목양연가(牧羊戀歌)

어느 날 임금님께서 신하들과 함께
나라의 이곳 저곳을 시찰하게 됐습니다.
그러던 중 어느 시골의 넓은 들판에 이르렀는데
그곳에는 많은 염소떼가 있었습니다.

그런데 유독 젊은 목동 한 사람이 이끄는 염소떼가 눈에 띄었는데
이 목동이 얼마나 염소떼를 잘 모는지
자신이 가고자 하는 방향으로 염소들을 잘 인도하고 있었습니다.

그의 이러한 모습을 보시고 임금님께서는
그를 왕궁으로 데리고 가서 잘 가르치면 좋은 신하가 되겠다 싶어
그를 왕궁으로 데리고 갔습니다.

몇 년 동안의 교육 후에 그에게 작은 일이 맡겨졌는데
얼마나 일을 지혜롭게 잘 감당하는지 맡기는 일마다
임금님의 마음에 쏙 들도록 해 내었습니다.

승진에 승진을 거듭해 나중엔 나라의 모든 재물들을 관리하는
재무대신의 자리에까지 오르게 되었습니다.
당연히 왕궁에 있는 많은 신하들의 시기를 받게 되었습니다.

"비천한 목동 출신 주제에 임금님의 총애를 받더니
급기야 재무대신의 자리까지 오르다니..."

모든 신하들이 그의 헛점을 잡아 왕궁에서 내 쫓으려고 했지만
얼마나 일을 충성스럽게 하는지 도무지 허점을 찾을 수 없었습니다.
그러던 중 생각해 낸 것이 첩자를 붙여서 그의 일거수 일투족을 감시하게 했고,
뭔가 이상한 행동이 발견되면 즉시 보고하도록 지시했습니다.

얼마 지나지않아 재무대신에게 무언가 이상한 행동이
한 가지 발견 되었다는 보고가 들어왔습니다.
매일같이 왕궁의 모든 불이 꺼진 늦은 밤에
재무대신이 작은 등을 손에 들고 왕궁에서도 가장 외진 곳에 있는
작은 방으로 가 자물쇠를 따고 들어간 후 한참 있다가 나온다는 것이었습니다.
더 이상한 것은 그 방의 열쇠는 다른 사람에게는 없고
자기 혼자만 가지고 있다는 것이었습니다.

모든 신하들이 생각하기를
"그럼 그렇지! 나라의 보물중에서 가장 귀하고 값진 보물들만
몰래 훔쳐다가 그곳에 쌓아두고 있을 것이다"라고 판단을 하고
바로 임금님께 보고를 했습니다.
임금님께서 그 이야기를 듣고 재무대신을 잡아 들이게 하고
그가 가지고 있는 열쇠를 빼앗아 그 방을 샅샅이 뒤지도록 명령했습니다.

얼마 후 그 방을 뒤지고 돌아온 신하들이 보고하기를
"그 방에는 보물은 커녕 동전 한 닢 없었고 작은 책상 위에
허름한 옷 한 벌과 다 떨어진 짚신 한 켤레만 놓여 있었습니다"라는 것이었습니다.

사연이 궁금해진 임금님께서 재무대신에게 자초지종을 물었습니다.
재무대신이 대답하기를
임금님 저도 사람인데 왜 저라고 나라의 보물을 만질 때마다
유혹을 받지 않을 수 있겠습니까? 그러나 제가 비천한 목동이었을 때
그리고그렇게 평생을 살아가야 했을 때 임금님께서 저를 불러 주시고
은혜를 베풀어 주셔서 지금의 이 자리에까지 올 수 있었습니다.

"그곳에 있던 옷과 신발은 제가 목동이었을 때 입고 신었던 것들입니다.
그곳에 가서 저의 옛 모습을 기억하면서 저에게 베풀어 주신
임금님의 은혜를 되새기면서 그 유혹들을 이길 수 있었습니다"라고 말씀드렸습니다.
재무대신의 그 말에 신하들은 부끄러움으로 고개를 들 수가 없었으며
임금님께서는 재무대신에게 큰 상을 내리셨습니다.

어느 자리 어느 위치에 있던, 초심을 잃지 않고 살아 간다면
하늘을 우러러 한 점 부끄럼 없는 인생이 될 것입니다.

우리도 마음속에 유혹을 견디고 신앙적 초석이 될 만한
그런 초심의 작은 방 하나쯤은 간직하고 살아야겠습니다.

그대 가슴의 사진틀에는.......


어떤 부자가 실험을 했단다.
자신이 살고 있는 동네를 매일같이 돌아다니며 만나는 사람마다 돈 10달러씩을 나누어 주었단다.
“아니, 이 돈을 왜 주십니까?”
“그냥 드리는 겁니다. 받으세요.”
시간이 흐르자 처음엔 돈을 받으며 어색해하고 쭈뼛거리던 사람들이 점점 자연스럽게 돈을 받게 되었고 나중엔 아주 당연한 것처럼 여기게 되었다.
그러던 어느 날 부자는 돈 나누어주기를 중단하였다.
그랬더니 사람들이 항의를 하였다.
“왜 돈 안 주십니까?”

생각할수록 빛은 얼마나 놀랍고 신비스러운 하나님의 선물인가?
몇 푼 돈 따위와 비기겠는가?
이 세상에 빛이 있고 우리에게 그 빛을 볼 수 있는 눈이 있다는 사실이 얼마나 놀랍고 감사한 일인가?
우리가 만일 볼 수 없다면 얼마나 답답할까?
그런데 우리는 이 세상에 빛이 있고 우리가 볼 수 있는 것을 당연한 일로 여기고 감사할 줄을 모른다.
어느 날 하나님께서 빛을 거두어 가신다면 어찌 될까?

이 세상의 아름다운 빛을 모든 사람이 다 보는 것이 아니다.
볼 수 없는 사람도 많다.
빛을 보지 못 하는 사람은 불행이라 할지 모르지만 사실은 빛을 보지 못 하는 사람이 불행이 아니라 빛을 볼 수 있는 사람들이 축복이다.

소경이며 귀머거리였던 헬렌 켈러는 “사흘만 볼 수 있다면”이라는 글에서 하나님께서 사흘만 볼 수 있게 해 주신다면 인자한 설리번 선생님과 친구들의 모습, 들판과 숲, 나무와 풀과 꽃의 모습, 타오르는 저녁놀을 보아두고 기억 속에 담아두고 싶다고 간절히 소망하고 있다.
본다는 것이 얼마나 귀하고 복 된 일인지.

