★불편하고 무서운 진실

▼ 무서운 진실 1

http://youtu.be/6X6bxdCs6cA

▼ 무서운 진실 2

http://youtu.be/Vg8jpJxpsHA

▼ 무서운 진실 3

http://youtu.be/jfduHNKMeR4

▼ 무서운 진실 4

http://youtu.be/CtKj66HjjUw

▼ 무서운 진실 5

http://youtu.be/rR8sAcE68VQ

너는 내 앞에서 걸어 완전하라


(창세기 17:1) 아브람의 구십 구세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라


아브람의 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나셨습니다. 사래가 몸종 애굽여자 하갈을 남편에게 주어 이스마엘을 낳은 지 13년이 지난 때입니다. 몸종이 낳은 아들이긴 하지만 어쨌든 아브람의 아들이요, 아브람의 86세 노년에 낳아 13년을 키웠으니 정도 많이 들었을 것입니다. 그런데 99세 때 하나님이 다시 오신 것입니다. 86세도 많은 나이인데 99세면...., 양로원에서 일하면서 보니 99세까지 사는 사람 거의 없습니다. 지난겨울 할머니 한 분이 100세 못 채우시고 99세에 돌아가셨습니다. 그런데 아브람이 그 99세가 되었습니다. 99세가 된 사람에게 무슨 소망이 있겠습니까? 99세가 될 때까지 13년 동안 하나님께서 침묵하셨으니 아브람과 사라가 무슨 희망이 남아 있었겠습니까? 아무래도 이스마엘이 하나님이 주신 씨인가 보다, 하나님이 이스마엘을 통하여 아브람에게 하신 약속을 이루시려는가 보다, 모든 것을 포기하고, 모든 것이 운명이라 생각하고, "하나님이라고 별 수 있겠냐, 다 그런 거야." 하며 행복하게(?) 살아왔던 것 같습니다.

그런데 아브람의 99세 때에 하나님이 다시 찾아오신 것입니다. 그리고 아브람에게 “나는 전능한 하나님이라. 너는 내 앞에서 행하여 완전하라.”고 말씀하셨습니다. 우리 개역한글성경에서 “행하여”라고 되어 있기 때문에 많은 사람들이 하나님 앞에서 무슨 선행을 하라는 것으로 생각하기도 하는데, 여기에서 ‘행’은 한자(漢字) ‘갈 행(行)’으로 ‘가라, 걸어라’ 하는 뜻입니다. 여기 뿐 아니라 성경 여러 곳에서 ‘가는 것, 걷는 것’을 “행(行)하는 것‘으로 번역해 놓았기 때문에 해석에 주의를 하여야 할 것 같습니다. 영어성경을 보시면 ’walk'라고 되어 있는 것을 확인하실 수 있을 것입니다. 아무튼 하나님께서는 13년이나 침묵하다 오셔서 왜 “나는 전능한 하나님이라. 너는 내 앞에서 행하여 완전하라.”고 말씀하셨을까요? 꾸중이요 경고의 말씀 같습니다. 과연 아브람이 하나님 앞에서 행하지 아니하고 곁길로 걸어갔던 것일까요? 그렇습니다. 아브람은 곁길로 갔던 것입니다. 그렇지 않았다면 하나님께서 아브람에게 그렇게 말씀하셨을 리가 없을 것입니다.

아브람이 전능하신 하나님을 전능하신 하나님으로 믿었다면 몸종과 동침하라 한 사래의 제안을 받아들이지 않았을 것입니다. 하나님께서 사래가 아들을 낳을 것이라고 말씀하실 때 엎드려 불경스럽게 (속으로 씨익, 키득키득 웃으며) “백세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까, 사래는 90세니 어찌 생산하리요.” 하고 하나님께 “이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다.” 하지 않았을 것입니다. 우리가 이렇게 고목같이 늙었으니 하나님인들 별 수 있겠느냐고 생각하였으니 이것이 전능하신 하나님을 전능하신 하나님으로 믿지 아니한 것입니다. 이스마엘이나 잘 되게 해 주십시오, 자기들 손으로 스스로 들인 뻐꾸기 새끼 이스마엘이나 키우면서, 그 이스마엘을 후손(그리스도의 계보)으로 믿으면서, 하나님의 전능하심을 믿지 못 하였으니 하나님을 우습게 본 것이요 하나님을 하나님으로 믿지 아니한 것이요 엉뚱한 그리스도를 믿고 기다리는 셈인 입니다. 이것이 하나님을 떠나 곁길로 간 것입니다. 그래서 하나님은 “내 앞에서 걸으라.”고 하신 것입니다.

"하나님"이란 "전능하신 하나님"이라는 뜻입니다. 그런데 그 전능하신 하나님을 전능하신 하나님으로 믿지 못 하는 사람들이 너무 많습니다. 그것은 하나님을 믿지 않는 것입니다. 그래서 하나님 앞에서 걷는 것이 아니라 하나님을 믿지 못 해 일을 저질러 행하는 것입니다. 이게 곁길로 가는 것입니다. 아브람과 사래는 전능하신 하나님을 믿지 못 하여 애굽여종 하갈을 아브람에게 안겼습니다. 하나님을 전능하지 못 한 하나님으로, 곧 하나님이 아닌 것으로 여겼기 때문인 것입니다. 이것이 하나님을 떠나 인간의 약은 꾀의 길로 들어선 것이 아니고 무엇이겠습니까? 그래서 하나님께서 아브람에게 "너는 내 앞에서 걸으라." 하신 것입니다.

하나님은 우리에게 무엇을 행하라고 요구하지 않으십니다. 하나님은 하나님을 하나님으로 믿는 것을 원하십니다. 하나님은 못 이루실 것이 없고 능치 못 한 일이 없으므로 아무것도 필요한 것도 해드릴 것도 없습니다. 그저 다만 하나님 앞에서 걸으면 되는 것입니다. 그러면 하나님께서 인도하시며 지키시며 행하시며 이루실 것이기 때문입니다.
하나님 앞에서 걷는 자가 완전한 자입니다. 전능하신 하나님의 빛 가운데 의심없이 걸어가는 자가 되십시다.


참고: <요한일서 1장 7절>
저가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요
But if we walk in the light, as he is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus, his Son, purifies us from all sin.
* 보시다시피 요한일서 1장에도 우리말 성경은 “행하면”으로 되어 있으나 영어성경(NIV)는 ‘걸으면, walk)로 번역하고 있습니다.

먹으면 되레 배가 고파지는 음식 6가지



술, 스시 롤, 피자...

배가 고플 때는 먹어야 한다. 하지만 먹고 나니 먹기 전보다 더 배를 고프게 하는 음식들이 있다.

내과 전문의이자 체중 조절 전문가인 수 디코티스 박사는 "배고픔은 위와 창자, 뇌, 췌장, 혈액 순환에서 일어나는 많은 복잡한 상호작용의 결과"라며 "문제는 이러한 과정에서 하이재킹이 쉽게 일어날 수 있다는 것"이라고 말한다.

미국의 건강ㆍ의료 정보 사이트 '헬스닷컴(Health.com)'이 먹으면 되레 배를 더 고프게 하는 음식 6가지를 소개했다.

◆짠 스낵=짠 감자 칩을 먹고 난 뒤 바로 단 것이 먹고 싶어지는 이유가 있다. 칩이나 프레첼 등 짠 스낵은 빨리 소화되는 단순 탄수화물로서 인슐린을 급하게 올렸다가 곧바로 떨어지게 만든다. 이때 혀의 미뢰와 뇌는 빨리 반응하는 에너지를 단 음식과 연결시키기 때문에 일반적으로 짠 음식을 먹은 후에는 단 것이 먹고 싶어진다.

◆술='알코올과 알코올중독(Alcohol Alcoholism)' 저널에 실린 연구에 따르면, 술을 3잔만 마셔도 신체의 렙틴 양을 30%나 떨어뜨리는 것으로 나타났다. 렙틴은 지방 세포에서 분비되는 식욕 억제 단백질이다. 디코티스 박사는 "알코올은 또한 몸속의 글리코겐을 대폭 감소시킴으로써 이를 보충하기 위해 탄수화물을 먹고 싶게 만든다"고 말했다.

◆MSG=요리할 때 쓰이는 화학조미료의 원료인 MSG(글루탐산나트륨)는 동물실험 결과, 식욕을 40% 증가시키는 것으로 나타났다. 또 '비만(Obesity)' 저널에 실린 연구에 따르면, MSG를 섭취하는 사람은 그렇지 않는 사람에 비해 과체중이 될 가능성이 3배나 높은 것으로 나타났다. 디코티스 박사는 "MSG가 시상하부에 해로운 영향을 줌으로써 식욕 억제 단백질인 렙틴 효과가 약화되기 때문"이라고 설명했다.

◆스시 롤=영양학자인 수산 클레이너 박사는 "스시 롤은 건강에 좋은 생선을 먹는 것이기도 하지만 이보다는 쌀밥을 훨씬 많이 먹게 된다"고 말한다. 캘리포니아 롤 한 개는 30g이 넘는 탄수화물로 구성돼 있다. 클레이너 박사는 "다른 음식을 먹지 않고 수시 롤만 먹었을 때 섬유질이나 단백질 같은 포만감을 크게 느끼게 하는 성분이 없이 빨리 소화가 되기 때문에 위장은 곧 텅텅 비게 된다"고 말한다.

◆인공 감미료=디코티스 박사는 "탄산음료나 커피 등에 들어있는 인공 감미료는 뇌세포를 자극해 에너지를 얻을 수 있는 것처럼 느끼게 하지만 곧바로 자극이 사라진다"며 "그 결과 하루 종일 단 것을 찾게 만든다"고 말한다. 이런 과정이 반복되면 배고픔을 통제하는 뇌 센터에 영향을 주게 된다.

◆피자=아무리 큰 피자라도 한 조각만 먹고 그칠 수 없는 경험을 했을 것이다. 디코티스 박사는 "많이 판매되는 피자는 보통 흰 밀가루 반죽과 경화유, 가공 치즈, 보존료 등이 혼합된 것으로 혈당 수치와 포만 호르몬의 생산, 그리고 배고픔을 조절하는 뇌 부위에 혼동을 일으킨다"며 "대신에 통곡물 반죽과 살코기와 채소 등을 얹어 집에서 만든 피자는 섬유질과 단백질이 풍부해 먹고 난 뒤 다른 음식을 먹고 싶은 마음을 덜 들게 한다"고 말한다.

We are all accustomed to the sight of trees around us and, passing by, we do not pay much attention to them. But our world is full of unusual specimens. Lets view some of these wonderful and bizarre creatures of the natural world.

하늘 시민

메튜 헨리

 

그리스도인은 세상에 있어도 하늘 시민이다. 우리 집은 세상이 아니라 하늘나라이다. 그리스도인은 하늘나라에서 영원히 살 것이기 때문에 그 곳에 집이 있고 소망이 있다. 그리스도와 교제하는 사람들과 함께하며 하늘나라에 속한 사람들과 함께 시민권을 누리는 것은 좋은 일이다.

 

우리는 하늘에서 오실 구제주를 기다린다. "거기로서 구원하는 자 곧 예수 그리스도를 기다리노니" 우리는 주의 재림을 기다린다. 그리스도가 재림하실 때 우리는 행복해 하며 영광스럽게 변할 것이다.

 

"우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변케 하시리라" 또한 성도를 위해 마련된 영광이 있는데 그들은 부활할 때 그 영광을 얻게 된다. 지금의 육신은 연약하나 후에는 영광스러운 몸으로 변화한다.

"만물을 자기에게 복종케 하실 수 있는 자의 역사로"라는 말씀으로 부활에 대한 믿음을 확고히 하자. 우리에겐 부활을 보장해 주는 성경 말씀이 있고 또 실제 그 일을 이루어 주실 수 있는 하나님의 능력을 알고 있다. 그리스도의 부활은 하나님의 능력이 영광스럽게 나타난 예이며 우리의 부활도 그러할 것이다. 그때 하나님 나라의 모든 대적들은 완전히 패할 것이다.

 

"오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라. 그기로서 구원하는 자 곧 예수 그리스도를 기다리노니 그가 만물을 복종케 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변케 하시리라"(빌3:20-21)

분별의 은사를 활용하라


어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 하나님께서 주신 말씀인 것을 객관적으로 어떻게 알 수 있느냐?라고 묻는 분이 계신다. "너는 이스라엘 선생으로서 이러한 일을 알지 못하느냐"(요 3: 10) 니고데모를 향한 우리 주님의 안타까움 섞인 책망의 음성이 생각난다.

