로움의 요소는 정말 중요합니다. 설교는 언제나 성령-그의 능력과 지배-아래에서 행해져야 합니다. 또한 설교자는 무엇이 일어날지 알지 못합니다. 그러므로 항상 자유로우시기 바랍니다. 이 말은 “준비하라, 그것도 주의깊게 준비하라”는 말과 모순되는 것처럼 들릴지도 모릅니다. 그러나 그것은 마치 바울이 “두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니”(빌2:12~13)라고 말했다고 해서 모순이 있는 것이 아닌 것처럼, 거기에도 전혀 어떠한 모순이 없습니다. 여러분이 설교를 준비할 때 도우셨던 성령께서 설교를 행하는 동안 전혀 새로운 방법으로 도우시며 설교를 준비하는 동안에는 보지 못했던 것을 열어 보여 주신다는 것을 발견하게 될 것입니다.

다음의 요소는 진지함의 요소입니다. 설교자는 반드시 진지한 사람이어야 합니다.....

무엇이 이루어지고 있습니까? 이루어지고 있는 것은 설교자가 하나님 편에서 하나님에 관해서 그들의 조건과 그들의 영혼상태를 말해 주는 것입니다. 그는 그들 사람들이 본질상 하나님의 진노 아래 있다는 것-"다른 이들처럼 본질상 진노의 자식들"-과 그들이 영위하고 있는 생의 특징은 하나님에게 범죄하는 것이며, 하나님의 심판 아래 있다는 것을 일러주며 그들 앞에 놓인 가공할 만한 영벌에 대한 경고를 하는 것입니다. 어느 경우에서든지 설교자는 이 생의 허무함을 모든 사람들보다 가장 잘 인식해야만 합니다. 세상 사람들은 세상 일과 사업과 세상 열락과 허망한 자랑에 너무 깊이 빠져있어서 그들이 부단히 생각하는 일은 덧없는 생의 성격입니다. 이것이 의미하는 바는 설교자란 항상 그가 강단에 나타나는 순간에도 거기서 행하는 일에 대한 심각함의 인상을 창조하고 풍겨햐 합니다.....(111p)

나는 ‘박력’의 요소에 대해 언급합니다. 이는 심각함이 진지한 체하는 것을 뜻하지도, 슬픈 기색을 뜻하지도, 침울한 것을 뜻하지도 않는다는 사실을 지적하는 것입니다. 이것은 매우 중요한 구별입니다. 설교자는 반드시 생기에 넘쳐있어야 합니다. 박력이 있으면서 동시에 진지할 수 있어야 합니다. 이 점을 다른 말로 표현해 보겠습니다. 설교자는 결코 흐리멍텅하거나 지루해서는 안됩니다.....(112p)

그러나 우리는 더 나아가십시다. 그 다음은 열심, 열정감입니다. 이들 진행의 요소들은 모두 친밀하게 연관되어 있습니다. 내가 열심이라 말할 때 그 의미는 설교자는 반드시 자기가 말하고 있는 것에 자기 스스로 붙잡힘을 당했다는 인상을 주어야 한다는 것입니다. 만일 자기가 그것에 붙잡히지 못하였으면 아무도 그 진리에 붙잡히지 않을 것입니다. 그러므로 이 점은 절대적으로 중요합니다.....(113p)

그 점은 필연적으로 “뜨거움”의 요소에 우리를 인도합니다. 설교자는 결코 냉담해서는 안됩니다. 그가 하는 모든 것이 거의 옳고 정말 거의 완벽합니다. 그러나 그것이 인상적이지 않고 살아있지 못하며 차갑고 감동이 없는 것은 자기 스스로 감동되지 못하기 때문입니다. 그러나 설교자는 그래서는 안됩니다. 만일 자기가 말하고 있는 것을 진정으로 믿는다면 그는 틀림없이 그것으로 감동을 받기 마련입니다. 그렇게 안된다는 것이 불가능한 일입니다. 그것은 필연적으로 “뜨거움”을 유발합니다.....(116p)

설교자는 이런 이유와 위와 같은 방식으로 해서 그 설교를 듣고 있는 사람들과 접촉하는 사람입니다. 이탈되지 말고 일치되어야 합니다. 이는 그의 음성, 그의 태도, 그의 모든 접근방식에서 풍겨 나오는 것입니다. 설교자의 일거수일투족은 설교자와 회중 사이의 친밀한 접촉 여부를 결정합니다.

그래서 나는 “긴박감”의 요소를 생각해야겠습니다....

여러분이 하는 일이 무엇입니까? 그저 단순히 지식을 나누어 주는 것이 아니라 영혼들을 다루고 있는 것입니다.