유명한 맹인가수 챨스 레이는 말년에 개안수술을 받더라도 빛에 노출된 시신경이 몇 분 안에 망가져서 도로 맹인이 될 것이라는 의사의 말을 듣고도 이렇게 말했다고 한다.
“몇 분이라도 좋습니다. 도로 소경이 되어도 상관없습니다. 내 사랑하는 딸을 볼 수만 있다면, 몇 분이 아니라 몇 초만이라도 내 딸의 모습을 보고 내 기억 속에, 내 마음 속에 담을 수만 있다면 수술을 받겠습니다.”  

2004년 봄 강원도 험준한 산골짜기 6.25 전적지에서 52년 만에 발굴된 국군장병의 유골은 은박지에 꼭꼭 싼, 아마도 약혼녀이거나 아내였을 한 여인의 사진을 품에 안고 있어 보는 이의 눈시울을 뜨겁게 하고 있었다.
사선(死線)을 넘나드는 격전지에서 틈틈이 그 사진을 들여다보면서 그는 얼마나 그 여인을 그리워했을까?

“아, 그 모습을 볼 수 있다면...,
그 모습을 기억할 수 있다면....,
그 모습을 내게 담아 둘 수 있다면.....”
인간은 그렇게 서로의 모습을 보고, 기억하고, 그리워하고, 사랑하며 살아가야 하는 존재인가...  

그러나 이 모든 것이 빛이 있고 눈이 있어 가능한 일이다.
만약에 빛이 없다면 우리는 서로를 볼 수도 없고 인식할 수도 없고 존재로 나타날 수 없고 인생도 시간도 우주만유도 아무런 의미가 없을 것이다.  
빛이 있음으로 존재는 그 모습을 나타내게 되고, 빛으로 존재를 인식하는 존재가 있음으로 비로소 만유는 존재의 의미를 갖게 된다.

그렇다.
우주는 우연히 생겨난 것이 절대로 아니다.
우주는 우주를 보는 자에게 지음 받은 것이 분명하다.
빛은 우주를 보기 위한 것이요 우주만유를 지으신 자와 우주만유를 인식할 수 있는 자를 위한 것이다.
파동도 아니고 입자도 아닌, 과학으로 도무지 설명할 수 없는 찬란한 빛은 하나님의 세계를 나타내기 위한 것이다.

우주만유가 그 인식해주는 자가 없다면 존재의 의미가 없다면 하나님 자신도 그렇지 않겠는가?
하나님도 하나님을 인식해 주는 존재가 있어야 비로소 하나님으로서의 존재의미가 있는 것이 아니겠는가?
광활한 우주, 캄캄한 어둠 속에 알아주는 이 하나 없이 하나님 홀로 계신다면 하나님이신들 무슨 의미가 있겠는가?

그래서 "빛이 있으라.",
하나님은 가장 먼저 빛을 지으셨을 것이다.
그리고 하나님은 하나님의 영광을 위하여 하나님을 인식하고 기억하는 존재, 빛을 인식하고 하나님이 지으신 우주만유를 함께 바라보면서 기쁨을 나눌 수 있는 존재를 또한 지으셨을 것이다.
거울처럼, 사진처럼 하나님을 인식 속에, 마음속에 담는 존재, 서로를 바라보며 서로를 인식하고 사랑할 수 있는 존재로 인간을, 하나님은 그래서 만드셨을 것이다.  

하나님은 하나님을 인식하고 그 모습을 담은 존재가 얼마 살지 못 하고 죽기를 원하지 않으셨을 것이다.
어느 누가 자신의 모습을 담은 사진이 금방 빛바래거나 삭아 없어지기를 바라겠는가?
어느 누가 자신을 알아주고 교제 나누는 벗이 죽기를 바라겠는가?
그래서 하나님은 인간을 영원히 사는 존재로 지으신 것이 분명하다.
그래서 흙으로 인간을 빚으시고 코에 직접 자신의 영원한 생기를 불어넣어 인간이 영원히 살도록 '생령'으로 만드신 것이 분명하다.  

그런데 인간은 그 마음에 하나님을 두기 싫어하였다.
선악과 열매를 따먹음으로써 그 마음속에 하나님을 지워버리고 대신 하나님같이 된 자신을 담았다.
자신의 심령 사진틀에서 하나님을 몰아내고 아름다운 하나님의 모습이 담겨야 할 마음에 자신의 욕심과 죄악을 담음으로써 더럽혀지고 망가져버린 것이다.
그리하여 하나님을 잃어버린 것이다.
하나님을 마음에 두기 싫어한 인간은 자신의 욕심과 물질, 명예와 쾌락을 담고 멸망길로 향하였고 결국 그런 것들을 조종하는 마귀의 모습을 담기까지 타락하게 되었던 것이다.  

그런 인간에게 하나님은 아들을 내어주셨다.
보이지 아니하시는 하나님이 그 아들을 보이는 하나님으로 보내신 것이다.
빛으로 보내신 것이다.

그 목적은 분명하다.
하나님의 모습이 지워져버린 심령에 하나님의 모습을 다시 회복시키려는 것이었다.
보이는 하나님, 예수님의 모습을 보고 그 마음에 담으라는 것이었다.
누구든지 예수님의 그 모습, 그 생명을 담은 자는 살게 되는 것이다.

그러나 슬픈 일이었다.
빛이 어두움에 비취었으나 사람들은 깨닫지 못 하였고 그 빛 안에 생명이 있었으나 사람들은 그 생명을 얻지 못 하였다.
사람들은 그 빛으로부터 얼굴을 돌렸고 그 빛을 십자가에 못 박아버렸다.

마지막 날 심판은 바로 그것일 것이다.
하나님께서 예수님의 빛, 그 모습이 담겨진, 그리스도의 빛에 다시 곱게 감광된 마음들을 거두시는 것일 것이다.
보이는 하나님의 모습, 곧 우리를 살리시려 십자가에 죽으신 아들 하나님의 모습으로 다시금 심령을 회복한 자들은 거두시고 여전히 더러운 자신의 욕망과 마귀의 모습을 담은 타락한 영혼들은 소각로, 곧 영원히 타는 유황 불못에 던져 넣으시는 것일 것이다.

그런데....... 아,  
영원히 존재하도록 지음 받은 인간의 영혼이 그 소각장에 던져졌는데 타 없어지지 않는다면 얼마나 끔찍한 일이겠는가?