" 내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라"(요 3: 27) "너희가 내 양이 아니므로 믿지 아니하는도다"(요 10: 26) 모든 말씀이 살아 역사 하는 하나님의 말씀이건만, 성경 속에 가두어만 두니 내 실생활에 아무런 유익을 가져다줄 수가 없다.

하나님의 음성을 인위적으로 듣자며 충동질하는 "은사 주의"는 분명히 문제다. 성령님의 은사(gift)는 선하고 거룩한 것이나 "은사 주의"를 추구하거나 치닫는 것은 위험하다. 개혁주의가 안전하고 건전해서 좋으나 "하이퍼 칼비니스트", 역시 균형을 잃고 한쪽으로 치우쳐 하나님의 능력마저 제한하기에 위험하다. 성경으로 돌아갈 순 없을까?

억지로 하나님의 음성을 듣는다고 인위적인 장소를 마련하고 광고하고 떠벌리는 이단적 행위는 근절되어야 한다. 그럼에도, 현 세대는 하나님의 음성을 들을 수도 없고 들려오는 모든 소리는 다 사단의 음성이라고 주장하는 것도 성경을 뛰어넘는 것이기에 문제가 된다. 거짓 영을 분별하도록 가르치지 않고 목사님들 자신이 확실하게 알지 못하여 넘어지고 자빠지는 마지막 때를 우리가 어떻게 하면 올바른 길을 걸을 수 있을까? 스스로 성경을 읽도록 하여야 한다. 성경을 읽으면 주께서 은혜의 길로 인도해 주신다.

누가 방언으로 기도할 때나 무시로 기도할 때, 혹은 성경을 읽을 때, 주님께서 내게 직접 말씀을 주실 때가 있다. 어느 한 구절이나 몇 구절이 내게 큰 감동으로 다가오기도 하고 그 말씀이 뚜렷이 각인되기도 한다. 이것을 가리켜, 신학적 용어로는 "성령의 조명 하심"이라고 표현된다. 성령의 조명하심은 기록된 말씀을 넘어가거나 말씀과 충돌되거나 상충하는 일이 결코 없다. 성령 하나님께서는 기록된 말씀 안에서 성도를 견인하시고 인도하심을 결코 잊지 말아야 한다.

그 음성을 분별/판별하지 못해서 많은 주의 종들이 사탄의 덫에 걸려 넘어가는 것을 보았다. 나는 젊었을 적부터 하나님께서 온갖 고생 중에서 당신의 음성을 가려내는 훈련을 시키셨고, 성령님께서 말씀을 주시면, 아래와 같이 말씀의 잣대로 검증된 대언은, 그 정확성에 있어 단 한 번도 그 말씀이 빗나가거나 틀려본 적이 없다. 고로, 하나님의 음성은 반드시 다음과 같은 잣대, 곧 하나님의 말씀으로 검증돼야만 한다. 객관적 증명이 말씀에 있음을 알자.

1. 자기가 기도하거나 생각하고 있던 것과는 정 반대의 생각이 머리에 주입된다. 도덕적으로 흠이 없어야 한다. "불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라(마 7 : 23절 하반절)".

2. 그 생각이 반드시 하나님의 말씀 안에 있어야 하며 레마/로고스로 머리에 정확히 떠오르거나 입술에서 터져 나온다. 성령님께서 예수님, 곧 하나님의 말씀을 생각나게 하시기 때문이다. "보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라."(요 14: 26) 예수님께서 약속하셨고 그 약속대로 오신 분이 성령 하나님이시다.

3. 그 말씀을 들을 때 마음이 뜨겁다(때론 너무나 뜨거워서 부모가 돌아가셨을 때보다 더 통곡하지만, 마음은 오히려 큰 감동으로 행복하다.) “저희가 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고 (눅24:32절 말씀 )”.

4. 다른 이가 예언 은사적 말씀을 받았을 때에도 예언 은사를 받은 사람이면 그 말씀을 들을 때에 같이 마음이 뜨거워진다. (눅 1 : 41-45절) 여기서 예언의 은사란 것도 족집게 식의 예언을 말함이 아니다. 이미 기록된 말씀이 완전 무오한, 흠 없는 예언서다. 그 말씀 중 어느 한 구절이 생각나고 떠오르는 것을 의미한다.

5.항상 선한 말씀이 아니고 때론 책망함과 바르게 함으로 탄식하신다. “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라(딤후 3 : 16-17절)”.

양에게 있어서 목자의 음성을 듣는 것이 중요하듯, 성도가 성령 하나님의 음성을 듣는 것이 대단히 중요하건만 ‘현대는 하나님의 음성을 듣는 시대는 끝났다’ 라고 가르침으로써 성령님의 역할마저 제한시키려는 어리석은 사람들이 신학을 한다고 하는 사람들과 목회자들에게 만연하게 된 것은 ‘신비주의자들’의 1류급 신자의식이나, 직통 계시 파들의 이단적 행위가 성도들의 삶을 좀먹는 것을 자주 보아온 까닭이기도 하고 또 자신이 성경을 많이 읽지 않고 들은풍월, 혹은 배운 신학 사조만 가지고 신앙생활을 하려고 하기 때문이다.

그런고로, 우리는 모두 다 하나님과의 관계를 돈독히 함으로써 항상 살아 있는 말씀이 내 속에서 역사 하시도록 하나님의 말씀인 성경을 읽고 또 읽어야 하며, 성령 하나님께서 나의 영혼과 육체를 온전히 주장하시도록 겸손하게 내 마음의 보좌를 내어 드려야 한다. 그리고 마음을 완악하게 하지말고, 주시는 말씀이 힘들더라도 그 말씀에 순종하는 결단을 보여야만 한다. 신앙은 결단이요, 순종이며 헌신이다. 이렇게 될 때 현대에도 양은 목자 되신 하나님의 음성을 들을 수가 있으며 그분의 사랑과 보호하심 속에서 예수그리스도의 날까지 안전하게 인도하심을 받게 된다.

이렇게 정확히 말씀을 알고 그 말씀에 굳게 서 있게 되면, 데이빗 오워가 거짓 영에 사로잡힌 것을 분별할 수 있다. How?(어떻게?) 그가 하는 말은 성경에 기록된 말씀이 아니기 때문이다!! 이렇게 성령님의 사역을 정확하게 알고 대처한다면, 무엇 때문에 옹알이하는 이단자들의 랄랄거리는 소리에 현혹될 것인가? 물이 없어 기갈이 아니요, 양식이 없어 굶주림이 아니라 하나님의 말씀이 없어 기갈인 세대가 바로 지금 이 세대가 아니고 무엇이겠는가?

"주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라 사람이 이 바다에서 저 바다까지, 북쪽에서 동쪽까지 비틀거리며 여호와의 말씀을 구하려고 돌아다녀도 얻지 못하리니 그 날에 아름다운 처녀와 젊은 남자가 다 갈하여 쓰러지리라"(암 8: 11-13)


" 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며" (마 24: 11), "거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라." ( 마  24: 24),
“네가 혹시 심중에 이르기를 그 말이 여호와의 이르신 말씀인지 우리가 어떻게 알리요 하리라 만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라." (신명기18:21)

출처: 목양연가 별똥별/최송연의 영성훈련

중국 4대 미인이라 함은 각각 서시, 왕소군, 초선, 양귀비를 가리키는 것으로, 이들의 초상화는 몇 년 전부터 꾸준히 네티즌들에게 인기를 얻고 있습니다. 간혹, 4명의 미인 중 어느 여인이 가장 아름다운 지를 놓고 네티즌들끼리 실랑이를 벌이기도 합니다. 물고기가 미모에 놀라 헤엄치는 걸 잊고 가라앉았다는 ‘서시’, 또 기러기가 나는 것을 잊고 땅으로 떨어지게 만든 ‘왕소군’, 달이 부끄러워 구름 뒤로 숨었다는 ‘초선’ 및 꽃이 부끄러워 잎을 말아올렸다는 양귀비 등등 중국 4대 미인들의 미모에 얽힌 고사들은 워낙 유명한 이야기들이 많이 있습니다. ◆ 1) 춘추전국시대의 서시 (西施) 침어(浸魚) -서시(西施) "물고기가 헤엄치는 것을 잊어먹다 " 서시는 춘추말기의 월나라의 여인이다. 어느 날 그녀는 강변에 있었는데 맑고 투명한 강물이 그녀의 아름다운 모습 을 비추었다. 수중의 물고기가 수영하는 것을 잊고 천천히 강바닥으로 가라앉았다. 그래서 서시는 침어(浸魚)라는 칭호 를 얻게 되었다. 서시는 오(吳)나라 부차(夫差)에게 패한 월왕 구천(勾踐)의 충신 범려(範려)가 보복을 위해 그녀에게 예능을 가르쳐서 호색가인 오왕 부차(夫差)에게 바쳤다. 부차는 서시의 미모에 사로잡혀 정치를 돌보지 않게 되어 마침내 월나라에 패망하였다 ◆ 2) 한나라의 왕소군 (王昭君) 낙안(落雁) -왕소군(王昭君) "기러기가 날개움직이는 것을 잃고 땅으로 떨어지다 " 한(漢)나라 왕소군은 재주와 용모를 갖춘 미인이다. 한나라 원제는 북쪽의 흉노과 화친을 위해 왕소군을 선발하여 선우와 결혼을 하게 하였다. 집을 떠나가는 도중 그녀는 멀리서 날아가고 있는 기러기를 보고 고향생각이나 금(琴)을 연주하자 한 무리의 기러기가 그 소리를 듣고 날개 움직이는 것을 잊고 땅으로 떨어져 내렸다. 이에 왕소군은 낙안(落雁)이라는 칭호를 얻었다 ◆ 3) 삼국시대의 초선(貂蟬) 폐월(閉月) -초선(貂蟬) "달이 부끄러워 얼굴을 가리다 " 초선은 삼국지의 초기에 나오는 인물로 한나라 대신 왕윤(王允) 의 양녀인데, 용모가 명월 같았을 뿐 아니라 노래와 춤에 능했다. 어느 날 저녁에 화원에서 달을 보고 있을 때에 구름 한 조각이 달을 가리웠다. 왕윤이 말하기를 : "달도 내 딸에 게는 비할 수가 없구나. 달이 부끄러워 구름 뒤로 숨었다." 고 하였다. 이 때 부터 초선은 폐월(閉月) 이라고 불리게 되었다. 초선은 왕윤의 뜻을 따라 간신 동탁과 여포를 이간질 시키며 옮뮌?죽게 만든후 의로운 목숨을 거둔다 ◆ 4) 당나라의 양귀비(楊貴妃) 수화(羞花) -양귀비(楊貴妃) "꽃이 부끄러워 잎을 말아올림" 당대(唐代)의 미녀 양옥환(楊玉環)은 당명황(唐明皇)에게 간택되어져 입궁한 후로 하루 종일 우울했다. 어느 날 그녀가 화원에 가서 꽃을 감상하며 우울함을 달래는데 무의식중에 함수화(含羞花)를 건드렸다. 함수화는 바로 잎을 말아 올렸다. 당명황이 그녀의 ' 꽃을 부끄럽게 하는 아름다움' 에 찬탄하고는 그녀를 '절대가인(絶對佳人)'이라고 칭했다 풀은 시들고 꽃은 떨어지지만 우리 하나님의 말씀은 영원히 서 있다.(사 40:8)

신조 웨스트민스트신앙고백에 대하여

 

웨스트민스터 표준문서

 

1. 웨스트민스터 총회

 

(1) 회의의 중요성

 

이 회의는 16세기의 영국 교회사에 있어서 가장 중요한 장을 이루었다. 그리고 이 회의는 회의가 만들어 내 놓은 결정들의 범위나 능력에서 보든지 또는 후대에 끼친 영향면에서 보든지 프로테스탄트 교회의 회의들 중에서 가장 중요한 위치를 차지하고 있다.

 

웨스트민스터 총회의 최대 약점은 국교개념을 가지고 교리, 예배, 권징을 통일화시켜서 남녀노소 할 것 없이 모두가 준수하도록 한 점이다.

 

그러나 이는 그 시대가 지닌 약점이었다. 영국에서 종교의 자유사상이 뿌리를 내린 것은 많은 실패와 박해를 거친 이후부터이었다.

 

 

(2) 총회소집

 

1642년 10월 15일에 신학자 회의를 소집시키려 했으나 무산되고 말았다. 1643년 7월1일 웨스트민스트 사원에서 신학자를 중심으로 하여 소집된 총회에는 151명이 참석했다. 30명은 평신도 사정관이었다. 나머지 121명은 각 지역서 선출된 성직자들이었고 대부분 장로교 소속이었다.