영원으로 가고 있는 순례자들을 다루고 있으며 이 생에서의 생과 사의 문제 뿐 아니라 영원한 운명을 취급하고 있는 것입니다. 어떤 것도 이보다 더 절실하고 급한 것이 없습니다....(118p)

우리는 생의 한가운데서 죽음에 맞부딪혀 있습니다. 만일 설교자가 이 긴박감, 즉 자기가 하나님과 사람들 사이에서, 시간과 영원 사이에서 말하고 있다는 것을 망각하면 그는 설교단에 서 있을 필요가 없습니다. 이러한 문제들에는 종요하고 냉정하고 과학적이고 초연한 척 여유를 부릴 수 없습니다. 철학자의 경우에는 그런 것이 가능할 수도 있겠지요. 그러나 설교자에게는 모든 것을 결정한다는 전체적인 상황 때문에 그런 것은 생각할 수조차 없습니다.

똑같은 이유로 해서 설교는 언제나 “설득력”에 의해 특징지어 집니다. “우리는 그리스도의 담대함으로 권하노니 하나님께 대해 화해하십시오.” 분명히 이 설교행위의 전체 목적은 청중들을 설득시키는 것입니다. 설교자는 “그것을 취하라 또는 저것을 버리라“는 식의 태도로만 말하지 않습니다. 설교자는 그가 전하는 메시지의 진리를 그들에게 설득시키기를 갈망하는 것입니다. 그는 그들이 그것을 알기를 소원합니다. 그리고 그들에게 무엇인가를 해주려고 노력하며 그들에게 감화를 주려고 노력합니다. 그는 한 본문에 대한 수준 높은 논문을 제시하고 있지 않으며 자기 자신이 아는 것을 전시하고 있는 것이 아닙니다. 그는 살아 있는 영혼들을 다루고 있고 그 영혼들을 움직여 진리로 그들을 이끌어 주기를 원합니다. 그것이 그의 모든 목적입니다. 그러므로 만일 이 요소가 나타나지 않으면 어떤 것이라 할지라도 그것은 설교가 아닙니다. 이 모든 요소들은 강의하는 것과 설교하는 것 사이의 차이 또는

수필과 설교문 사이의 차이를 구분지어 줍니다.....(119p)

우리는 순전히 지적이거나 논증적이어서는 아니 됩니다. 이 정념의 요소가 반드시 거기에 있어야 합니다. 사람들을 향한 여러분의 사랑은 이 정념을 산출할 뿐 아니라 그 일 자체가 그 일을 하게끔 되어 있습니다. 하나님께서 그리스도 안에서 우리를 위해 행하신 것을 ?닫는 것보다 더 감동적인 것이 있을 수 있겠습니까? 그러므로 그 점을 숙고하고 이해하기 위해 어떤 사도도 우리들을 사무치도록 감동시켜 줍니다.....(120p)

이 정념(情念)과 감격의 요소는 내게 있어서 아주 사활적으로 중대한 것입니다. 현세기에 있어서 말할 수 없을 정도로 심각하게 결핍하고 있는 것이 바로 이것입니다. 그리고 아마도 특별히 개혁파(Reformed)를 따르는 사람들 사이에 있어서 더욱 그러한 것 같습니다. 우리는 균형을 잃는 경향이 있습니다. 과도하게 지적이 되어 정말 감정과 느낌의 요소를 거의 경멸하는 추세입니다. 우리는 너무 많이 배운 사람들이고, 진리를 너무 많이 포착하여 가지고 있다보니까 감정을 경멸하는 경향이 있게 된 것입니다. 일반인들은 대부분 감정적이고 감상적이라고 느낍니다. 그러나 그들은 아무런 이해를 못 가졌습니다!

이는 위험한 일이 아닙니까? 하나님께서 거기 모아 놓은 사람들에 있어서 가장 중요한 부분인 느낌을 혐오하다니 이것은 위험한 경향이 아닙니까? 우리는 도취된다는 것이 무엇인지 알지 못합니다.....

만일 여러분이 설교자로서의 우리에게 맡겨진 이 영광스런 진리들을 아무런 감동도 없이 생각한다면 여러분의 영적 시안이 무엇인가로 가리워있는 것이라고 말입니다.