지금 그대의 눈은 누구를 바라보고 있는가?
지금 그대 가슴의 사진틀에는 누가 들어있는가?


(오래전에 올렸던 글을 리바이벌 했습니다. 죄송.)

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정동섭 소장(목사, 가족관계연구소장, 사이비종교피해대책연맹 총재, 전 침신대 교수)은 이단대처 사역자 중 매우 독특한 위치에 있다. 그는 저술가이자 탁월한 번역가다. 또한 기독교 상담심리학자(트리니티신학대학교대학원 철학 박사, 상담심리학 석사)다. 기독교 상담심리학에 관심을 가진 사람이라면 정 교수의 번역서를 한번쯤 접하지 않은 사람이 없을 정도다. 그만큼 다수의 상담 관련 저술을 한국교회에 소개했다. 가족관계연구소를 설립해 기독교인들의 대화와 소통을 위해 30여 년 이상을 가정 사역자로 살아왔다. 그러면서도 그는 이단대처 사역자로서 최삼경·이영호·진용식·박형택 목사 등과 함께 활동하고 있다. 필자는 2015년 3월 6일 경기도 안양에 위치한 정 목사의 사무실에서 인터뷰를 진행했다.

▲ 가정사역과 이단대처 사역은 정동섭 목사에게 동전의 양면과 같다

“가정 사역은 이단대처 사역의 또 다른 이름”

정 목사에게 있어서 이단 대처는 또 다른 측면의 가정 사역이다. 정 목사가 이단대처 세미나를 할 때 반드시 본문으로 하는 말씀이 있다. 디도서 1:11이다. “저희의 입을 막을 것이라 이런 자들이 더러운 이를 취하려고 마땅치 아니한 것을 가르쳐 집들을 온통 엎드러치는도다.” 더러운 이익을 취하는 자들이 마땅치 아니한 교리들을 가르쳐 집들을, 가정을 온통 뒤흔들어 놓고 무너뜨린다는 지적이다. 이단의 그릇된 가르침에 세뇌되면 가출과 이혼의 열매가 나타나게 마련이다. 성경 본문과 주제는 심각하다. 긴장감도 있다. 하지만 정 목사의 강의에선 웃음소리가 자주 터져 나온다.

강의할 때 그는 진지하게 어떤 개념을 설명한 후 “아는 척 하지 말고 받아 적으세요!” “내 말이 틀렸다는 말입니까?”라며 반문한다. 웃음 포인트는 의외로 이런 데서 터져 나온다. ‘이단’문제라는 매우 딱딱한 주제를 갖고 강연하지만 그의 목소리는 시종 잔잔하고 부드럽다. 그리고 그의 생생한 체험들이 밑바탕에 깔려 있다.

디도서 말씀을 근거로 정 목사는 가정을 세우는 사역과 이단 대처 사역은 동전의 양면과도 같다고 제시한다. 가정을 회복하고 바로 세우는 게 가정 사역인데 이단교주와 추종자들은 모두 역기능가정 출신이다. 이단에 빠진 사람의 가정에는 예외없이 불화가 있었다는 것이다. 그런 의미에서 가정 사역을 하는 자신은 필연적으로 가정을 파괴하는 이단에 대해 비판하고 경계하며 대처해야 했다는 것이다.

정 목사는 사람들이 이단에 빠지는 배경에 “불안정한 현대 가정”이 자리하고 있다고 분석했다. 증가하는 이혼, 잦은 이사와 전근, 성도덕의 문란으로 외로움과 권태를 느낀 사람들이 사랑을 갈구하다가 ‘거짓된 사랑의 공동체’를 만나게 되고 이단들은 이러한 사람들에게 잠시나마 소속감과 즉각적인 해답 그리고 일시적인 돌봄을 제공받기 때문에 이단에 몰입하게 된다는 설명이다.

정 목사는 이에 대한 대안으로 “가정을 대화가 넘치는 사랑의 공동체로 만들기 위해 교회가 앞장서야 한다”며 “결혼예비교육, 부부역할 및 부모역할 교육에 더 많은 관심을 기울여 가족 구성원들이 효과적 대화기술과 문제해결기술을 습득하고 행복한 가정을 만들어간다면 이단 교주는 물론 이단단체들도 현저히 줄어들 것”이라고 역설한다. 건강한 가정 만들기가 결국 가장 근본적인 이단대처 사역이라는 게 정 목사의 생각인 셈이다. 이를 위해 그는 부부간의 대화에 많은 관심을 둔다. 정 목사가 제시하는 방법론은 ‘A, B, C 대화법’과 반영기술로 설명할 수 있다.

현대 가정에 필요한 것은 그날의 경험과 감정을 표현하는 심정대화다. 말할 때는 ABC 공식에 맞추어 말한다. “A상황에서 당신이 B를 했을 때 나는 C를 느꼈다.” 예를 들면 이런 방식이다. “낮에 전화를 아무리 해도 당신이 안 받으니까 걱정이 됐어요.” 듣는 사람은 상대의 말을 자세히 듣고, 반영한 후에 반응을 하라는 것이다. 듣는 사람은 들은 내용을 요약해서 반복한다. “내가 전화를 안 받아서 걱정했다구. 그 때 회의 중이라 받을 수가 없었어.” 이를 반영 또는 바꾸어 말하기 기술이라 한다. 이런 식으로 하루 하루의 삶을 나누다 보면 정서적 친밀감도 생기고 갈등도 해소될 수 있다는 것이 정 목사의 생각이다.

정 목사는 말한다.

“대화는 부부관계의 혈관과도 같은 것이다. 대화가 사실상 일상적인 대화밖에 안하는 경우, 소통은 대화경화증에 걸린다. 집에서 ‘밥 먹으세요’, ‘나, 나갔다 올게’ 등 부부간의 대화가 일상적 대화에서 끝나면 생각과 감정을 나누는 대화, 친목(심정)대화의 단계로 나가지 못한다. 친밀감을 형성하는 대화를 하지 않고 삶을 나누고 희노애락을 나누는 대화를 하지 않으면 부부관계는 금방 정서적 이혼상태에 이르게 된다. 설상 부부들이 교회에서 대외적으로는 멋있게 보여도 그건 ‘사이비’ 친밀감에 불과하다. 정서적 친밀감은 오락적 친밀감으로 이는 다시 성적 친밀감으로 이어진다. 정서적 친밀감 없이 성적 친밀감은 불가능하다.”