 

(3) 대표들의 구성

 

대표들은 회의의 주동역할을 하면서 장로교 사상으로 강력한 영향력을 행사했다. 교회정치와 권징 면에서는 스코틀랜드의 장로 정치가 채택되었다. 가장 빈번하게 열띤 토론이 벌어진것은 교리나 예배에 관한 내용이 아니라 교회정치에 관한 것이었다.

 

웨스트민스터 총회 대표들은 네 분파로 나누어 정리해 볼수 있다.

 

감독교회파

 

의회는 4명의 고위 성직자, 즉 제임스, 웃서, 브라유리그, 프라디욱스와 5명의 신학박사, 즉, 파트리 박사, 함몬드, 홀스워즈, 세더슨, 몰리를 대표로 선출했다. 그들은, 절대다수가 청교들이라는 점, 대표들이 목사들에 의하여 선출되지 않았다는 점, 그리고 평신도들이 섞이지 않았다는 점을 공격했다.

 

장로교회파

 

절대 다수의 수자로 총회를 주도해나간 것은 장로교회파였다. 장로교회 정치의 2대원리는 목회자들의 지위를 모두 동등하게 여기는 것과 목사와 평신도로 혼성된 당회에 의한 교회의 자립행정에 기초를 두고 있다.

 

독립교회파

 

장로교회파에서는 이들을 '불만에 가득한 다섯 형제들'이라고 불렀다. 주동 인물은 토마스 궁원 박사와 필립 나이 목사였다. 이들은 숫자에서 적었지만 영향력이 크고 학문이 깊었으며 성격이 준엄했다.

 

에라스티안파

 

에라스티안파는 교회의 권징에 대해서 국가가 최종 통치권을 행사할 것과 교회를 국가의 한 부속 기관으로 만들 것을 주장했다.

 

 

(4) 주요인물

 

월리암 트위스 박사. - 학식과 사색이 깊은 타락전 예정론 학파의 고위 칼빈주의자로 인정을 받았다.

 

토마스 풀러 - 그의 평이한 설교는 매우 훌륭했고 그의 강한 논변은 다른 사람들을 능가했으며 매우 경건한 삶을 영위했다.

 

찰스 헐 - 그는 온건주의 칼빈주의자였는데 토마스 플러는 그를 평하길, 그는 매우 훌륭한 그리스도인이요, 학자요, 신사이었기 때문에 자기의 견해를 달리하는 사람들과도 사랑으로 하나 되게 할 수 있었다라고 말한다.

 

요한 화이트 - 의견이 분분하여 다툼이 생기려 할 때 농담으로 분위기를 화해시키는데 크게 공헌한사람이다.

 

알로우스미스 - 소요리문답의 주요 작성자여서 빼놓을수 없다.

 

에드문드 카라이 - 대중적인 설교자였고 장로교회파의 지도자였다.

 

요셈 카알리일, 토마스 콩만, 토마스 궁원 박사, 요수아 호일 박사, 죤라이프푸트,스테반 마샬, 필립나이, 허버트 필머,에드워드 레이놀드스, 프렌시스 루스경, 라자루스사만, 요한셀든, 리챠드 신스, 토마스 영

 

 

(5) 총회의 개회

 

1643년 7월 1일 토요일 웨스트민스터 대교회에서 상하 양 의원들과 많은 회중들이 참석한 가운데 개회되었다. 모든 대표들은 다음과 같은 서약을 했다.

 

"나는 전능하신 하나님 앞에서 분명하게 서약하고 맹세하노니 나는 내가 대표로 참석한 이 총회에서 교리적인 문제에 관한 한 오직 하나님의 말씀에 가장 일치되는 교리만을 주장하겠으나, 권징에관한 문제에 대해서는 가장 하나님께 영광이 되고 교회의 평화와 유익에 도움이 된다고 믿어지는 것을 주장할 것이다."

 

 

(6) 예루살렘 회관에서의 총회

 

9월말 혹독한 추위가 밀려오자 총회는 웨스트민스터의 부감독 관할 지역에 있는"예루살렘 회관"으로 그 장소를 옮겼다.

 

 

(7) 헌신을 위한 집회

 

웨스트민스터 총회는 신학적인 논의를 할 때마다 준비 집회를 먼저 가졌고 정기적으로 또는 필요시마다 의회와 공통으로 당시의 청교도적 경건의 특색을 지닌 집회를 가졌다.

 

우리는 청교도 성직자들이 헌신을 위한 집회에서 보여주었던 열심과 인내를 볼 때 놀라움을 금할 수 없다. 제 3세기까지의 초대교회 역시 카타콤의 어둠속을 지날 때 이방의 마술과 이방의 아름다움을 혐오했었다. 그들은 주님께서 비하하셨을 때의 모습을 강조하였다. 이점에서는 청교도보다 터툴리안이 더 심했다.

 

 

(8) 회의 기간과 폐회

 

1643년 7월 1일부터 1649년 2월22일까지 약 5년 6개월에 걸쳐 1163회 이상의 정규 모임을 가졌다. 1652년 3월25일 마지막으로 해산될 때까지 매주 목요일에 모임을 가졌고, 마지막 모임때 웨스트민스터 총회를 소집하여 장기 의회의 해산과 함께 끝을 맺었다.

 

 

 

2. 웨스트 민스트 신앙고백

 

 

(1) 39개 신조의 개정

 

10주간 동안을 39개조 신조의 개정작업에 착수했다. 39개 신조 중에서 15개 조항이 개정되거나 성경적 증거들이 보충되었다. 스코틀랜드의 영향을 받아가며 웨스트 민스터 신앙고백이 제정되어 solemn, league,covenont파의 공인을 받았다.

 

(2) 신조의 제정

 

최초로 위원회가 소집된 것은 1644년8월 20일이었다. 1646년12월 4일의 제 752차 회의에서 신앙고백서가 완성되었다. 최초로 인쇄된 것은 1646년 12월 또는 1647년 1월이었다. 제 2판은 1647년 5월 교회의 권위를 부여받은 내용이 첨가되어 출판되었다.

 

(3) 의회의 역할

 

하원은 '겸손한 충고'의 권고의 글을 1647년 5월 19일에 시작하여 1648년 3월 22일에 끝을 맺었다.

 

 

(4) 스코트랜드 총회의 역할

 

이 고백서는 '하나님의 말씀과 가장 잘 어울리며 우리 교회의 공인된 교리, 예배, 권징, 정치와 전혀 위배됨이 없다'고 선포했다. 스코틀랜드 의회는 1649년 2월 7일에 이를 승인했다.

 

 

3. 웨스트민스터 신앙고백의 분석

 

 

(1) 시상적 배경

 

웨스트민스터 신앙고백은 화란에서 알마니안주의와 날카로운 대립을 거친 이후의 칼빈주의체계를 성숙한 학문적 형식으로 나타낸다. 그리고 그 제정 시기도 고 교회의 감독제도가 시행되던 때의 스코틀랜드 장로교회와 영국 청교도들에 의해서 이루어졌다. 웨스트민스터 신앙고백은 아일랜드 장로교회의 신조와 매우 흡사하다.

 

 

(2) 의견의 일치

 

그들의 의견일치의 배후에는 세 나라 (영국,스코트랜드, 아일랜드)의 교리적 일치를 추구하려는 기대감도 작용하였다. 웨스트민스터 신앙고백은 창조에서 최후심판에 이르는 기독교 신앙의 모든 주요 내용을 33개 장으로 나누어 자연스럽게 취급하고 있다.

 

 

 

(3) 성경관

 

웨스트민스터 신앙고백은 교회의 전통을 성경과 똑같은 신앙의 규범으로 높이는 로마교회사상이나 자연인이 이성의 충족성을 가르치는 합리주의와 맞서서 맨 먼저 성경으로부터 시작해야 한다는 바른 입장을 취하고 있다.

 

 

 

(4) 신론과 기독론

 

모든 정통교회들은 제2장의 '삼위일체에 대하여'와 제 18장의 '중보자 그리스도에 대하여'를 니케아 회의의 삼위일체론과 칼케톤 회의의 기독론에 대한 최고의 해설이라고 본다.

 

 

 

(5) 예정론

 

칼빈주의 예정론은 제한 속죄와 일정한 관계가 있다. 문제는 주로 논리적인 통일성에 있다. 제한 속죄는 속죄의 효과 즉 그 실제 적용범위를 말한것이다. 속죄의 절대적 충족성과 무한한 가치에 대해서는 이론의 여지가 있을 수 없다.

 

 

 

(6) 인간론

 

제 6장부터 제 9장까지는 보편화된 복음적인 개혁교회의 인간론을 새로운 언약론의 형식으로 나타내고 있다. 언약론에서는 언약을 행위언약과 은혜언약으로 구분하다.

 

 

 

(7) 구원론

 

제 10장부터 제 18장까지 복음적인 신앙고백서들 중에서 칭의, 양자됨, 성화 구원적 신앙, 선행, 구원의 확신에 관한 내용을 가장 세련되게 설명하고있다.

 

 

 

(8) 교회론

 

제 25장과 제 26장의 교회론 부분에서는 보이는 교회와 보이지 않는 교회에 대한 프로테스탄트 교회의 구분방식이 분명하게 표현되어 있다. 교회의 유일한 머리는 그리스도라고 선언되었다.

 

 

 

(9) 성례관

 

성례의 일반론, 특히 제27-29장은 세례와 성찬을 다루는데 있어서 칼빈주의적 사상을 표현하고 있다. 이 사상은 대륙이나 영국 또는 스코트랜드에 있는 모든 개혁교회의 신앙고백서들이 가르치는 것과 똑같다.

 

 

 

(10) 주일관

 

제 21장의 "예배와 안식일"에 관한 내용은 청교도의 주일관이 최초로 신조에 삽입된 것이었다. 1595년 니콜라스 보운드에 의해 체계화시켰다.

 

 

 

4. 웨스트민스터 요리문답

 

 

 

(1) 준비 작업과 채택

 

웨스트민스터 총회는 신앙고백서와 함께 두 개의 요리문답서도 제정했다. 1647년 가을에 심사와 승인을 받기위해 의회로 보내졌다. 에딘버러 총회는 1648년 7월 20일 대요리문답을, 7월 28일에는 소요리 문답을 각각 승인하면서 두 요리문답서는 '하나님의 말씀과 일치하며 공인된 교리, 예배, 권징, 교회정치에 위배된 것이 전혀 없다'고 선언했다.

 

 

 

(2) 일반적 특징

 

두 요리문답은 모두 종래 요리문답의 전통을 탈피했다. 소요리문답에는 '사도들이 제정한 것도 아니요 정경처럼 여길 것도 아니지만 기독교 신앙의 요약이란 점에서 그리고 하나님의 말씀과 일치하고 있고 초대교회 때부터 수집되어 왔다는 점에서'라는 말이 첨부되어 있다.

 

 

 

(3) 대요리 문답

 

1647년 한해 동안 내내 총회의 큰 관심거리로 등장하여 문답형식으로 토론되었다.

 

어떤 부분에서는 웨스트민스터 신앙고백의 주석과 보충적인 역할을 훌륭하게 해내고 있다. 그러나 십계명에서는 하나님께서 명하신 것과 금하신 것의 종류에만 과도한 주의를 기울이고 그것의 구체적인 설명을 간과해버린 약점을 지니고 있다.

 

(4) 소요리 문답

 

소요리 문답 작성 위원회는 소집책임도 역시 터크니 박사가 맡고 있었다. 웨스트민스터 소요리 문답은 가장 최근까지 전해 내려오는 프로테스탄트의 전형적인 세 요리문답서들 중 하나이다. 소요리문답은 사도신경의 역사적인 순서를 논리적인 구조로 바꾸었다. 

 

이 소요리문답은 장로교회, 회중교회,침례교회에서 사용되고 있다.

아름답고 신비한 궁전들

  http://blog.chosun.com/domalgog/7466755  


 

종말의 징조

 

 

 

 

                                              마24:3-14절, 162.167.177장. 말씀연구소 박봉웅 목사. 

 

요즘 지구가 온실화 되어 이상 기온이 빈번하고 지각의 불균형으로 지진이 발생하고 있습니다. 그런데 이런 속에서 살고 있는 사람까지도 비인간화되어 가고 있습니다. 우리는 이 시대를 일컬어 말세라고 부릅니다. 주의 재림에 대해서 우리는 정확한 해, 달, 시간은 알 수 없습니다.

   

그러나 우리는 예수께서 크게 어지러운 때에 오신다는 것을 알 수 있습니다. 주님은 하나님께 다시 돌아가기에 앞서 재림 시에 있을 이러한 어지러움의 징조들을 말씀하심으로써 "늘 깨어서 준비된 마음을 가지라"고 말씀하고 계십니다. "우리에게 알려 주십시오.