사도바울은 내가 말한 바처럼 이러한 것들을 바라볼 때마다 그의 영혼 깊은 곳에서 감동되지 않고 지나치는 수가 결코 없었습니다. 나는 내 말을 입증하는 한 가지 예를 들어야겠습니다. 여러분은 로마서 9, 10, 11장에서 바울이 어떻게 유대인의 특정 문제를 다루어 나가는가를 기억하실 것입니다. 그들이 차지할 곳은 어디인가. 즉 믿음으로 의롭다 함을 받는 것이나 기타 그가 말해온....(122p)

끝으로 나는 말씀의 능력에 대해 언급해야겠습니다. 나는 이 점에 대해 자세히 말씀드리지

않습니다. 왜냐하면 그 한 가지만으로도 한 부분을 차지할 만큼 중요하기 때문입니다.

그러나 능력(권능)이 없으면 그것은 설교가 아닙니다. 결국 참된 설교는 하나님께서 역사하십니다....

설교의 주요 목표는 무엇입니까? 그것은 사람들에게 하나님과 그의 존전에 있다는 생각을

주는 것입니다.

가져온 곳 : 

블로그 >생명나무 쉼터

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글쓴이 : 한아름| 원글보기

          욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라 (야고보서 1:15)

            주변 국가와의 수많은 전쟁을 통하여 스페인, 영국과 함께 스웨덴을 세계 3대

         강국 반열에 올려, 대왕의 칭호를 받는 구스타프 2세(1594 – 1632)는 발틱해의

         패권을 장악하고자 세계에서 제일 크고 강력한 전함을 건조하게 된다.

          길이 69미터, 폭 12 미터, 높이 53 미터, 배수량이 1200톤에 이르는 전함은,

               아무도 지은 적이 없었기에, 그 당시 선박 제조 기술이 제일 발달한 덴마크의

          장인들을 불러, 천그루의 참나무를 베어 내어, 3년 동안 공들여, 발틱해에서

               가장 거대하고 화려한 전함, 바사호를 만들었다.

           구스타프 2세는 스웨덴의 국력을 과시하기 위하여, 기술자들의 반대에도

        불구하고, 1층 좌우에 16문씩 설치할  대포의 수를 늘려, 2층 구조로 올려

      총 64문의  11kg짜리 포탄을 장진할 수 있는 대포를 설치,

        가까스로 균형을 유지한  위험천만한 바사호는,

           1628년,  주변국들의 귀빈들을 초대하여 성대한 진수식을 마치고,

     출항한지  20분도 안되어, 1,200미터 정도 전진하다가 갑자기 불어닥친

         돌풍에 중심을 잃고 맥없이 바다 속으로 침몰한다.

         구스타프 2세의 욕심으로 잉태한 과욕의 죄가 30여명의 젊은이들을 사망으로

      이르게 하고, 스웨덴 바사 왕조의 위상에 큰 손상을 주었다.

      구스타프 2세 자신도 4년 뒤 독일과의 전투에서 38세 나이로 전사한다.

 

    바사호는 333년 동안 수심 300미터 바다밑 6미터 갯벌 속에 묻혀 있다가,  

  2년간의 인양 작업 끝에, 처음 건조되었던 조선소 자리로 옯겨졌다.

 

17년간의 복원 작업과 그 위에 6층 높이의  건물을 지어,

건물 중심에  배가 세워져 있고, 층별로 돌아가면서 전시장이 있어,

17세기의 스웨덴 사람들의 생활상과 수장품들을 볼 수 있는 흥미로운 박물관

 

 

          1990년  박물관으로 개관된 이래 매년 백만명 이상, 지금까지 3천만명 이상의

     방문객들을 맞이하여 발틱해안에 있는 수많은 박물관 중 가장 많은 방문객을

     맞이하는 명소가 되었다.

 

 

         스톡홀름 항구를 지나  구시가지 감라스탄에 있는 왕궁으로 갔다.

      젊고 잘 생긴 근위대의 절도 있는 모습과 우렁찬 밴드 소리는,

    자연스레 관광객들을 불러 모아  발 디딜 틈이 없을 정도...

 

 

 

          많은 군중들 사이로 비집고 들어가 제대로 구도도 잡지 못한 채,

     그저 열심히 카메라에 담았다.

 

 

         그 옛날 마차가 다니던 좁은 골목길, 우여곡절이 많았던 스웨덴의

역사를 보여 주는  스토르토리에트 광장으로...

 

                17세기초, 덴마크 통치하에 있던 스웨덴에 독립의 기운이 감지되자,

            덴마크왕은 스톡홀름으로 출병,  감라스탄 지역의 스토르토리에트  광장에 있는,

         한 호텔에 머무는 동안, 스웨덴 독립군들에 의해 피습을 받는다. 

 

                

 

 

              포탄의 불발로 암살 위기를 가까스로 모면한 덴마크왕은, 그 음모에 가담한

       스웨덴 귀족 82명을 가족들이 보는 앞에서 참수하여, 그 머리들을 광장

           중앙에 있는 우물에 던져 넣었다.