가장 가까우면서도 먼 게 부부관계다. 너무 가깝기 때문에 사람들, 특히 목회자들이 평생의 반려자와 즐겁고 행복한 관계를 맺는 것보다 자신이 목양하는 성도들이나 일터에서 만나는 사람들과의 관계를 더 중요하게 생각하는 경우가 있다. 그러나 부부관계는 모든 관계의 기본이 된다. 정 교수는 “남편은 아내가 ‘당신 최고야’라며 인정할 때 활력 있는 인생을 산다, 아내는 남편이 ‘여보, 사랑해’라고 표현할 때 말할 수 없는 행복감에 빠진다”며 “가정에 행복이 넘칠 때, 이단에서 소속감을 찾는 사람들은 줄어 들 것”이라고 강조한다.

▲ 정동섭 목사의 사무실에 진열된 책자와 액자들

구원파에서 몰몬교로, 그리고 형제교회로···

가정 사역과 이단대처 사역을 함께 하는 정동섭 목사에게는 언제나 ‘구원파 탈퇴자’라는 이력이 따라다닌다. 그는 이를 부끄러워하지 않는다. 경희대학교에 재학하던 시절 구원파(권신찬·유병언 씨측)에 미혹돼 8년 동안을 허송했다. 정 목사는 자신이 구원파에 빠지게 된 계기에 대해 “친구가 ‘성경을 통달한 사람이 있는데 만나보자’는 권유 때문에 유병언 씨를 알게 됐다”며 “성경을 통달했다는 유 씨의 성경이 닳을 대로 닳아 있는 것을 보고 믿음이 갔고 말할 때마다 성경을 인용하는 유 씨의 모습에 압도됐다”고 설명했다.

그러나 정 목사는 “유 씨의 통역 비서로 세계 곳곳을 함께 다니며 유 씨의 실체를 옆에서 보고는 너무도 실망해 탈퇴했다”며 “탈퇴한 후 미국 대사관 직원을 만나서 미혹당해서 간 곳이 몰몬교였고, 또 다시 탈퇴해 극단적 세대주의자들이 모임인 형제교회와 지방교회까지 방황하게 됐다”고 말했다. 정 목사는 “나는 하나님의 섭리 가운데 한국, 미국, 중국계 이단을 국제적으로 경험한 사람”이라며 “그렇게 이단 단체에서 10여년, 허송세월을 했다”고 고백했다.

이단에 빠져 있을 때, 정 목사는 불행했다고 회상한다. 일주일에 두세번씩 ‘성도의 교제’를 핑계삼아 구원파 교인들을 집으로 데리고 들어갔다. 정 목사의 아내, 이영애 사모는 심신이 쉴 수 있는 날이 없었고, 무리한 헌금과 교제비 지출로 말미암아 정해진 월급으로는 생활을 이어나갈 방도가 없었다고 한다. 구원파식 ‘시한부 종말론’에 세뇌돼 “예수님이 올해 오실지도 모르는데 집이 뭐 필요하냐?”며 아내가 저축에 대해서는 말도 꺼내지 못하게 윽박질렀고, 자신의 뜻이 관철되지 않으면 무조건 화를 냈고, 언성을 높여 아내위에 군림하려 했다고 한다.

구원파안에서 생활하는 동안 정 목사의 아내는 억울하고 분한 감정을 삭이느라 위계양과 고혈압으로 고생하는 신경증 환자가 됐다고 한다.

당시 정 목사는 “나는 구원파에 빠졌을 때 늘 독선적이고, ‘나만 구원받았다’는 생각에 가족들을 사람 취급하지 않았다”며 “나중에는 가족들이 ‘너처럼 될까봐 안 믿는겠다’는 말까지 했다”고 회상했다. 구원파의 깨달음에 의한 구원은 사람을 교만하고 독선적이고 배타적이게 만들었다. 정 목사는 “이런 독선적인 신앙을 갖고 있던 내가 사랑의교회에서 참된 복음을 듣고 회개하고 예수님을 인격적으로 만난 후 나는 겸손하고 온유한 사람의 되어 아내에게 무릎꿇고 용서를 비는 사람이 되었다”고 고백했다. 정 목사는 이단에 빠졌던 사람의 방황이 끝나려면 반드시 이단 상담을 해야 한다며 자신도 사랑의교회 고 옥한흠 목사의 설교를 듣고 비로소 회심하게 됐다고 말한다.

▲ 방송에 나와 유병언 씨 구원파의 문제점을 폭로하는 정동섭 목사

정 목사는 “1980년, 사랑의교회 개척 2주년 여름 수련회에 참석했을 때 옥 목사의 강연을 들으며 성령께서는 내가 얼마나 흉악한 죄인인가를 처음으로 일깨워 주셨다”며 “그동안 나는 구원파에서 아담의 범죄 때문에 죄인으로 태어났다는 사실은 깨달았으나, 내가 하나님 앞에서 자범죄에 대해 책임을 져야 하는 죄인이라는 사실은 알지 못했다”고 말한다.

구원파를 탈퇴해 정통신앙을 갖게 된 후 정 목사는 구원파 ‘저격수’로서 살아왔다. 그러다 보니 구원파측과의 소송도 끊이지 않고 있다. 필자와 만나던 날도 그는 오후 3시에 서울 서초동의 법무법인을 방문하기 위해 분주했다. 세월호 사건 후 그는 TV조선을 비롯해 종편채널에 200회 이상 출연해 유병언과 구원파의 실체에 대해 증언했다. 방송 중 발언으로 인해 구원파와 천부교에서 명예훼손 소송을 걸어왔다. 지금까지 총 20회 이상 고소를 당했다. 그의 구원파와 이단을 향한 대처 사역은 끊이지 않을 전망이다. 구원파 뿐 아니라 정 목사의 이단대처 사역은 정통교회에 기반을 둔 ‘회색분자들’을 향해서도 이어질 것이다.

정 목사는 말한다. 한국교회 이단 문제의 현실에 대해 ‘색깔’로 비유해 설명했다. 정통교회가 하얀색이라면 이단·사이비 단체를 검정색이라 할 수 있다. 그런데 여기에 정통교회와 이단·사이비 단체를 오가는 회색분자들이 있다는 것이다. 정 목사는 이단대처 사역자들을 가장 괴롭히고 한국교회의 이단대처를 어렵게 만드는 사람들은 ‘이단·사이비’가 아니라 오히려 회색분자 이단브로커들이라고 지적했다. 특히 이들이 이단대처 사역자들을 ‘이단 감별사, 이단사냥꾼’으로 몰며 한국교회의 이단연구의 질서를 뒤흔들어 놓고 있다는 것이다.