어느 때에 이런 일이 있겠사오며, 또 주님이 임하심과 세상 끝날에는 무슨 징조가 있겠습니까?"하고 물었던 것입니다. 이는 마24:3절 이하의 말씀이 종말에 대한 대답이었던 것을 알 수 있습니다.

 

세상 끝에 보여지는 징조를 예언하신 말씀인데 여기서 말하는 주의 임하심은 헬라어로 “파루시아”를 번역한 것인데, 이 말은 영주가 자기 땅에 올 때나 왕이 자기 백성에게 오는 경우에 쓰이는 말로 권위와 능력으로 오심을 표현하는 말입니다.

1.거짓 그리스도가 많은 사람을 미혹합니다.

 4-5절에 보니 미혹하는 일이 많이 나타날 것이라고 말씀하셨습니다. 많은 사람이 그리스도의 이름으로 와서 내가 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라는 것입니다. 11절은 거짓 선지자들이 일어나 많은 사람을 미혹하겠다고 하였습니다.

 

그리고 23-26절에 "거짓 그리스도, 거짓 선지자들이 많이 나타나 이적과 기사를 보이면서 택한 자라도 미혹할 수만 있으면 미혹하리라"고 하였습니다. 요2:18절에 "아이들아 이것이 마지막 때라 적 그리스도가 이르겠다 함을 너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적 그리스도가 일어났으니, 이러므로 우리가 마지막 때인 줄 아노라" 이렇듯 마지막 때는 거짓 그리스도, 거짓 선지자 즉 거짓 스승, 거짓 영적 지도자들이 많이 나타나서 영적 세계를 혼란시키겠다는 것입니다. 그와 같이 과거 초기에도 많은 거짓 그리스도와 거짓 선지자들이 나타나서 기독사상을 혼란시키고 영적 세계를 혼미시키겠지만 근래에 와서 미혹하는 자들이 더 많이 나타나고 있습니다.

 

2.국제적인 전쟁의 징조가 일어납니다.

 예수님의 두 번째 대답은 "민족이 민족을 나라가 대적하여 일어날 것이다."(7절) 도처에서 내란과 전쟁이 일어나 국지전은 물론 잿더미가 될 것이라는 말씀이었습니다. 그렇게 되면 사방은 화염에 싸이게 되고 사람들은 무더기로 죽어가게 될 것입니다.

 

물론 인류 역사 이래로 전쟁은 끊임없이 있어 왔습니다. 그러나 끝 날이 가까워 올수록 그 강도는 더욱 격화되어 마침내 그것이 심판의 불덩어리가 되고 말 것입니다. 과거 전쟁을 벌여온 괴수들마다 우리는 평화를 위하여 싸운다고 서로 크게 나팔을 불어댔습니다.

그리고 사람들을 많이 죽인 자 일수록 더욱 금빛 나는 훈장을 어깨가 무겁도록 달아 주면서 그를 평화의 사도라고 크게 찬양하는 참혹한 연극을 벌여 왔습니다. 그런데 이러한 전쟁은 끝 날이 가까워올수록 더욱 가열되어 마침내는 이 땅을 불바다로 만들 것입니다.

 

우리가 사는 이 세상은 한시도 전쟁의 위협과 공포에서 벗어난 적이 없었습니다. 전쟁은 가까이서, 멀리서 늘 되풀이되어 전개되고, 그때마다 인류를 공포와 전율의 도가니로 몰아넣곤 합니다. 역사가 시작되고 지금까지 하루도 멈춘 적 없이 전쟁은 지금도 계속되고 있습니다.

  

이러한 전쟁은 세상의 종말에는 더욱 심하여 나라와 나라, 민족과 민족이 피 흘리는 전쟁이 곳곳에서 일어날 것을 예고하고 있습니다. 난리는 전쟁, 전투, 다툼, 충돌, 알력을 뜻하는 것으로 세상 끝 날에는 곳곳에서 싸움과 전쟁이 있을 것을 의미합니다.

 

수 년 전에 걸프 전쟁의 원인이 이란이 쿠웨이트를 침공한 것이었던 것입니다. 이제는 민족을 대적하고 이념 전쟁보다는 이익을 추구하기 위한 국부 전쟁이 일어날 것입니다. 미국과 영국이 이라크를 공격하여 지금도 많은 사람들이 희생되고 있습니다.

 

3.자연계에 고갈의 징조가 나타납니다.

 7절에 "처처에 기근"이라고 했습니다. 마지막 때에는 기근이 많이 나타난다는 것입니다. 기후의 이상 현상으로 곡식이 잘 안 되어 기근이 올 것을 말했습니다. 오늘날 세계 도처에서 기후에 이상 현상이 일어나고 있습니다.

겨울에 홍수가 나기도 하고 더위가 심하여 인명과 동식물이 많이 죽기도 하고 도처에 재난이 심하기도 합니다. 여름에 푹설이 내려 인명피해도 많았습니다. 지금 세계인구 중에 매년 1500만 명이 기근으로 기아들이 생겨 죽어가고 있고, 아프리카․인도 남부 지역 500만이 영양실조에 걸려 있다고 합니다.

 

그런데도 앞으로 더욱 기근으로 인하여 식량 부족이 오리라고 예상합니다. 왜냐하면 대기 오염과, 기후의 이변과, 원자무기 실험의 영향과, 인구 폭발과 전쟁 때문입니다. 이는 다 말세의 징조입니다. 현재 우리나라는 경제 불황으로 대학을 나온 젊은이들이 일자리가 없어서 길거리를 방황합니다.

 

4.지진이 일어납니다.

 지금 날이 갈수록 점점 지진의 빈도가 자주 일어나고 있다는 것입니다. 지진 지역이 아닌데도 지진이 일어나고 있습니다. 지하 핵폭탄 실험의 영향으로 지진이 일어난다고 합니다. 여하간 지진이 자주 일어나는 것도 말세의 징조입니다.

이 지진이 일어나는 것에 대하여 성경은 여러 면으로 증거하고 있는데,

 1)하나님의 현존을 의미하고 있습니다.

 

시68:7-8절에서 "하나님이 주의 백성 앞에서 앞서 나가사 광야에 행진하셨을 때에 “셀라“ 땅이 진동하며 하늘이 하나님 앞에서 떨어지며 저 시내산도 하나님 곧 이스라엘의 하나님 앞에서 진동하였나이다"라고 했습니다.

 

시내산은 모세가 기도하던 산으로 여호와가 임재한 산입니다. 그런데 이제는 그 같은 은혜와도 관계없이 주의 진노가 임하게 된다는 것입니다. 즉 이제 이 땅에는 하나님의 진노가 내려지면 피할 곳이 없다는 것입니다. 그러므로 우리는 이와 같은 진노를 피하려면 날마다 거룩한 생활로써 주와 더불어 생활을 하는 것이 바로 구원의 길인 것입니다.

 

  2)말세에 되어질 심판입니다.

 

계16:19절에 "큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어, 그의 맹렬한 진노의 포도주 잔을 받으매" 했습니다. 지진이 하나님의 진노와 심판을 상징한 것처럼 번개와 음성과 뇌성 이 세 가지는 항상 하나님의 진노와 심판의 상징입니다.

 

죄악이 관영한 노아 때에는 하늘의 창문을 열고 비를 내리고 땅이 터져 샘이 나오게 하여 전 세계를 심판하셨는데, 말세에는 하늘에서 불(번개와 뇌성)이 내려오고 땅에는 지진이 나와 죄악의 세계를 이렇게 심판하실 것을 시위(侍衛)한 것입니다.

 

5.사회는 쾌락을 사랑합니다.

 

 딤후3:4-5절에 "배반하여 팔며 조급하며 자고 하며 쾌락을  사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니 이와 같은 자들에게서 네가 돌아서라"고 했습니다. 자기를 사랑하는 자는 돈을 사랑하고 나아가 결국 쾌락을 사랑하는 것입니다.

 

  1)사람들이 돈을 사랑합니다.

사람들이 자기를 사랑한다는 것은 하나님을 사랑한다는 것의 반대 개념입니다. 자만과 물질, 사랑 이 두 가지는 모든 악의 근본이요 뿌리입니다. 왜 자긍하며 교만해집니까? 그것은 자기를 사랑하기 때문입니다. 자긍은 자기 자랑이요, 호언장담하는 것입니다.

 

교만은 남을 멸시하고 자기를 스스로 높이는, 자기 우월감에서 나옵니다. 인간의 가장 근본적인 죄는 남의 인격을 무시하는 교만인 것입니다. 하나님을 멸시하고 전능자를 비웃는 것입니다. 앗수르의 교만이 이스라엘의 하나님을 멸시하였고, 슥10:11절의 교만이 바벨론의 패망의 원인이 되었습니다.

  

또한 모압의 교만이 하나님을 진노케 했고(렘 48:29), 애굽의 교만이 패망을 가져왔습니다(렘 30:6). 이스라엘의 죄가 무엇입니까? 그의 교만입니다. 그의 마음이 교만하여서 하나님을 떠나 우상을 숭배하고 하나님의 간섭을 싫어하였던 것입니다. 그러므로 "교만은 패망의 선봉이요,

  

거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라"(잠16:18)고 했고, "메시야는 그의 팔로 힘을 보이사 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨고"(눅1:51), "하나님이 교만한 자를 대적하시되"(벧전 5:5) "교만한 자를 물리치신다"(약 4:6)고 하신 것입니다. 2)말세에는 사람들이 감사치 아니하며 절제치 못하는 것입니다.

  

말세에는 사람들이 부모를 거역하며 감사치 아니한다는 것이 현실로 나타난 지가 이미 오래입니다. 소위 핵가족 시대라고 하여 현대 부부들은 부모를 모시지 않고 독립해 살기를 원하여 자식이 있는 부모들도 홀로 외롭게 살아가는 현실이 사회 문제로 나타나고 있습니다.

부모를 거역하는 것은 최대의 배은 망덕이며, 이런 자는 하나님의 은혜나 사람의 후의도 감사치 아니하고 배반하기 쉽습니다. 그래서 옛 사람들은 충신을 효자 가운데서 찾았던 것입니다. 절제하지 못하는 것도 말세의 한 징조인 것입니다.

 

그러므로 우리는 이와 같은 것을 말세가 되어서 그런다고 체념하지 말고 나의 처신, 내가 해야 할 일이 있음을 자각하여 바른 생활을 하여 세상에서 빛 되게 살아야 할 것입니다.

6.불법이 성하며 사랑이 식어집니다.

 

12절에 "불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라"고 했습니다. 특별히 그리스도인들이 타락하여 하나님의 법을 따르지 않을 때 그 결과는 즉시 이웃에 대한 사랑의 냉각으로 나타나는 것이기 때문입니다. 서로가 서로를 이해하지 못하고,

 

다툼과 미움만이 있는 인간 공동체에 그 어찌 사랑의 싹이 트고 있다고 할 수 있겠습니까? 이러한 사실을 생각해 볼 때 우리는 분명 종말의 시대에 살고 있음에 틀림없습니다. 남을 나보다 낫게 여기기보다는 서로가 서로를 헐뜯기를 좋아하며, 나누어주기보다는 오히려  그것을 더 가지려 한다면 그것은 종말의 징조임에 분명합니다.

 

우리 안에 사랑이 있는가 살펴야 하겠습니다. 그리고 우리는 끝까지 이웃을, 형제를 뜨겁게 사랑해야 할 것입니다. 사랑의 특징은 따뜻함과 열기에 있습니다. 그러나 만일 성도간의 사랑이 식어지고 왜곡된다면 그것은 도리어 미움이 될 것입니다.

 

7.신자들이 환난을 당하게 됩니다.

 

마24:9절에 "그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨주겠    으며 너희를 죽이게 될 것이다"고 했습니다. 참으로 진리대로 사는 사람은 시대를 막론하고 다른 사람들에게 박해를 받게 마련입니다. 딤후3:12절에 참된 진리는 언제나 세상과 야합하지 않고,  그들을 고발한다고 했기 때문입니다.

 

그런데 끝 날이 가까워 올수록 이런 일이 더욱 격화될 것이라 하였습니다. 점차 거짓과 온갖 술수가 만연하게 되면서 상대적으로 진리는 버림을 받고 그것을 순종하는 자 또한 같은 취급을 받을 것이기 때문입니다. 그런 까닭에 그들은, 세인들의 박해를 피해 다닐 수밖에 없는 것입니다.