 

       때는 1520년, 스웨덴 사람들은 그 위에 탑을 세워 피의 우물이라고 부른다. 

 

              저 붉은 벽돌 건물의 하얀 점들은 이곳에서 학살 당한 82명의 숫자만큼

          건물에 박아 넣은 하얀 벽돌들로,그 날을 잊지 말자는 의미...

           

 

 

                 덴마크에 유학 중이었던 구스타프 1세 (1496- 1560)는, 스웨덴 원로원 의원이며,

             스웨덴 독립을 주장했던 아버지와 두 삼촌들이 처형 당한 후, 

 

             스웨덴으로  비밀리에   귀국, 독립군의 유능한 장군으로서 덴마크와의

             전쟁에서 승리,  1523년 17세의 나이에 왕위에 올라 바사 왕조를  창건한다.

 

 

         구시가지의 아름다운 건축물들과 거리의 악사들이 어울려,

     다른 세계에 와 있는 묘한 기분이 들게 했다.

 

 

         스토르토리에트 광장에는 세계 각국에서 모여 든 관광객들이 인산 인해를

      이루고 있었다. 각기 다른 나라말로 설명을 하고 있는 가이드들과,

    열심히 듣고 받아 적는 여행 메니아들...

 

 

           광장  정면에는 노벨 박물관이 있었지만,

              여행 일정 때문에 내부에 들어갈 수 없어 아쉬웠다.

 

 

         이 곳에도 어김없이 자전거 대여소가 있어 시민들이나 방문객들이 편리하게

          이용하고 있었다. 건강에도 좋고, 대기 오염도 안 시키고 돈도 절약하고...

 

 

    

         발틱해와 마라렌(Malaren) 호수가 만나는 곳, 14개의 섬으로 이루어져 있는

         북구의 베니스라고 불리우는 인구 천만의 스웨덴, 물 위의 도시라고 불리우는

         스톡홀름에 도착, 매년 12월 10일, 노벨상의 잔치가 벌어지는 시청으로 갔다.

 

 

 

                 권위적인 시청이 아니라 시민들과 함께 하는 공간, 시청사 앞 광장은

            주변의 자연 환경과 조화를 이루어 매우 아름다웠다.

 

 

 

           담장이 덩굴 마저 한 몫하는, 붉은 벽돌의 멋진 건물...

 

 

          한국에 교환 학생으로 다녀온 잘 생긴 청년이 현지 가이드로 배정되어,

                시청사의 역사와 소개를 영어로성의껏 설명을 잘해 주었다.

 

 

            안으로 들어가니 블루홀이라 불리우는 넓은 홀이 나왔다.

                  이 곳에서는 노벨시상식의 만찬이 열리는 곳으로,

                  평소에는 음악 콘서트같은 많은 행사가 열린다고한다.

 

 

 

           연주는 아래 홀에서 하고, 소리는 천정에 있는 이 곳으로 부터

                청명한 소리가  온 실내에 울려 퍼진다.

 

 

 

            이층 발코니에서 내려다 본 아름답고 평온한 정경...

 

 

           첨단 시설의 시의회실, 이 곳에서 물리학, 화학, 생리.의학, 문학,  경제학 등

                 5개 분야의 노벨상 수상자를 선정한다.

 

 

         특유의 디자인과 단단함으로 센스있는 자동차의 대명사로 한때  호황을 누렸던

              Volvo와  Saab를 만들고 있는 나라의 시청 답게 실내 장식이 우아하고 화려하다.

 

 

         골든 홀,  노벨상 시상식과 만찬 후 무도회가 열리는 곳.

         시민들이 기증한 금으로 만든 1800만개의 금박으로  실내를 도금했다고 한다.

 

 

 

 

                1520년, 덴마크왕을 겨냥한 포탄이 불발로 끝나, 스웨덴의 독립도 불발로

               끝날 듯 보였으나, 82명의 애국지사가 참수 당하는 장면을 목격한

               시민들의 분노가 폭발하여 3년 뒤인 1523년 마침내 독립을 이루게 된다.

 

 

 

           스톡홀름 관광을 끝내고, 우리는 비행기 삯과 호텔비를 절약할 수 있는

           헬싱키행 실자라인 페리에 올랐다.

                자고 나면 15시간만에 핀란드의 수도 헬싱키에 도착한다.

 

    음악 : 둥지에서 글과 사진 : 들꽃 사랑

○존재하는 줄 몰랐던 이상한 동물들○

Red-lipped Batfish 빨간입술의 박쥐고기