특히 정 목사는 “구원파와의 보이지 않는 커넥션을 맺으며 이단연구가들을 죽이기 위한 전략을 시도하는 인사들로 인해 이단시비에 휘말리기도 했다”며 “<하나 되는 기쁨>이라는 책은 신학적으로 문제가 없는 책인데도 불구하고 음란성과 이단성이 있는 책으로 매도돼 이단옹호단체로 변질된 기관에 의해 사이비로 몰린 적도 있다”고 주장했다. 그러나 정 목사는 어두움의 공격에 <부부연합의 축복>(요단)이라는 책으로 응수했다. 이단 구원파에서도 정 목사를 음란한 가정사역자라고 그를 매도했으나 30명의 넘는 신학자와 교수들이 그의 책을 아주 건전한 성생활 지침서라고 추천했다.

정 목사는 이단은 이단이니까 이해가 되는데 이단 편을 드는 정통교회내의 이단 브로커, 회색분자들이 더 무섭다며 그들은 정통교회 목사, 장로의 직분을 갖고 이단과 결탁해 대변인 역할을 하기 때문에 성도들의 분별이 필요하고 이들에 대해서도 힘을 합쳐 싸워야 한다고 역설했다.

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▲ 정동섭 목사의 대표적 저술

정동섭 목사는 1947년 충북 음성군 장호원에서 6남 4녀의 넷째 아들로 태어났다. 이름은 동녘 ‘동’(東)에 불꽃 ‘섭’(燮)을 쓴다. 정 목사는 이단의 특징에 대해 첫째는 거짓된 구원의 확신을 준다고 말한다. 우리만 선택받고 들림받는다, 구원은 예수님을 만나는 경험인데, 이단은 자기들의 교리를 깨달음으로 구원을 받는다며 거짓된 확신을 심어준다.

둘째 이단은 가정을 무너뜨리는 가정파괴세력이라고 한다. 정 목사는 이단에 빠지면 가족간이라도 상호간 대화가 통하지 않는다며 ‘너희 집안에 원수가 있다’는 성경말씀을 잘못 해석해 가족 관계를 파괴한다고 지적했다. 셋째는 교회를 분열시킨다고 한다. 이단·사이비 단체들이 교회로 들어가 교회를 파괴하며 교회를 분열시킨다는 것이다.

정 목사는 “정통교회는 올바른 구원의 확신을 주며 성도들이 풍성하고 행복하고 거룩한 (가정·교회) 공동체를 이룰 수 있도록 돕지만 이단들은 거짓된 확신으로 가정을 파괴하고 교회를 무너뜨린다”며 “이단대처 사역자들이 이단을 막는 것은 물론 이단에서 돌아오는 사람들을 품어주는 노력을 해야 한다”고 강조한다. 이혼을 막는 지름길은 행복한 결혼률을 높이는 것이다. 그는 “행복한 가정을 만들어야 이단들이 끼어들 틈을 못 찾는다”며 “행복한 가정 만들기가 이단대처의 지름길이다”고 강조하는 이단대처 사역자이자 가정 사역자이다.

그의 대표적 저술에는 <자존감 세우기>(요단), 완벽하지 않아도 괜찮아(베다니), 박옥수 이요한 유병언의 구원파를 왜 이단이라 하는가(JOY), <부부연합의 축복>(요단), 역서로는 <강자와 약자>(폴투르니에, IVP), <서로를 이해하기 위하여>(폴투르니에, IVP), <모험으로 사는 인생>(폴투르니에, IVP), <아직도 아물지 않은 마음의 상처>(찰스쉘, 두란노) 등 다수가 있다.

호주 <크리스찬리뷰>(권순형 발행인)와 공동기획한 인터뷰입니다. 

홀로 외롭게 살다가 세상을 떠난 어느할머니의 소지품중
유품으로 단하나 남겨진 이 시가 양로원 간호원들에 의해 읽혀지면서
간호원들의 가슴과 전세계 노인들을 울린 감동적인 글 입니다.



"당신들 눈에는 누가 보이나요,
간호원 아가씨들.
제가 어떤모습으로 보이는지를 묻고 있답니다.
당신들은 저를 보면서 대체 무슨생각을 하나요.
저는 그다지 현명하지도 않고, 성질머리도 괴팍하고,
눈초리 마저도 흐리멍텅한 할망구 일테지요.



먹을때 칠칠치 못하게 음식을 흘리기나하고
당신들이 큰소리로 나에게
"한번 노력이라도 해봐욧!!"
소리질러도 아무런 대꾸도 못하는 노인네
당신들의 보살핌에 감사할줄도 모르는것같고
늘 양말 한 짝과 신발 한짝을 잃어버리기만 하는 답답한 노인네
그게 바로 당신들이 생각하는 '나'인가요?
그게 당신들 눈에 비쳐지는'나'인가요?



그렇다면 눈을 떠 보세요.
그리고 제발 나를 한번만 제대로 바라봐 주세요
이렇게 여기 가만히 앉아서 분부대로
고분고분 음식을 씹어넘기는 제가
과연 누구인가를 말해 줄게요.



저는 열살짜리 어린 소녀였답니다.
사랑스런 엄마와 아빠 그리고 오빠,언니,동생들도 있지요.
저는 스무살의 꽃다운 신부랍니다.
영원한 사랑을 맹세하면서
콩닥콩닥 가슴이 뛰고있는 아름다운 신부랍니다.
정다운 남편과 뜨거운 사랑을 나누었고
그러던 제가 어느새 스물다섯이되어 아이를 품에안고
포근한 안식처와 보살핌을 주는 엄마가 되어있답니다.



어느새 서른이 되고보니 아이들은 훌쩍 커버리고
제 품에만 안겨있지 않았답니다.
마흔살이 되니 아이들이 다자라 집을 떠났어요
하지만 남편이 곁에있어 아이들의 그리움으로
눈물로만 지새우지는 않는답니다.
쉰살이 되자 다시금 제 무릎위에 아가들이 앉아있네요.
사랑스런 손주들과 나 행복한 할머니 입니다.