 

예컨대 진리의 사람들은 예외 없이 어느 시대에나 그렇게 살다가 갔습니다. 그들은 광야와 산과 동굴과 땅굴로 헤매며 다녔으며 그러다가 붙잡혀 결박을 당한 채 마침내 돌에 맞아 죽고 톱질을 당하고 칼에 잘려 죽어갔습니다.(히11:36-39). 아니 과거 뿐 아니라 장차 미래에도 이렇듯 진리의 사람들은 또 ,그렇게 죽어갈 것이며, 끝 날이 가까워 올수록 그런 일이 더욱 격심해질 것입니다. 그러나 우리는 조금도 두려워 말고 그런 핍박과 심지어 죽음까지도 달게 받아야 합니다. 사실상 진리를 위한 순교자들의 죽음이야말로, 죄 많은 이 세상을 구원하는 첩경이기 때문입니다.

 

사실은 세계 도처에서 그리스도인들이 많은 환난을 당하고 있고 또 회교도 국가에서는 그리스도인들이 많은 핍박을 당하고 있습니다. 기타 자유주의 진영에서도 독재자들에게 그리스도인들이 미움과 핍박을 당하고 있습니다. 더욱 안타까운 것은 교회 내부에서도 배교자들이 일어나 형제를 잡아넣고,

 

형제를 미워하고 교회를 크게 시험 들게 하겠다는 것입니다. 그와 같이 오늘날 교회 내부에서 배교자들에 의해서 교회가 비판당하고, 난도질당하고, 사실이 아닌 것을 자기 나름대로 왜곡되게 생각하고, 추측하고, 상상하고, 세상에 교회를 나쁜 모습으로 부각시켜 놓는 일이 비일비재입니다.

 

사회 신문에 교회를 비판 조로 쓴 것은 교회 안에 있는 배교자들의 제공에 의한 것입니다. 이것이 다 말세의 징조인 것입니다. 우리 중에는 배교자 노릇하는 사람들이 한 사람도 없기를 바랍니다. 밖에서 들어오는 핍박도 잘 참고 견디어야 하겠지만 안에서 배교자 노릇을 하여 교회를 스스로 허는 일을 하는 사람은 한 사람도 없기를 바랍니다.

 

8.말씀을 정리합니다.

 

예루살렘의 멸망을 선고하신 대로 주후 70년에 멸망되었습니다. 그리고 그 민족은 세계 각국에 산산히 흩어져 오랜 세월(근 2000년간)이 흐르는 기간에 고국에 돌아와 국권을 회복하며 독립하리라는 것을 도무지 상상도 못했던 막연한 일이었습니다.

그러나 제 2차 세계 대전을 전후하여 이스라엘의 독립 운동인 시온주의 운동이 전개되어 오더니, 1945년 영국의 위임 통치를 벗고, 1948년 5월 15일 대통령 와이즈만 박사 영솔하에 옛 왕 다윗을 상징하는 별기(星旗)를 휘날리며 당당히 독립을 선포하고 지금은 유엔의 한 멤버로, 활약하고 있으니,

 

이는 곧 무화과나무의 비유가 들어맞았습니다. 이제 다만 우리는 임박해 오는 주님의 재림에 만반의 준비를 해야 할 것입니다. 평상시 신앙생활을 할 때에 주님이 언제 어느 시에 재림하시더라도, 오 주여 ! 어서오시옵소서! 하고 기도할 수 있는 자신 있는 성도의 삶이되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

인생을 배우는 마음

캘리포니아 주는

전세계에서도 몇 안되는 독특한,

지리적, 지형적, 기후적 여건을 지니고 있습니다.  

 

700마일이 넘는 긴 해안지역,

원시림을 자랑하는 레드우드 지역,

씨에라 네바다를 중심으로 하는 고산지역,

  

모하비를 중심으로 하는 사막지역,

센트럴 밸리를 중심으로 하는 대평원지역과

  

온대와 아열대,

사막기후와 지중해성 기후를 동시에 갖춘,

전세계에서도 유일무이한 지역이 바로 캘리가 아닌가 싶습니다.

  

남한 면적의

약 5배에 해당하는 캘리는

또한 많은 많은 샌듄을 지니고 있기도 합니다.

  

그 가운데서도,

가장 잘 알려진 곳이

데쓰 밸리의 메스킷 샌듄스와 유레카 샌듄스이지만

  

이외에도

모하비 사막의 켈소 듄스,

데쓰 밸리 인근의 빅 듄스와 듀먼 듄스

  

피스모 비치 부근의

과달루페 듄스(일명 Oceano Dunes)가 있으며,

  

오늘 소개해 드릴

알고도네스 듄스 또한

캘리의 이름난 샌듄스 가운데 하나입니다.

(이하 sand dunes는 샌듄으로 표기합니다)

알고도네스 샌듄은

캘리에서 가장 큰 샌듄입니다.

알고도네스 샌듄은

데쓰 밸리의 유레카나

메스킷 샌듄보다 더 크고 넓습니다.

알고도네스 듄은

길이가 무려 45마일,

폭의 길이는 6마일이나 됩니다.

하지만 이곳은

데쓰 밸리의 메스킷 샌듄에 가려

사진사나 여행객에 그 이름이 별로 알려지지 않았죠.

알고도네스 샌듄은

임페리얼 카우니에 위치해 있기 때문에

임페리얼 샌듄이라고 불리워지기도 합니다.

 

겨울에서 봄 사이에

알고도네스 샌듄 주변에는

많은 야생화들이 피어나는데

절정기 때는 화려한 보라색 잔치가 벌어집니다.

그런데

이곳에 어떻게 해서

이처럼 크고 넓은 샌듄이 생긴 것일까요?

여기에는

지질학자에 따라서

약간의 견해 차이가 있지만

주류적인 견해는 다음과 같습니다.

오래 전부터

콜로라도 강물은

이 지역에서 주기적으로 범람했지요.

이로 인해 예전에는

지금의 Salton Sea를 포함하는

매우 큰 Cahuilla Lake이라는 호수가 형성되었는데

 

이 호수는

북쪽으로는 팜스프링스까지,

그리고 동쪽으로는 Salton Sea 동쪽의

초컬릿 산맥(Chocolate Mountains)아래까지 물이 차 있었죠.

세월이 지나

기후가 바뀌기 시작하면서

Cahuilla Lake의 물은 마르기 시작했고,

결국은 지금의 Salton Sea만 남게 되었습니다.

콜로라도 강이 범람할 때

강바닥에 있던 모래와 실트(silt)가 함께 넘어왔는데

Cahuilla Lake이 마르면서 주변에 모래와 silt가 고스란히 남게 되었죠.

 

여기서 실트는

모래와 진흙, 혹은

모래와 점토의 중간쯤 되는

토양성분이라고 생각하면 됩니다.

콜로라도 사막과,

소노란 사막의 경계선상에 있는 이곳은

지역 특성상 바람이 많이 부는데

 

바람이 불 때마다

Cahuilla Lake이 마른 후에 남겨진

모래와 silt가 이곳으로 날아와 쌓이게 되었습니다.

원래 사막 지역이었던 이곳에

이처럼 바람에 날려온 모래가 쌓여서

오늘날의 거대한 샌듄을 형성하게 된 것입니다.

바람이 불지 않는 날은

여느 샌듄과 다름없이 평온해 보이지만

 

일단 바람이 불기 시작하면

사막의 폭풍처럼 거센 바람이 불어서

때로는 몸을 가누기조차 힘들기도 합니다.

바람이 얼마나 심하게 불었던지

함께간 여류 사진작가의 CPL 필터가

모래 바람에 깨져서 금이 갈 정도였습니다.

 

또 다른 분은 말하기를

이 바람이 1.4후퇴 이후에

처음겪는 난리같은 바람이라고 하더군요.

사진과 글 : 주안(POWER 21)

절대적인 하나님(1)

존 칼빈

"여호와께서 가라사대 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 지시하는 한 산 거기서 그를 번제로 드리라.(창22:2)"

자신이 한 사람의 아버지이자 남편이라는 사실을 잊어버리고 모든 인간적인 감정마저 벗어던지고 자기 아들을 죽임으로써 세상 사람 앞에서 부끄러운 잔혹한 행위를 저지른 수치를 감내하는 일은 아브라함에게는 어렵고 고통스런 일이었습니다. 그러나 또다른 한 가지 사실, 즉 아브라함이 보기에 하나님이 하나님 자신과 자신의 말씀과 모순되는 행동을 하시는 것으로 보이고 또 하나님이 아들 이삭을 자신의 품속에서 거둬 가실 때 약속된 축복의 소망도 끊어지는 것처럼 생각되었다는 사실은 그보다 훨씬 더 가혹하고 두려운 일이었습니다. 유일한 은혜의 징표가 사라진다면 아브라함이 하나님과 더 어떤 관계를 맺을 수 있겠습니까? 그러나 아브라함은 자신의 쇠약한 육체에서 이삭이라는 씨앗을 기대했던 이전 처럼 소망을 통해 소망하기가 불가능해 보이는 것을 초월했습니다. 그래서 이제 아브라함은 아들의 죽음 앞에서 아들의 잿더미에서부터 자신에게 축복을 약속할 만큼 생명을 주시는 하나님의 능력을 믿고서 유혹의 미로에서 빠져나옵니다.

 

이와 같은 본보기를 자신에게 적용하는 일은 우리 각자의 몫입니다. 참으로 하나님은 우리의 연약함에 대해 매우 관대하셔서 우리의 믿음을 그토록 엄격하고 예리하게 시험하시지는 않습니다. 그러나 하나님은 모든 믿는 자들의 조상인 아브라함을 통하여 우리로 하여금 보편적인 믿음의 시련에 주목하게 할 만한 하나의 본보기를 제시하고자 하였습니다. 금과 은보다 더 귀한 믿음은 아무 시련도 없이 그냥 방치 되어서는 안 되기 때문입니다. 또한 경험은 우리 모두가 자기 믿음이 분량에 따라 하나님께 시험을 받을 것임을 가르쳐 줍니다. 그와 동시에 우리는 하나님이 자신의 종들로 하여금 육신의 자연적인 감정을 극복하게 하실 뿐만 아니라 그들을 완전한 자기 부인에 이르게 하시기 위해 그 모든 감각들을 아무것도 아닌 것이 되게 하심으로써 그들을 시험하신다는 점도 살펴볼 수 있습니다.

출처: 개혁주의마을'Jeniffer

 

 

                                           

 

빗속의 추억 만들기

 

 

장대비가 주르륵거리며
쏟아지는 날이면
나는 이 나이가 되어서도
고향 집 처마 밑 넓은 대청마루가,
그리고 울 엄마가 생각나서
그리움에 눈물짓곤 한다.

 

어머니는 이런 날이면
종종 부엌에서
감자 밀가루 수제빗국을
끓여주곤 하셨지

멸치와 다시마를 듬뿍 집어넣고
잘 다려낸 국물에
껍질을 벗겨 굵직굵직하게 썬 감자와
모시조개를 함께 넣고 끓이다가

감자가 다 익을 때쯤이면
곱게 반죽한 밀가루를
손으로 숭숭 뜯어 넣고
다시 한 번 더 보글보글 끓여준다.

 

다 익은 수제비가 동동 ...
물 위로 올라와 뜨게 되면,
곱게 채를 썰어 두었던 애둥이 호박이며
송송 잘게 썬 파와
곱게 다진 마늘을 넣고 소금 간을 해서
한 번 휘~ 저은 다음,
넓은 그릇에 담아 상 위로 올려놓는다.
 
수제빗국이 다 된듯하면
방에서 숙제를 하다말고
언니와 나는 대청 마루로 우르르...

반찬이라곤 깍두기 한 접시뿐이건만
임금님 상의 진수성찬보다 더 맛나다.

이마에는 땀이 송골송골 맺히고
한 숟가락 푹 떠서
후후 불어대면 하이얀 김이 모락모락....

음~

비가 내리고 출출한 날이면
따끈한 감자 수제비 국을 끓여주시던
사랑의 어머니,
비가 오나 눈이 오나 우릴 위해
수고하시던 아버지, 두 분 모두
천국으로 가시고 계시지 않는다....

그분들은 더 이상 이곳에 계시지 않는데,
그때나 지금이나
장대비는 여전히 처마 끝을 타고 흘러내리네...

 

빗소리를 들으며,
컴퓨터 앞에 앉아 원고 정리를 하던 나는
갑자기 어머니 아버지 얼굴이 스쳐 지나가며
수제빗국의 그 구수한 향내가 스멀스멀

코끝을 간질이며 등줄기를 타고흐른다.

두리번거리며 살펴보지만 어디에서도
보이지 않는 어머니 아버지...
나는 컴퓨터 파워를 끄고
슬그머니 일어나
앞치마를 주섬주섬 걸치고 부엌으로 향했다.

 

비가 주르룩 거리는 이런 날,
컴퓨터 앞에 붙어 앉아만 있기엔 너무
삭막하지 아니한가?

따끈하고 시원한 국물이 일품인
감자 밀가루 수제빗국을
나도 한 번 준비해 보아야겠다

내 아이들에게
빗속의 추억을 만들어 주기 위해서...

언젠가는 나 또한 사라지고
오늘처럼 비 내리는 날이면
내 아이들 역시 감자 밀가루
 수제빗국이라도 숭숭 뜯으며
 이런 나의 사랑을

오래도록 기억해 주길 바라며 ...

글: 별똥별/최송연의 목양연가 "내가 살아가는 이야기" 중에서

 

 

*이풍진 세상을 만났으니*

애리조나는

서부 영화의 단골 소재지로

우리에게 매우 친숙한 주(state)지만

미연방 가입은 의외로 50개 주 가운데 끝에서 세 번째입니다.

 

저 북쪽 골짜기인

아이다호나, 와이오밍, 몬태나보다

더 늦게 연방에 가입된 지각주(48번째)라고 할 수도 있죠.

 

애리조나 하면

가장 먼저 떠오르는 것은

그랜드 캐년 국립공원일 것입니다.

그래서 애리조나의 닉네임은 “그랜드 캐년의 주”입니다.

 

하지만 애리조나는

그랜드 캐년외에도 서과로(혹은 싸와로) 국립공원,

그리고 오늘 소개하는 petrified forest national park(PFNP)이 있습니다.

 

목화석, 혹은

규화석 국립공원이라고도 하는 PFNP는

나무가 화석이 된 독특한 국립공원이라고 할 수 있습니다.

 

목화석 국립공원은

크게 북쪽의 배드랜즈(Badlands)와

남쪽의 목화석 지대로 나뉘어집니다.

 

여기서 배드랜즈란

황무지를 의미하는 것이 아니라

 

부드러운 바위와 진흙,

혹은 점토같은 성분으로 구성된

퇴적지층의 지형을 의미하는 지질학 용어입니다.

 

북쪽의 배드랜즈 지형은

다음 기회에 소개하기로 하고

오늘은 목화석 지역을 먼저 소개하려 합니다.

 

목화석, 다시 말해서

나무가 규화되어 목화석이 될 때

가장 중요한 요소는 바로 규소라는 물질입니다.

 

왜냐하면

나무가 목화석이 되려면

나무를 규화(목화)시키는 규소가 필요하기 때문이죠

나무가 목화석이 되는 과정은 이렇습니다.

 

지진이나 홍수,

혹은 화산활동에 의해 파묻힌 나무에

규산을 포함한 지하수가 그 나무 조직에 스며들게 되면

 

원래 나무의 성분은 사라지고

나무는 구조와 조직의 원형을 보존한 채로

이산화규소(실리카, silicon dioxide)로 변화하게 되어 목화석이 됩니다.

 

문제는

나무가 목화석이 되는데

얼마나 많은 시간이 걸리느냐 하는 것인데

 

걸리는 시간에 대해서는

학자들마다 서로 견해의 차이가 있습니다.

어떤 학자들은

나무가 목화석이 되기 위해서는

오랜 시간이 흘러야 한다고 주장하지만,

 

또 어떤 학자들은

나무가 목화되는데 걸리는 시간은

아주 짧은 시간이라도 충분하다고 말합니다.

 

영국에 가면

Knaresborough 라는 곳에

Mother Shipton's Cave 라는 동굴이 있습니다.

 

동굴 주변에서는

규소를 포함한 지하수가 흘러나오는데

그 주변에 곰이나 동물인형, 혹은 모자를 걸어놓으면

 

3-5개월 만에

나무가 목화석이 되는 것처럼

이 모자나 인형들이 딱딱한 돌로 변합니다.

 

 

호주에 가면

물레방아가 목화석이 된

Petrified Water Wheel 이 있는데

 

전문가들의 조사결과에 의하면

이 물레방아는 만들어진지 100년도 되지 않았다 합니다.

 

위의 두 예로 보건데

나무가 목화석이 되는데 걸리는 시간은

짧게는 수 십년, 길어도 100년이 채 안될 수도 있습니다.

 

물론, 상황에 따라

더 오랜 시간이 걸릴 수도 있지만

 

나무가 목화(혹은 규화)되는데

걸리는 시간은 의외로 짧을 수도 있다는 것이죠.

 

 

그럼 목화석 국립공원(PFNP)에 있는

목화석들은 어떻게 해서 생겨나게 되었을까요?

 

지질학자들이나

고생물 학자들 가운데는

 

나무가 규화(목화)되는데는

무조건 수십 만년의 세월이 흘러야 한다고 주장합니다.

 

만약 이들이 위에서 예를 든

두 가지 실례를 알고도 이렇게 주장한다면

그들은 어리석거나 맹목적인 학자들일 것입니다.

이러한 주장의 견해가

PFNP의 안내판에 실려 있는데

이들의 주장에 의하면 PFNP의 목화석 형성은 다음과 같습니다.

 

지금부터 약 2억 2,500만년 전,

트라이아스(Triassic)시대에 이곳은

비가 오면 벌람하는 범람원지대였다고 말합니다.

 

주기적인 범람으로

쓰러진 나무들은 침적토(silt) 의해 퇴적되었고,

 

시간이 지남에 따라

규소가 포함된 물이 나무에 스며들어

나무가 규화(목화)되었다고 설명합니다.

그런데

이들의 주장에 한 가지 맹점이 있습니다.

 

그것은 이곳에

공룡의 화석도 함께 많이 발견되는데

왜 이 범람원에 공룡의 화석이 발견되는지 설명하지 못하기 때문입니다.

나무는 움직일 수 없지만

공룡은 움직일 수 있기 때문에

비가 오면 다른 곳으로 이동하거나 높은 곳으로 피합니다.

이곳에

공룡의 화석이 있다는 것은

주기적인 범람에 의한 홍수라기 보다는

 

공룡이 미처

피하기도 전에 휩쓸릴 정도의

노아의 홍수같은 거대한 홍수(Catastrophe)가 있었다는 것을 의미합니다.

 

그 거대한

홍수(The Flood)에 의해,

 

미처 피하지 못했거나

혹은 다른 곳에서 떠밀려온

공룡과 나무들이 비교적 지대가 높은 이곳에 걸리면서

 

홍수로 인한 모래와

silt와 셰일이 퇴적될 때 함께 퇴적된 것입니다.

나무는 일반적으로

시간이 지나면 미생물에 의해 분해되어 썩게됩니다.

 

공룡이나 사람도 마찬가지로

시간이 지나면 살뿐 아니라 뼈도 분해됩니다.

 

경주의 천마총이나 고분을 보면

천년도 채 안되어 사람의 뼈조차도 분해되어 흙이 된 것을 보게됩니다.

 

공룡이 화석이 되었다는 것은

공룡이 피할 틈도없이 죽어서 퇴적되었거나,

아니면 죽은 후에 썩을 겨를도 없이 퇴적된 것을 의미합니다.

 

만약 그렇지 않았다면

미생물에 의해 공룡의 모든 것이 분해되었을 것입니다.

나무가 목화석이 되려면

시간의 문제가 아니라 조건의 문제입니다.

 

다시 말하면,

나무가 얼마나 빨리 매몰되고 퇴적되었는지,

 

그리고 얼마나 많은 규소가

얼마나 빨리 나무에 스며들었느냐 하는 것이

 

나무가 목화석으로 바뀌는데

결정적인 역할을 하는 것입니다.

PFNP의

Jasper Forest에 흩어져 있는

목화석들의 모습입니다.

Crystal Forest에 흩어져 있는

목화석들의 모습입니다.

사진에 보이는 건물은

무지개 숲 박물관(Rainbow Forest Museum)입니다.

 

이 박물관 주변에

Giant Logs, Long Logs와

Agata House와 선물가게 등

쉴곳과 볼거리들이 널려 있습니다.

 

사진과 글 : 주안(POWER 21)

blog.koreadaily.com/power21

성령 하나님에 대한 하이델베르크 요리문답(사도신경 강해)의 가르침입니다.
*성령강림절(맥추감사절, 6월 8일)에 저희 교회에서 주일 오전에 설교한 내용입니다.

제20주(53문) 욜 2:28-32 내 영을 만민에게 부어 주리니

성령에 대한 신앙고백

사도신경의 세 번째 부분은 성령 하나님에 대한 신앙고백이다. 우리는 성령 하나님에 대하여 이렇게 고백한다. “나는 성령을 믿으며 거룩한 공교회와 성도의 교제와 죄를 용서받는 것과 몸의 부활과 영생을 믿습니다.” 많은 사람들이 사도신경을 고백하면서 오해하는 것들 가운데 하나는 ‘나는 성령을 믿으며’라는 말 다음에 나오는 내용들을 성령에 대한 신앙고백과 다른 것으로 생각한다는 점이다. 그러나 ‘성령을 믿으며’ 다음에 나오는 조항들은 성령에 관한 고백의 구체적...인 조항이다. 즉 교회, 신자들의 교제, 사죄, 부활, 영생은 성령이 하시는 일들이다.

그러므로 성령 하나님에 대한 신앙고백은 성도들의 실제 생활과 연관된다. 성부 하나님은 우리의 창조를 그리고 성자 하나님은 우리의 구속을 주관하셨는데, 성령 하나님은 우리의 성화를 주관하신다. 우리는 성령으로 말미암아 구원을 받고 교회에 속하며 서로 교제하고 죄 사함을 받으며 죽음에서 살아나며 영원한 생명을 얻는다. 따라서 성령은 우리의 칭의를 이끄실 뿐만 아니라 우리의 성화를 가능하게 하신다. 필시 성령 하나님이 일하지 않으시면 성부 하나님이 구원을 작정하시고 성자 하나님이 구원을 성취하신 일이 우리 개인에게 적용되지 않는다.

그렇다면 성령은 어떤 분이신가? 고대에는 성자 예수님이 어떤 분이신지에 대해서 관심을 많이 가지고 있었다. 반면에 현대에 이르러서는 성령 하나님이 어떤 분이신지에 대해서 관심을 많이 가지고 있다. 하지만 안타깝게도 성령 하나님에 대해서는 성자 하나님에 대한 것만큼이나 오해가 많은 것이 사실이다. 성령님은 참되고 영원한 하나님으로서 영원히 우리와 함께 계신다. 그러나 많은 사람들은 성령을 하나님으로 인정하지 않고 하나님의 권능이나 힘으로만 생각하는 경향을 가지고 있다. 이들 가운데 상당수는 극단적인 혼합주의적 신비주의의 입장을 가지고 있어서 초자연적인 이적과 심리적 황홀경을 중요하게 여긴다. 하지만 성령께서 우리 가운데 임하실 때에는 강력한 체험을 수반하는 경우도 있지만 그렇지 않은 경우도 많다.

우리는 삼위일체 하나님을 믿는다. 성부 하나님이 계시며, 성자 하나님이 계시는데, 성령 하나님도 계신다. 한 분 하나님은 세 위격으로 존재하신다. 성부와 성자와 성령은 함께 세상을 만드셨고 우리를 선택하셨으며 우리를 구원하셨다. 참으로 세 분의 하나님은 함께 존재하시며 일하시는데, 그분들은 어떠한 충돌이나 모순도 없이 완벽한 조화를 이루신다. 그리고 성부와 성자와 성령은 특정한 시대에 특정한 모양으로 계시지 않았다. 즉 성부시대, 성자시대, 성령시대로 구분할 수 없다. 세 분은 한 분으로서, 한 분이시면서 동시에 세 분으로 존재하신다.

예수님의 약속

요한복음 13-17장에는 예수님의 긴 설교가 기록되어 있다. 이것을 일반적으로 ‘고별강화’(farewell discourse)라고 부른다. 예수님은 세상을 떠나시기 전날 밤에 제자들을 모아 놓고 매우 중요한 말씀을 주셨다. 특히 예수님은 이렇게 말씀하셨다. “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니 그는 진리의 영이라 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 그를 아나니 그는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라”(요 14:16-17).