암울한날이 다가오고 있어요.
남편이 죽었거든요.
홀로 살아갈 미래가 두려움에 저를 떨게하고 있네요.
제 아이들은 자신들의 아이들을 키우느라 정신들이 없답니다.
젊은시절 내 자식들에 퍼부었던 그 사랑을 뚜렸이 난 기억 하지요.
어느새 노파가 되어 버렸네요.
세월은 참으로 잔인 하네요.
노인을 바보로 만드니까요.



몸은 쇠약해가고 우아했던 기품과 정열은 저를 떠나버렸어요.
한때 힘차게 박동하던 내 심장자리에 
이젠 돌덩이가 자리잡았네요.
하지만 아세요?
제 늙어버린 몸뚱이 안에 아직도 16세 처녀가 살고 있음을...
그리고 이따금씩은 쪼그라든 제 심장이 쿵쿵대기도 한다는것을..
젊은 날들의 기쁨을 기억해요.
젊은 날들의 아픔도 기억해요.



그리고 이젠 사랑도 삶도 다시 즐겨보고 싶어요.
지난세월을 되돌아보니 너무도 짧았고
너무도 빨리 가버렸네요.
내가 꿈꾸며 맹세했던 영원한것은
세상에 존재하지 않는다는 무서운 진리를 
이젠 받아들여야 할때가 온것같아요.
모두들 눈을 크게 떠보세요.
그리고 날 바라봐 주세요.
제가 괴팍한 할망구라뇨?
제발 제대로 한번만 바라보아주어요.
'나'의 참 모습을 말예요."



누구나 다 똑같이 늙어 갑니다
나이가 든다는것, 하루하루를 살아간다는게
우리에게 얼마나 소중하고 좋은 날인지
어렸을때 어른들은 우리에게 참 좋은때다 라고 말했지요 
지금의 저를 보고 더 연세가 있으신분들은 
지금도 좋은 때다라고 제게 말하곤 합니다
이 좋은때에 정열을 불태워 뭔가를 할수 있다는건
정말 소중한 일이라 생각합니다
사랑하는 가족과 지인들을 생각하며 
서로에게 따뜻한 사랑의 표현을 실천해보세요.
아름다운 하루되세요.
사랑합니다.

[포옹]

옆에 있는 당신
오늘은 한 번 꼭
힘껏 안아주고 싶다.

산속 깊은 곳에
등치 큰 소나무
끌어안고 쓸데없이

힘주는 포옹보다

오늘은 꼭!

누가 그러더라구요

한 번의 포옹이
수천 마디의 말보다
더 많은 것을
말해준다고!

포옹에 익숙하지
않더라도 오늘
만큼은 꼭 한번
행동으로 옮겨
보자구요

`당신이 있어 좋다'
포옹은 `얼싸안는'
가슴뿐 아니라
그의 영혼까지
감싸안는 것이라고,

처음에는 누구나
쑥스럽겠지.

자꾸 하다보면

`얼싸안는'
그 따뜻함의 힘을
온몸으로 느끼게
된다구요,

한 번의 포옹이
사람의 운명을
바꾸고 기적을
일으킬 수 있듯이

모든것이
녹아내리니까요..

오늘은 따뜻하게
안아주는 날로
포옹하는 날로
만들어 봅시다.
사랑합니다.

-옮긴 글

하나님의 형상

(창1:26~28) 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 *하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 *하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라



26절을 보니 “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로(히브리어 원어는 ‘그들로’) 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자,” 말씀하십니다.  
여기에서 우리는 두 가지에 주목을 하고자 합니다.

먼저 하나님께서‘우리’라고 자신을 가리키시는 것입니다. 그것도 세 번이나 반복하시는 것입니다.
그리고 27절에 가서는 “하나님이 자기의 형상대로”, 영어로 “His own image”, 단수로 돌아가고 있는 것을 볼 수 있습니다. 자신을 복수로 말씀하셨다가 단수로 다시 말씀하시는 것입니다.

이 말씀을 토씨하나 안 빼고, 일점일획도 가감하지 않고 다 기록해야 했던 모세나, 또 성경을 필사했던 유대인들은 도무지 이해할 수가 없었을지도 모릅니다. 왜 하나님이 ‘우리’라 하셨다가 ‘나’라고 하시느냐 말입니다.
하나님이 자신을 ‘우리’라고 하신 것은 여기 뿐 아닙니다. 창세기 3장 22절, 11장 7절, 이사야서 6장 8절에서도 ‘우리’라고 말씀하십니다. 이는 하나님께서 단수이면서도 복수이시고 복수이시면서도 단수이시라는 사실을, 하나님이 삼위일체이심을 거듭거듭 암시하고 계시는 것이라 할 것입니다.

다음은 하나님의 형상입니다. 하나님이 “우리의 형상”이라고 하십니다. 영어성경은 “our image로 번역하고 있습니다. “우리의 모양대로”, 영어성경은 ‘our likeness’로 번역하고 있습니다.

하나님의 형상이란 무엇일까요?
우리가 하나님의 형상대로 지음 받았다면 하나님은 우리처럼 생기셨을까요?
하나님도 눈, 코, 입, 귀가 있고, 수염이 나고 우리처럼 생기셨을까요?
하나님은 보이지 아니하신다 했는데, 하나님은 영이시라 했는데, 우리와 똑같이 생기셨을까요?
하나님의 형상이 무슨 뜻인가? 학자들 간에는 논란이 있습니다. 하나님의 인품을 말한다, 그 성품을 말한다, 만물을 통치하시는 위엄을 말한다, 영원불멸하시는 하나님의 전능하심을 말한다, 등등........

우리는 모든 것을 알 수는 없지만 그러나 세 가지는 분명히 알 수 있습니다.
첫째, 우리가 나중에 하나님 앞에 갔을 때 하나님이 전혀 낯설지 아니할 것이라는 것입니다. 우리가 그 분의 형상이기 때문입니다.
둘째, 하나님이 우리를 보실 때 하나님 자신의 모습, 하나님의 형상으로 보고 계실 것이란 사실입니다. 그래서 우리를 보실 때마다 존귀하게 여기고 사랑스럽게 여기실 것이라는 사실입니다.
셋째, 우리의 형상이 하나님과 같다는 증거는 예수님의 성육신입니다. 만일 우리의 형상이 하나님과 달랐다면 예수님은 육신을 입고 우리를 구원하시려고 오실 수가 없었을 것이라는 사실입니다.

다시 사람에게로 돌아가 봅시다.
26절에 ‘우리가 사람을 만들고’는 히브리어 원어로는 ‘우리가 아담을 만들고’입니다. 단수, 한 사람입니다.
그런데 바로 뒤에는 ‘그들로’ 다스리게 하자, 복수로 말씀하고 계십니다. (우리말 성경은 단수 ‘그’로 되어 있음)
왜 금방 단수로 말씀하셨다가 금방 복수로 말씀하시는 것일까요?

지금은 하나님은 아담, 한 사람만을 만드시지만 그 아담은 한 사람이 아니라는 것입니다. 하와는 갈비뼈로 아담 속에 들어있습니다.
즉 남자와 여자가 한 몸을 이루고 있는 것입니다. 그래서 그들입니다. 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하고 갈비뼈를 꺼내어 하와를 만드셨다고 기록되어 있습니다만, 그것은 하나님께서 그제야 비로소 아, 여자를 안 만들었네, 생각이 나서 하와가 필요하겠다 싶으셔서 갈비뼈로 만드신 것이 아닙니다. 아담을 지으시고 그들이라고 부르신 하나님은 이미 그 속에 하와를 하나로, 한 몸으로 만드신 것이고, 아담을 깊이 잠들게 하시고 하와를 끄집어내신 것이라고 보아야 할 것입니다.
왜냐하면 하나님은 즉흥적으로 아이디어를 내셔서 행하시는 분이 아니시기 때문입니다. 이미 창세전에 모든 것을 미리 아시고 우리까지도 택하신 분이시기 때문입니다. 그리고 그들의 허리 속에는 이미 후손들이 들어있습니다. 그래서 그들입니다. 그리고 다시 그들을 통하여 수가 늘어나 생육하고 번성하게 될 것입니다.
미래를 바라보시는 하나님은, 이미 모든 것을 아시는 하나님께는 그를 지으시지만 그는 그들인 것입니다.

그렇다면 하나님의 형상, 하나님의 모양은 무엇이겠습니까?
하나님의 형상은 하나이면서 여럿, 즉 한 분이면서 세 분, 세 분이시면서 한 분이신 형상입니다.
유대인이 생각하는 유일신 여호와는 하나님의 형상이 아닙니다.
이슬람의 알라신은 하나님의 형상이 아닙니다.
여호와의 증인이 주장하는 하나 뿐인 하나님은 하나님의 형상이 아닙니다.
혼자 군림하는 유일신의 형상은 하나님의 형상이 아닙니다.
우리는 예수님 없으신 하나님, 성령님 없으신 독불장군 하나님의 형상을 상상할 수도 없습니다.
하나님의 형상은 삼위일체, 곧 세 분이면서 한 분, 한 분이면서 세 분이신 여호와 하나님이십니다.
많은 오해와 잘못된 교리들이 하나님의 삼위일체를 이해하지 못 하여 생겨납니다.
그러나 하나님은 삼위일체이십니다.
삼위일체 아닌 신(神)은 아무 신이나 다 할 수 있습니다.
그러나 삼위일체는 오직 전능하신 하나님만이 하실 수 있습니다.


마찬가지로 홀로 있는 독불장군 같은 인간도 하나님 형상이 아닙니다.
독처하는 것이 선하지 못 합니다.
기독교는 수양이나 도 닦는 종교가 아닙니다.
기독교는 사랑의 종교입니다.
“서로 사랑하라.”
너와 내가 연합하여 하나가 되어 그리스도의 몸을 이루는 것입니다.
혼자서 구원을 이룰 수 없습니다.
남자가 여자를 누르고 여자가 남자를 밟으면 그것은 하나님의 형상이 아닙니다.
저 잘 났다고 혼자 거룩한 사람은 하나님 형상이 아닙니다.
하나님께서 그를 짓지만 그들로 다스리게 하자, 하신 것 같이 그가 그들이 될 때,
그리스도의 몸 된 교회를 이루어
제자삼아 복음으로 자녀를 낳고 생육하고 번성해 나갈 때
우리는 진정 하나님이 원하시는 하나님의 형상을 갖게 되는 것입니다.

그런데 인간은 하나님의 형상을 잃어버렸습니다.
하나가 되어 자기 혼자 중심이 되어버렸기 때문입니다.
죄로 인하여 찢어지고 갈라지고 부서져서 하나님의 형상을 잃게 된 것입니다.
죄는 모든 관계를 갈라버리는 것입니다.
분열시킴으로 하나님의 형상을 파괴하는 것입니다.
“제가 아니고 저 여자입니다. 아닙니다, 뱀입니다. 뱀이 그랬습니다.”
혼자가 되어 자기중심적이고 이기적이고 비겁한 죄인의 모습은 하나님의 형상이 아닙니다.  
하나님의 형상을 잃어버린 인간들이 만들어가는 세상은 전쟁과 다툼과 폭력과 추악함입니다.

우리는 하나님의 형상을 회복해야 합니다.
예수 믿는다고 저절로 하나님의 형상이 회복된다고 믿으십니까?
아닙니다.

예수 믿어도 여전히 이전 모습으로 살아가는 그리스도인들이 많습니다.
순종하기가 어렵기 때문입니다.  
이 세상 살아가는 데는 하나님의 형상보다는 마귀의 형상이 유리하기 때문입니다.
하나님의 형상이 되면 손해 본다고 생각하기 때문입니다.
자기중심이 유리하다고 생각하기 때문입니다.

하나님의 형상을 우리는 힘써 회복해야 합니다.
그래서 예수님은 우리에게 하나님의 형상을 회복하도록 산상수훈으로 가르치신 것입니다.
예수 믿기만 하면 저절로 하나님의 형상이 회복된다면 뭣 하러 이렇게 가르치셨겠습니까?

예수님이 가르치신 하나님의 형상이 무엇입니까? 산상수훈에서 주님은 얼마나 이 말씀을 하시는지 보십시오.
- 너희는 세상의 빛이다. 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.
- 제단에 예물을 드리려다가 형제와 불화한 것이 생각나거든 예물을 그대로 두고 가서 그 형제와 먼저 화해하고 돌아와 예물을 드려라.
- 누구든지 네 오른 편 뺨을 때리거든 왼 편도 돌려대며
- 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하거든 겉옷까지 가지게 하며
- 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고
- 네게 구하는 자에게 주며 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말며
- 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라.
- 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라
- 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.

하나님을 닮는 것은 관계로 이루어집니다.
혼자서 이룰 수 있는 것이 절대로 아닙니다.
삼위일체 하나님의 사랑과 성품을 닮아야 하기 때문입니다.