예수님은 이제 육신으로 세상에 계시지 않겠지만 그분의 영이신 성령께서 세상에 오셔서 그분이 계시는 것과 똑같게 하시고 그분의 일을 대신하심으로써 그분이 여전히 세상에 현존하시게끔 하신다. 그러므로 예수님의 고별강화는 제자들을 향한 예수님의 작별인사가 아니라 오히려 영원히 그들 가운데 계시겠다는 약속이라고 할 수 있다. 결국 예수님의 약속대로 그분이 하늘로 올라가신지 얼마 지나지 않아서 성령님이 내려오셨다. 성령께서 내려오심으로 구속사의 진전이 급격하게 진행되었는데, 복음이 활발하게 전파되었고, 교회가 빠른 속도로 성장하였다.

이제 성령 하나님이 이 세상에 오신 일에 대하여 자세히 다루어야겠는데, 그 이전에 집고 넘어가야 할 중요한 사실이 있다. 그것은 성령께서 이 땅에 오시기 전에는 그분이 이 땅에 계시지 않았는가하는 점이다. 우리는 성령께서 이 땅에 오시기 전에도 이 땅에 계셨다고 분명히 말할 수 있다. 이는 성자 하나님이 이 세상에서 태어나시기 전에도 이 세상에 계셨던 것과 마찬가지이다. 다만 성령 하나님이 이 땅에 ‘공식적으로’ 오심으로써 그분의 활동이 더욱 왕성해졌다. 이는 성자 예수님이 이 땅에 태어나심으로 구속사역이 구체화된 것과 마찬가지이다.

맥추절과 성령강림절

구약의 3대 절기가 있다. 그것은 유월절(무교절)과 맥추절(오순절, 칠칠절)과 수장절(초막절)이다. 유월절(봄)은 이스라엘 사람들이 이집트를 탈출한 날을 기념하는 절기이다. 이날에 그들은 첫 열매를 먹으며 감사하였다. 맥추절(여름)은 유월절로부터 50일째 되는 날(오순절)에 지켰다. 이때에 그들은 처음으로 제대로 익은 열매를 먹을 수 있었다. 수장절(가을)은 그들이 광야에서 장막을 치고 지내던 것을 기념하는 절기이다. 이 시기에 그들은 추수를 모두 마치고 한 해의 풍성한 소출을 걷게 하신 하나님께 감사하였다. 그리고 그들은 겨울에 안식하였다. 따라서 구약의 3대 절기의 요점은 봄(유월절), 여름(맥추절), 가을(초막절)에 하나님께 감사하는 것이다.

그런데 이 절기들은 신약시대에 이르러서 구속사적으로 성취되었다. 유월절은 예수님의 죽으심과 부활을 통하여 구원이 이루어지는 것을 기념하고 감사하는 절기이다. 맥추절은 성령께서 강림하심으로 교회가 설립되어 본격적인 영적 추수가 시작되는 것을 알리고 사명을 불어넣어주는 절기이다. 초막절은 예수님의 재림을 통한 완전한 추수와 영원한 안식을 예시한다. 그러므로 구약의 3대 절기는 구약시대에 한정되거나 이스라엘이라는 나라의 민족적 명절로만 끝나는 것이 아니라 신약시대에도 모든 세대가 인류의 마지막 날까지 지켜야 하는 것이다. 이것이 바로 하나님께서 이 절기들을 영원히 지켜야 한다고 명령하신 의미이다(참고. 출 23:14, 17).

이제 이 절기들 가운데 맥추절에 대하여 알아보자. 맥추절은 밀과 보리를 추수한 것을 감사하는 날이다. 앞에서 언급했다시피, 이 날은 유월절로부터 50일째 되는 날이라고 해서 오순절 혹은 칠칠절이라고 불렸다. 그런데 신약시대에 이르러 맥추절에 성령님이 강림하셨다. 따라서 구약의 맥추절은 밀과 보리를 추수하는 것을 기념하였지만 신약의 성령강림절은 성령의 오심으로 영적인 추수가 시작되는 것을 선포하는 것으로 볼 수 있다. 즉 성령께서 강림하심으로 교회가 시작되고 본격적인 영적 추수가 시작된 것이다. 이처럼 구약의 맥추절과 신약의 성령강림절은 같은 것이므로 신약의 교회는 성령강림절을 맥추절의 성취의 날로 지켜야 한다.

요엘의 계시와 베드로의 해석

오순절에 성령 하나님이 엄청난 현상과 함께 강림하셨다(참고. 행 2:1-13). 베드로는 이 일에 대하여 설교하면서, 성령님의 강림을 요엘의 계시의 성취로 해석하였다(참고. 행 2:14-41). 그는 하나님이 맥추절을 통하여 예시하셨고 요엘을 통하여 계시하신 일이 드디어 오순절에 이루어졌다고 말하였다. 그러므로 우리는 성령의 강림을 우발적이거나 즉흥적인 사건으로 볼 것이 아니다. 그것은 하나님께서 작정하신 구속사적 사건이었다. 하나님은 이 일을 오랫동안 준비하셨으며 예수님은 이 일을 구체적으로 예언하셨고 드디어 때가 되어서 이 일이 이루어졌다.

요엘 2:28-32에는 하나님께서 그분의 영을 만민에게 부어 주시겠다는 약속이 나온다. “그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며 그 때에 내가 또 내 영을 남종과 여종에게 부어 줄 것이며.” 성령은 모든 사람들에게 차별 없이 임하셔서 다양한 표징들을 보이신다. 여기서 환상과 꿈과 예언은 하나님의 말씀이 임하는 다양한 방식이다. 구약시대에 하나님은 특별한 사람들에게만 말씀을 주셨지만 신약시대에 하나님은 거듭난 모든 사람들에게 말씀을 주신다.

성령의 강림은 종말의 날의 도래이다. 그리고 종말의 날은 구원과 심판의 날이다. 이것은 요엘 2:30-32에 기록된 것과 같다. “내가 이적을 하늘과 땅에 베풀리니 곧 피와 불과 연기 기둥이라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라.” 이제 성령께서 임하심으로 종말론적인 구원과 심판이 본격적으로 시행될 것이다.

성령께서 하시는 일

성령께서 하시는 일은 너무나 많고 다양하다. 우리의 지식과 감정으로 성령 하나님의 사역을 제한하거나 판단하지 말아야 한다. 성경이 말하는 성령님의 기본적인 사역은 다음과 같다.

1. 성령은 나에게 주어졌다.

하나님은 우리에게 성령을 주셨다. 하나님은 우리를 무조건적으로 선택하셨고 우리에게 아무런 선한 요소가 없었지만 그분의 사랑 가운데 성령을 주셨다. 이에 대해서 예수님은 이렇게 말씀하셨다. “너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐”(눅 11:13). 그리고 바울은 이렇게 말하였다. “우리를 너희와 함께 그리스도 안에서 굳건하게 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 그가 또한 우리에게 인치시고 보증으로 우리 마음에 성령을 주셨느니라”(고후 1:21-22).

그러므로 우리는 성령을 모시고 사는 사람들이다. 우리 안에 성령께서 계신다. 예수님을 믿고 구원받은 모든 사람들 안에 성령께서 계신다. 이에 바울은 이렇게 말하였다. “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라”(고전 6:19). 참으로 구원을 받은 우리의 몸은 우리 자신의 것이 아니다. 그렇다면 이제 우리는 어떻게 살아야 하는가? 바울은 이어서 말한다. “값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:20). 이것이 우리의 삶의 목표이다.

2. 성령은 나를 그리스도의 모든 은덕에 참여하게 하신다.

성령은 참된 믿음으로 나를 그리스도와 그분의 모든 은덕에 참여하게 하신다. 예수님은 이렇게 말씀하셨다. “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라”(요 14:26). 또한 이렇게 말씀하셨다. “진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라”(요 16:13-14). 이것은 성자와 성령의 관계를 보여준다.

성령은 스스로 말씀하지 않으신다. 성령은 성자의 이름으로 보내어지신 분인데, 성자의 말씀을 가르치시고, 성자의 말씀을 생각나게 하시고, 성자의 말씀을 깨닫게 하신다. 그리고 성령은 성자의 영광을 나타내신다. 성령은 성자를 증언하시는데, 성자께서 죽으신 일과 사흘 만에 다시 살아나신 일과 하늘로 올라가시는 일과 다시 오실 일을 말씀하신다. 따라서 성령을 말할 때에는 성자를 말해야 한다. 성자를 제외하고 성령을 말할 수 없다. 성령은 하나님의 영이면서 동시에 예수님의 영이다. 즉 성령은 성부와 성자와 함께 참되고 영원한 하나님이시다. 실로 우리가 하나님의 창조를 알고 예수님의 구속을 깨닫는 것은 성령께서 역사하신 결과이다.

3. 성령은 나를 위로하신다.

신약의 사도행전과 서신서에서(구약도 마찬가지이지만) 우리는 사도들과 신실한 제자들이 커다란 위험과 두려움에 직면해 있었다는 사실을 보게 된다. 그들 앞에는 ‘간혹’ 위험이 도사리고 있었던 것이 아니라 ‘항상’ 위험이 도사리고 있었다. 세상의 모든 사람들이 그들에게 적대적이었으며 위협적이었다. 사실상 그들에게 안전한 장소는 없었다. 그러나 성령으로 충만했던 그들은 위험 앞에서 전혀 굴복하지 않았다. 그들은 어딘가에 숨어 있지 않았으며 공개적으로 드러나게 다니면서 복음을 전하였다. 성령 하나님은 그들을 강하게 하시고 담대하게 하셨다.

예수님은 다음과 같이 말씀하셨다. “지금은 너희가 근심하나 내가 다시 너희를 보리니 너희 마음이 기쁠 것이요 너희 기쁨을 빼앗을 자가 없으리라”(요 16:22). 제자들은 예수님이 세상을 떠나신다는 소식을 듣고 마음에 근심했지만 예수님은 성령께서 오시면 그들이 예수님을 다시 보는 것과 같이 될 것이고 따라서 그들의 마음이 기쁠 것이며 그들의 기쁨을 빼앗을 자가 없으리라고 말씀하신다. 성령께서는 우리의 마음에 기쁨을 주신다. 그분이 우리에게 기쁨을 주시는 방식을 우리는 이해할 수 없고 예측할 수도 없다. 하지만 분명히 그분은 기쁨을 주신다.

4. 성령은 영원히 나와 함께 하신다.

요한복음 14:16에서 예수님은 이렇게 말씀하셨다. “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니.” 예수님은 성령님께서 영원토록 우리와 함께 계실 것이라고 약속하셨다. 베드로전서 4:14에서 베드로는 이렇게 말하였다. “너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라.” 예수 그리스도의 이름으로 치욕을 당하는 자들은 실망하거나 낙심하지 말아야 한다. 왜냐하면 그들 위에 ‘영광의 영’이신 성령께서 계시기 때문이다.

사람들은 나를 떠난다. 세상의 재물과 영화도 나를 떠난다. 그러나 우리를 떠나지 않는 유일한 분이 있는데 바로 우리 안에 계시는 성령이시다. 성령께서는 어떠한 일이 일어나도 우리를 떠나지 않으신다. 우리는 종종 주님을 버리려고 하지만 주님은 결코 우리를 버리지 않으신다. 우리의 구원의 보증(견인)은 우리 자신의 의지와 행실과 신실함에 있지 않다. 그것은 오로지 성령 하나님의 언약에 있다. 비록 우리가 타락하고 믿음의 많은 부분을 상실할 수는 있겠지만 완전히 타락하고 믿음을 완전히 잃어버리지는 않을 것이다. 성령님은 우리를 보존하신다.

귀가 얇은 사람들 /정인수 목사 



우리말에 ‘귀가 얇다’라는 재미있는 말이 있다. 다른 사람들의 말에 귀를 쫑긋 세우고 그 말에 귀가 팔랑이고 마음이 흔들리는 것을 말한다. 목회를 하면서 교회를 허무는 작은 여우 중에 하나는 교우들이 귀가 얇아 쓸데없는 말, 부정적인 말을 어디서 주어 듣고 그로 인해 쉽게 시험을 받는 사람들이다.

인체의 신비 중 가장 큰 신비는 귀의 존재이다. 귀의 가장 주된 기능은 소리를 듣기 위함이다. 어떤 곳에서 소리가 나면 그 소리는 공기를 타고 귀에 닿게 된다. 귀를 자세히 보면 소리를 모으기 쉬운 모양으로 창조되었다. 하나님의 오묘한 신비가 아닐 수 없다. 소리가 일단 귀에 접수되면 그 귀의 고막 진동을 통해서 청신경을 타고 뇌의 청각 중추에 전달된다. 거기서 소리의 판단이 내려진다.

귀는 두 개로 창조되었다. 이 귀가 둘인 것은 소리가 난 방향을 알려 주기 때문이다. 즉 두 개의 귀로 되었기에 스테레오로 들리는 것이다. 귀가 하나 밖에 없다면 소리의 방향을 알 수 없다. 귀는 눈과는 대조적으로 늘 24시간 들리게 되어 있다. 눈은 무서운 형상이나 원치 않는 장면은 감을 수 있지만 귀는 계속 틀어 놓을 수밖에 없다. 귀는 늘 열어져 있기 때문에 이런 소리 저런 소리를 다 들을 수 있다. 세상에는 너무나 많은 소리들이 난무한다. 그래서 열린 귀로 이런 소리 저런 이야기를 다 접수하곤 한다.

목회를 하면서 교회만큼 많은 이야기가 흐르는 곳이 없다고 본다. 수많은 사람들에 관한 이야기들을 교회에서 만큼 들을 수 있는 곳이 없다. 문제는 그 흐르는 이야기 중 적지 않은 것들은 들을 필요조차 없는 것들이 많다. 사람들에 대한 편견과 오류의 이야기, 혹은 중상모략의 이야기, 쓸데없는 비방의 이야기 등 거짓 정보가 흘러 다닌다. 요즘에 인터넷에도 보면 흑색선전, 가십, 그리고 거짓말이 우후죽순 격으로 난무하고 있다. 아울러 음란 메일, 마구잡이 공격, 그리고 엉터리 정보들이 검증 과정 없이 인터넷에 쓰레기처럼 돌아다니고 있다. 종종 나에 관한 가십도 몇 사람을 걸쳐 들을 때가 있다. 너무도 어처구니가 없어 ‘핏’ 웃으며 무시하기도 한다. 문제는 사람들은 어이가 없게 그러한 잘못된 정보에 귀가 솔깃하거나 쉽게 마음을 준다. 인간의 타락한 죄성 때문이 아닌가 싶다.

‘귀가 얇다’라는 이 속담은 진짜 귀가 얇은 형상을 두고 하는 말은 아니다. 남의 이야기에 솔깃하여 자신의 줏대가 쉽게 흔들리는 그런 사람을 가리킨다. 목회를 하면서 제일 안타까운 교인들 중 하나는 이런 류의 교인들이다. 귀가 얇아 다른 사람의 이야기에 쉽게 줏대가 흔들린다. 어느 날 보면 교인이 삐져 있다. 시험을 심하게 받고 있다. 넌즈시 그 이유를 알아보면 남의 헛된 이야기를 듣고 나에 대해 일방적으로 오해하고 있는 것이다. 심지어 어떤 교인들은 그러한 허위 정보에 대한 진위 여부조차도 알아보지도 않고 그저 심각한 오해를 계속 하고 있다. 그런 교인들을 찾아다니며 일일이 변명할 수도 없는 노릇이다. 그래서 언제부터 인가 그런 오해의 문제를 기도로 해결하는 것이 낫다는 지혜를 갖게 되었다. '교인은 오해할 권리가 있다. 그렇지만 목회자는 변명할 책임도 없다. 오직 하나님은 아신다'라는 목회 자세를 갖게 되었다.

문제는 허위와 거짓 정보를 흘리고 다니는 사람도 문제이지만 그러한 이야기에 쉽게 흔들리는 그 사람들의 인격과 판단력도 문제가 아닐 수 없다. 교회란 관계의 공동체이다. 무수한 관계들이 교차되고 세워져 나간다. 그 관계는 하나님의 사랑 가운데 세워진 순수하고 깨끗해야 한다. 그리고 서로의 인격적인 존경과 신뢰의 관계가 되어야 한다.

귀가 얇은 사람들은 인생에 있어서 결코 승리할 수 없다. 무엇보다도 분별력과 예지가 현저히 떨어진다. 자신의 철학도 부재된 상태이다. 그러나 무엇보다도 문제는 관계의 장애를 안고 살아가는 사람이 되고 만다. 귀가 얇아 모든 들리는 이야기를 판단으로 사람을 대할 때 그것은 바로 인간관계에 심각한 장애를 초래한다.

신앙의 줏대, 인간관계의 줏대를 새롭게 세워 보자. 귀가 두꺼워진 사람이 되어 보자. 신앙의 사람들은 관계에 있어서도 늘 변함없고 늘 성실하다.


출처:USA 아멘넷

날도 더운데 웃고 가세요!

 

 

 

 

 

“유병언 사망 후, 구원파 내 재산싸움 치열할 것”

2014/07/23 ㆍ추천: 0      

구원파 교주 유병언의 사체가 발견돼 경찰이 그의 사망을 확인한 가운데, 구원파 신도들의 향후 움직임에 이목이 쏠리고 있다. 이단 전문가들은 구원파 내부 세력다툼으로 인한 내홍이 커질 것으로 내다봤다.

 
▲구원파 교주 유병언의 사망 소식에 구원파 교인들은 이같은 사실을 믿을 수 없다는 반응이다. 구원파 수장의 죽음으로 신도들의 더 많은 탈퇴가 이어질 것으로 예상된다.

구원파 “유병언 죽음 믿을 수 없다”

유병언의 사망 소식이 알려지자, 현재 구원파는 유병언의 이 같은 사실을 부인하고 있다. 구원파 측은 22일 “발견된 변사체가 유병언이 아닌 것으로 보이고, 마지막 생사 확인 시점 역시 불일치한다. 또 술을 마시지 않는데 술병이 놓여있다는 게 맞지 않는다”고 밝혔다.

오히려 “유병언으로 보기 어려운 정황이 다수 발견되는데도 DNA 확인 내용이 보도되고 있다. 수사당국이 의도를 갖고 언론에 내용을 흘린 게 아닌가 싶다”고 의혹을 제기하기도 했다.

하지만 구원파 신도들의 이 같은 반응은 유병언의 사망이 그들에게는 믿고 싶지 않을만큼 큰 충격이기에 당연하다는 주장도 나온다.

전 구원파 신도로 유병언의 곁에서 통역 역할을 했던 정동섭 교수(사이비종교피해대책연맹 총재)는 본지와의 전화통화에서 “신도들이 유병언의 죽음을 못믿겠다는 반응은 구원파로서는 정상적인 반응이다. 결코 죽었다고 믿고 싶지 않을 것”이라고 말했다.

그는 “나 역시 그가 죽었다고 믿기지 않는다. 유병언이 살아서 처벌되고 법정에서 범죄사실에 대해 증언해주길 바랐는데 죽음으로 허망하게 나오니 허탈하다”고 전했다.

“후계자 없어 세력다툼 있을 듯…신도들 탈퇴 줄이어”

유병언의 사망으로 차후 구원파 내부 혼란도 예상된다.

박형택 목사(예장합신 이대위 전문위원)는 본지 인터뷰에서 “유병언이 죽기 전 후계자 양성을 못했다. 보통은 자식들이 하는데, 현재 자식들도 피해다니는 입장이라 내부 혼란은 당연하다”고 말했다.

박 목사는 “구원파 안에서는 재산을 둘러싼 자기들끼리의 세력다툼이 있을 것이다. 많은 재산들이 차명으로 돼 있어 자기 소유를 주장하는 이들이 생기고 힘있는 자들이 재산싸움을 계속하면서 와해되고 지리멸렬 해질 것”이라고 설명했다.

이어 “신도들은 탈퇴하거나 박옥수 또는 이요한 등 다른 구원파 계파로 이동할 가능성이 크다”고 전했다.

정동섭 교수는 “현재도 신도들이 많이 탈퇴한 상태다. 하지만 강경파 조직원들은 구원파 사업 각 계열사에서 일하며 생계가 걸려 있는 사람들이기 때문에 생활 자체가 어려워지면 위기를 극복하려고 대응할 것”이라고 밝혔다.

윤화미 ⓒ 뉴스미션

출처: USA아멘넷

John은 구원 받았을까요?

신앙인 ㆍ

엊그제 집 앞 잔듸를 청소하다가
앞집에 사는 Betty 할머니가
남편인 John이 작년 크리스마스 이틀전에 죽었다고 알려주었다

충격…평소에 John이 몸이 안좋아서 집밖에 나오지 않는것은 알았지만
작년에 죽었다는 사실은 전혀 몰랐다
내 마음속에  John의 웃는 모습이 떠올랐다  
“하나님 John은 구원 받았을까요?”

지금부터 1년전 어느날
나는 아침에 하나님과 교제를 하고 있었다
앞집의 유태인 부부인 John과 Betty의 전도를 위해서
늘 하던대로 기도 하고 있었고 모든 중보기도가 다 끝나고
하나님께 물어봤다
“오늘은 뭐하지요?”
그때 하나님이 보여준 말씀이
이사야 49장 1-6 절이였다
그런데 이상하게 6절을 읽고 묵상하던중에  
“그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 매우 쉬운 일이라 내가 또 너를 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라”

평소에 눈에 띄지 않던 단어 …
”매우 쉬운 일이라” 가 눈에 들어왔다  
그리고 내 마음속에 확신으로 다가왔다

그 이후  나는 예수님을  앞집에 전도를하기 위해서
유태인들이 크리스쳔이 된 간증 수기가 된 책을 구입했고
오랬만에 날씨가 좋아서 집앞 잔듸에 의자를 놓고 앉아 있는 John에게  
그책을 예쁘게 포장해서 주었다

그런데 그 이후부터 John과 Betty의 태도가 변했다
평소에 인사도 잘하고 지내던 사이였는데
갑자기 눈이 마주치면 그냥 딴데를 보고 무시하고 …

나는 집사람에게 많은 질타를 받았다
“왜? 시키지 않은 짓은 했어?  하나님의 일은 다 시간이 있고 때가 있는데….”
나도 말했다
“내가 하고싶어서 했나… 하나님이 쉽다고 했으니까 했지”
그리고 그것때문에 몇번 말타툼이 오가고 했다

그런데 John 죽었다는 소식을 듣고
우리집사람이 말했다 …
“잘했어 ..당신이 마지막 하나님의 구원의 손길이 되서 전도한거야”
나는 말했다 “하지만 과연 John이 그책을 읽고 예수님을 영접했을까?
아님.. 그 책을 쓰레기 통에 집어 넣었을까? 죽기전 마지막 순간에 예수님을 떠올렸을까?”
그건 하나님만이 아실 일이다

하지만 한가지 확실한것은
전도는우리가 생각하는것 처럼 어려운일이 아니다
꼭 전도훈련을 받아야 하는것도 아니다
하나님의 방법은 성경에 나온대로 “매우 쉬운 일이다”
그리고 결과는 하나님에 맏기면 된다

그리고 이사야 49:6 말씀이 얼마나 위대한줄 나중에 알았다
신학을 하신분들은 금방아시겠지만
이 말씀을 랍비들은 메시야가 온다는 말씀으로 해석하는데
“이방의 빛을 삼아”  구원을 베푸다는  구절을 해석하지 못한다고 한다
바로 이분이 예수님이기 때문이다  
예수님은 이스라엘 뿐만아니라 이방인인 나에게도 구을 베풀어서
이 머나먼 미국땅에 와서 앞집의 유대인에게 전도를 하게 하셨다
얼마나 놀라운 일인가?
다시 그 말씀을 묵상해 본다
“그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 매우 쉬운 일이라 내가 또 너를 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라”



출처: USA아멘넷 독자공간 게시판

월든 호숫가에서 살았던 경험을 바탕으로 쓴 "월든(Walden/1854년)과 1849년 멕시코전쟁과 노예제 반대운동, 그리고 인두세 납부 거부로 투옥당한 경험을 바탕으로 "시민 불복종 (On the Duty of Civil Disobendience)"을 저술했는데, 후일 마하트마 간디와 마틴 루터킹 목사는 이 책에 영향을 받아 비폭력 저항운동을 했다고 고백했으며 현대 시민운동의 효시로 평가받고 있다.

그가 타계한지 160여년이 지났지만....오늘날에도 미국 최고의 사상가로 꼽히고 있고 19세기 전 세계의 많은 시인묵객들에게 가장 영향을 많이 끼친 대표적인 문학가로 평가받고 있다.

1922년, 소로우의 숨결이 남아 있는 월든호수는 관광지가 되었고 이 곳을 Walden Pond State Reservation으로 지정하고 숲과 자연을 즐기며 호수에서 수영과 보트, 낚시, 등을 할 수 있게 하였다.

하버드대가 있는 교육의 도시 보스톤에서 30~40분 거리에 있는 메사츄세츠 주의 콩코드에 자리하고 있는 Walden Pond...

데이빗 소로우의 체취가 아직도 배어날 것 같은 월든 호수 -

대중 보다는 개인을...
이성 보다는 감성을...
사회 보다는 자연을 사랑했던 소로우...

생각보다 호수가 작아서 Lake라고 하지 않고 Pond 라고 불리는 이 곳.....