악인에게도 불의한 자에게도 골고루 똑같이 해를 비취시고 비를 내리시는 속없는 하나님,
할 줄 아는 게 사랑밖에 없어서 사랑밖에는 하실 수 없는 하나님을 닮아야 하는 것입니다.
원수에게 찾아오셔서 원수를 위하여 십자가에 못 박히시사 생명을 주신 예수님
그 하나님을 닮기 위해, 그 예수님을 닮기 위해 우리는 얼마나 노력하고 있습니까?

28절, 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라
하나님께서는 하나님의 형상대로 지음 받은 인간에게 축복하시고 모든 것을 다스리도록, 누리도록 주셨습니다.
그렇다면 우리도 하나님의 형상을 회복해야만 이러한 축복을 회복할 게 아니겠습니까?  

..

인간은 행복해야 합니다.
그렇다면
행복이 무엇인지를 알아야 합니다.

행복은 별 다른 것이 아닙니다.
욕심을 줄이고
만족할 줄 아는 것,
그게 행복입니다.

세상이 망하는 이유가 무엇일까요?
세상이 불행해지는 이유가 무엇일까요?

능력이 없어서가 아닙니다.
재수가 없어서도 아닙니다.
안 따라주는 운 탓도 아닙니다.

욕심이 욕심 때문에 망하고
불행해지는 겁니다.

욕심 때문에
행복을 잃어버리는 것입니다.


오직 각 사람이 시험을 받는 것은
자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 (약 1:14)

욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉
사망을 낳느니라 (약 1:15)

IS, 콥트교도 참수 “바다를 피로 얼룩지게 할 것” … 이집트 “유혈복수 단행”

조선일보 원문 l입력 2015.02.17 10:37 | 더보여zum

        

ytn 방송화면 캡쳐

IS, 콥트교도 참수 “바다를 피로 얼룩지게 할 것” … 이집트 “유혈복수 단행”

'이슬람 국가(IS)'에 충성한다는 리비아의 괴한들이 이집트 콥트교도들을 집단 참수하는 영상을 공개해 논란이 일고 있는 가운데, 이집트가 리비아 내 IS 거점을 공습했다.

이집트는 16일 이슬람 수니파 원리주의 무장단체 '이슬람국가(IS)'가 리비아에서 납치한 이집트 콥트교도 21명을 참수하는 동영상을 공개한 것에 대한 보복으로 리비아 내 IS 거점을 공습했다. 이번 공습은 이집트 정부가 IS가 거점으로 삼은 리비아에 대한 최초의 군사작전이다.

이집트 군 당국은 이날 성명을 통해 "살인자에게 유혈 복수를 단행했다"고 밝혔다.

이어 “공습 작전을 수행한 전투기들이 무사히 귀환했다”며 “이집트 국민이 가까이 있든 멀리 있든 정부는 이들을 보호할 능력이 있다”고 전했다.

앞서 15일 IS는 리비아 내 이집트인 콥트교도 21명이 참수당하는 모습이 담긴 영상을 공개했다.

해당 영상에서 괴한들은 "모든 십자군(기독교 전사)들이여. 너희들이 우리 모두와 싸우려 한다면 너희들의 안전은 희망사항일 뿐이다. 따라서 우리는 너희들 모두와 싸울 것”이라며 “우리는 너희들이 오사마 빈 라덴 님을 수장한 바다를 너희들의 피로 얼룩지게 할 것을 알라 신에게 서약했다"고 말한 뒤 콥트교도들을 모두 참수했다.

IS 콥트교도 참수에 네티즌들은 "IS 콥트교도 참수, 사람 목숨 가지고 그렇게…" "IS 콥트교도 참수, 잔인하기 이루 말할 수 없네" "IS 콥트교도 참수, 이런 일이 왜 또…” 등의 반응을 보였다.

 

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'중동 기독교 수난시대'…IS, 시리아 기독교인 150명 납치

[CBS노컷뉴스 김구연 기자]

지난 15일 IS가 공개한 이집트 콥트교도 영상 (사진=유튜브영상 캡처)

이슬람 수니파 급진 무장단체 '이슬람국가'(IS)가 이집트 콥트교도 21명을 참수한 데 이어 시리아 내 기독교인들을 집단으로 납치하면서 중동지역의 기독교인들이 큰 수난을 겪고 있다.

24일(현지시간) 로이터 통신은 IS가 시리아 북동부 알-하사케주의 소도시 탈 타머 인근 마을을 습격해 150명의 아시리아 기독교인을 납치했다고 보도했다.

IS는 습격한 지역의 집과 교회를 불태워 3천 명이 넘는 기독교인들이 집을 잃고 피란길에 올랐다.

납치된 이들의 생사는 아직 확인되지 않았지만, 미국 인터내셔널 비즈니스 타임스는 이미 8명의 아시리아 기독교인이 처형된 것으로 알려졌다고 전했다.

IS가 습격한 지역은 19세기 전부터 아시리아 기독교인들이 모여 살던 곳이었다.

IS는 아직까지 공식적으로 납치 사실을 확인하지 않고 있다. 다만, 24일 IS가 자체 운영하는 라디오 방송에서 "'십자군' 수십 명을 붙잡았다"는 내용이 나온 것으로 알려졌다. 십자군은 IS가 기독교인을 지칭하는 통상적인 표현이다.

앞서, IS는 지난 15일 이집트 콥트교도 21명을 리비아 트리폴리 인근 해안에서 참수한 영상을 공개했다.
kimgu@cbs.co.kr

하나님 아버지는 우리 곁에 늘 계십니다.
하나님 아버지는 우리를 용서하시기 위하여
언제나 대기 상태에 계십니다.

우리가 하나님을 아버지라고 부르는 것은
그분이 나를 도와 주시려고 언제나 기다리고 계시기 때문입니다.

이런 아버지 되신 하나님을 바라보는 것,
곧 소망은 나의 생명입니다.
이 소망 없이 우리는 하루도 살 수 없기 때문입니다.

하나님은 나를 가장 잘 알고 이해하는 분이시기에
우리는 하나님을 소망합니다.

하나님만이 나의 고통을 이해하실 수 있고
어두운 앞길에 빛이 되시므로 우리는 하나님을 소망합니다.

하나님은 어떤 경우에도,
그리고 끝까지 나를 버리지 않는 사랑이시기에
우리는 하나님을 소망합니다.